Tibetan
ཟག་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དག་ལ་ཕན་གདགས་པའི་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་མངའ་བས། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་གདམས་པས་ནན་ཏན་དུ་འདོམས་ཞིང་ཕན་ཐོགས་པར་མཛད། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཆ་དང་ལྡན་ཞིང་། སེམས་ཅན་འདུལ་ བའི་དུས་དང་གནས་སྐབས་མཁྱེན་པས། འགྲོ་བ་ཕལ་པ་བློ་བསྒྱུར་ཞིང་། ཆོས་ལ་གནས་པ་རྣམས་དེའི་འགལ་ཟླར་གྱུར་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར། འབྱར་ཞིང་འགྲིག་པའི་བསྟན་བཅོས་ཞལ་སྒོའི་ཆུ་སྐྱེས་ལས་བྱུང་སྟེ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱོ་བ་མི་མངའ། ཆོས་ཀྱི་བློ་མ་བསྒྱུར་བའི་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་དག་ལ། སེར་སྣ་སྤངས་ནས་བདོག་པ་གཏོང་བ་དང་ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་པས་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་དུ་མཛད་ནས་ཞི་བདེ་ལ་འགོད། སྡོམ་པའི་གནས་དང་ཐུགས་དམ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལྟར་གཅེས་སྤྲས་མཛད་ཅིང་གཞན་ཡང་དེ་ལ་འགོད། དམ་པའི་ཆོས་རྩོམ་པ་ན་གླེགས་བམ་བསྡུ་ཞིང་གཟིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་མི་དགོས་པར། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་ཐོགས་རྡུགས་མེད་པར་འཇུག་པའི་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གྲོལ་ཞིང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱང་དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། བརྗོད་པ་མ་འདྲེས་པ་ཤ་སྟག་འབྱུང་བས། སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་གསུང་གི་གསང་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་གཞན་མཁས་པར་གྲགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་རྩོད་མི་ནུས་ཤིང་། དེས་མཛད་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་ལ་སློབ་པའི་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བའི་གང་ཟག །ལུང་མ་ཐོབ་ཀྱང་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་སྦྱར་བ་ལས་བྱིན་རླབས་མ་བྱུང་བ་མེད་ཅེས་གྲགས་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་དུའང་གླེང་། གནས་ལྔ་རིག་པའི་ པཎྜི་ཏ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་དང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་མཇལ་བའི་ཚེ། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། རྒྱ་གར་གྱི་ཨ་ཙཱརྱ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ཚེ་འཕོས་པ་ཇོ་བོ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོས་འདི་དང་ཆོས་གཏམ་བྱ་བ་ག་ལ་ཐུབ་ཅེས་རྩོད་མེད་དུ་གྲགས་པར་གསུངས། སྤྱིར་གཏམ་དུའང་། འདུལ་བ་མཚུར་སྟོན་དབྱིག་གེ་མཁས། །ཆོག་སྒྲིག་བཟངས་ཀྱི་ཡེ་གྲགས་མཁས། །སྒྲ་དང་ཚད་མ་རོང་པ་མཁས། །ཐམས་ཅད་འཛོམས་པ་ཨ་ཕོ་རང་། །ཆོས་གྲགས་རང་ཟེར་སྐད། སྤྱིར་བླ་མ་མང་པོ་ལས་མདོ་སྔགས་སོ་སོའི་བརྒྱུད་པའི་བྲེང་ཆགས་འཐུད་པ་ཙམ་ཡོད་མོད་ཀྱི། ཁྱད་པར་དུ་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་སྐོར་ལས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པ
Chinese
对于有罪业者，特别是对于进入金刚乘，想要修持密咒之业和成就的人，他怀有深刻的利益众生的意愿。他以不颠倒的教诲认真地劝诫，并施以帮助。他具有神通，知晓调伏众生的时机和场合。为了转变普通人的思想，并使安住于佛法的人们远离其障碍，他从贴切而恰当的论著之莲花中涌现，对于利益众生从不感到厌倦。对于那些尚未转变佛法思想的普通人，他以慈悲为怀，通过舍弃吝啬而布施财物，以及忍受邪见，引导他们走向和平。他像珍爱如意宝和生命力一样珍视戒律和誓言，并将其他人也安置于此。在撰写神圣佛法时，无需收集和查阅经卷等思辨性的束缚，他能毫不费力地进入佛法词句的意义之中，开启八大无碍辩才之宝藏，而且所有论著都具有美好的意义、美好的词句和纯正的表达，因此，没有任何以博学著称的人能够反驳他，因为他的论述与大仙导师的教言秘密相符。据说，凡是学习他所著的密咒口诀的人，即使没有得到传承，只要按照文字进行修持，没有不获得加持的。因此，人们甚至谈论他是善逝的化身。当五明班智达、具有五神通的觉沃阿底峡尊者与这位大士相遇时，觉沃说：“印度的阿阇黎黑行，他去世后就是这位觉沃。我怎么能与他进行佛法对话呢？” 这被公认为无可争议的说法。一般来说，有这样的说法：“调伏方面，聪明的有མཚུར་སྟོན་དབྱིག་གེ（Mtsur ston dbyig ge）；仪轨方面，聪明的有བཟངས་ཀྱི་ཡེ་གྲགས（bzangs kyi ye grags）；声明和因明方面，聪明的有རོང་པ（rong pa）；全部精通的，只有阿波您自己。”据说这是ཆོས་གྲགས（chos grags）自己说的。一般来说，虽然许多上师仅仅是传承了显密各自的传承，但特别是在前译金刚乘的法类中，大
English
He has a profound intention to benefit those who have defilements, especially those who have entered the Vajrayana and wish to accomplish the activities and siddhis of secret mantras. He earnestly advises with unerring instructions and provides assistance. He possesses clairvoyance and knows the time and circumstances for taming sentient beings. In order to transform the minds of ordinary beings and to turn those who abide in the Dharma away from its obstacles, he emerges from the lotus of fitting and appropriate treatises, never weary of benefiting others. To ordinary people who have not transformed their minds towards the Dharma, he makes them objects of compassion by abandoning miserliness and giving away possessions, and by enduring wrong views, he leads them to peace. He cherishes vows and commitments like precious jewels and the life force, and he also establishes others in them. When composing sacred Dharma, without the need to gather and examine scriptures or other speculative constraints, he effortlessly enters into the meaning of the Dharma's words, opening the eight great treasures of unobstructed eloquence, and all the treatises are filled with good meaning, good words, and pure expression. Therefore, no one renowned for their scholarship can refute him, because his teachings are in accordance with the secrets of the Great Sage's words. It is said that anyone who studies the secret mantra instructions composed by him, even without receiving transmission, will receive blessings simply by practicing according to the text. Therefore, people even speak of him as an emanation of the Sugata. When the great master Atisha, the pandita of the five sciences, endowed with the five clairvoyances, met this great being, Atisha said, "The Indian acharya Krishnacharya is none other than this Jowo after his death. How could I possibly engage in Dharma discourse with him?" This was known as an undisputed statement. Generally, there is a saying: "In discipline, Mtsurton Yigge is wise; in ritual arrangements, Zangkyi Yegrak is wise; in grammar and logic, Rongpa is wise; Apo himself is proficient in everything." It is said that Chodrak himself said this. In general, although many lamas merely continue the lineage of sutra and tantra separately, especially in the Dharma cycles of the Early Translation Vajrayana, the great