Tibetan
ངས་པ་ཟད་སར་འཁྱོལ་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་རྩ་གཅིག་མཛད་པར་ཞུས་པས། འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་རྩ་ལ་ཐུགས་མི་གཏོད། བཅུད་ལེན་ཞིག་མཛད་པར་ཞུས་པས་ཀྱང་། བཅུད་ལེན་བྱས་ན་ལོ་བཅུ་ཙམ་ཚེ་བསྲིང་ནུས་ཏེ། དུས་ངན་གྱི་ཚེ་རིང་བ་ལ་དགོས་པ་མེད་གསུངས། གཞན་ལ་སྐྱོ་བ་ཡང་དག་བསྐུལ་ནས་སྐུ་གཤེགས། སྤུར་སྦྱངས་པས་ནམ་མཁའ་འཇས་གང་། མཆོད་རྟེན་དང་རིང་བསྲེལ་ཡང་མང་དུ་བྱོན། །འདི་ནི་ཚོགས་པ་བསྐྱངས་པས་སྙིགས་མ་འཇའ་ལུས་སུ་མ་དེངས་ཀྱང་། དོན་གྱི་ཀ་དག་ཆོས་ཟད་ཀྱི་ས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟགས་མཐའ་དག་ཚང་ཞིང་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་དར་རྒྱས་ཀྱང་འདིའི་རིང་ནས་ཆེ་བར་བྱུང་སྟེ་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་ཡང་། སློབ་དཔོན་ ཀུན་བཟང་དང་། འཛེང་ཇོ་སྲས་དང་། བཙན་ཐང་པ་ཉང་དྷརྨ་སིདྷི་དང་། སློབ་དཔོན་གསེར་ལུང་པ་དང་། བླ་མ་ངུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དང་། གཟིགས་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་དང་། གཡག་སྟོན་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་མང་དུ་བྱོན་ནོ། །དགུང་ལོ་ཡང་བརྒྱ་དང་བཅུ་བདུན་ལོན་ཚེ་གཤེགས་པ་ཡིན། འདི་ཇོ་འབྲོམ་དང་། ཕྱ་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་དང་། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་དཔོན་སློབ་དང་སྔ་ཕྱིར་ཐོག་མཉམ་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཛེང་ཇོ་སྲས་ནི། སྔགས་པའི་རིགས་ལས་བཙས་པས་ཆུང་ངུ་ནས་ཡིག་རྩིས་ལ་སྦྱངས། འོལ་ཁའི་ལྷ་བྲིས་པ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་རྙིང་མ་དང་། དགྱེས་རྡོར་དང་མཚན་བརྗོད་ཞུས། དེར་སློབ་དཔོན་ལྷ་བྲིས་པས་འདའ་ཀར། ངས་གཞུང་ཆེན་པོ་འདི་ཙམ་ཤེས་ཀྱང་འཆི་ཁར་ཕན་པ་ཨ་རོ་ཐུན་བདུན་ལས་མ་བྱུང་། ཁྱོད་ཀྱང་གཞུང་མ་བསླབས་པར་གདམས་ངག་ཁོ་ན་ལ་ནན་ཏན་གྱིས། དྭགས་པོ་ན་ཁྱོད་རང་གི་བླ་མ་འཛེང་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་འདུག་པ་དེར་སོང་ཞེས་ལུང་བསྟན། གང་པར་དུ་རྫོགས་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་མཁན་སློབ་དཔོན་ཟེམ་གྱི་སར་དབྱར་དགུན་ཐོག་དྲུག་བསྡད་ཀྱང་ཐུགས་ལ་མ་བཏགས། གདམས་ངག་གིས་སྤྲོས་པ་མ་ཆོད་ནས་སློབ་དཔོན་འཛེང་ལ་དཔལ་ལུང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་གསུམ་ཞུས། བྱིན་རླབས་མཛད་ནས་ཁྱེད་རང་རེ་ཞིག་གཙང་ལ་སོང་ལ་གཞུང་སློབ། གཙང་ནས་འཁོར་ཙ་ན་ཨ་མིས་ དགོན་པ་གཅིག་ཀྱང་བསྡོཊ་ཀྱི་གསུངས། དེར་གདམས་པ་མི་གནང་བར་དགོངས་ནས། གཞན་སུས་ཤེས་དྲིས་པས། གྲྭ་ཕྱིའི་ཇོ་སྲས་ཞང་ལ་སྐྱབས་བྱ་བས་ཤེས་གསུངས། དེ་ལ་ཞུ་བར་སེམས་ཙ་ན་ཁོང་གྲོངས། ཡང་དྭགས་པོ་རང་དུ་ལོག་ནས་འཛེང་ལ་ཞུས་པས་ཀྱང་མ་གནང་། སློབ་མ་གཅིག་ལ་ཞུ་བསམས་ནས། ཤོ་སྐྱམ་དུ་སློབ་དཔོན་ངུའི་སྤྱན་སྔར་
Chinese
这是我到达终点（死亡）的标志。他的眷属们请求他做一个善事，但他不专注于有为的善事。他们也请求他做一个精华提取，他说：“如果做精华提取，可以延长十年左右的寿命，但末法时代的寿命长也没有用。”他正确地劝导了其他人，然后去世了。火化遗体后，天空充满了光芒。佛塔和舍利也出现了很多。这表明，虽然因为管理僧团，他的粗重身体没有转化为虹身，但他圆满了在究竟的原始清净（ཀ་དག་，梵文：ka dag，梵文罗马拟音：kadag，汉语字面意思：原始清净）之地涅槃的所有标志，而且口耳传承金刚桥的弘扬也从此变得更加盛大，他的真实弟子有： 昆桑上师，增·觉赛，藏塘巴·娘达玛悉地，色隆巴上师，喇嘛努·多吉坚赞，孜·益西旺波，雅顿·扎瓦沃热等等。他享年一百一十七岁。他和觉俄（乔阿底峡尊者）和嘉瓦·确吉僧格，以及杰尊·米拉日巴师徒几乎是同时代的人。 增·觉赛，出生于咒师家族，从小学习读写算术。他从奥卡的画师那里学习了幻术等宁玛派法门，以及喜金刚和名号赞。在那里，画师上师说：“唉！我学了这么多大经论，但临死时有用的只有阿柔七支。你不要学习经论，要专注于口诀。在达波（达布）有一个叫增的喇嘛，你去找他。”他这样预言了。在冈巴，他在佐钦·伦珠堪布·索南坚赞的上师那里住了六个夏冬，但他没有放在心上。因为口诀的造作没有停止，所以在达隆向增上师请求了三次金刚桥。上师加持后说：“你暂时去藏地学习经论。从藏地回来的时候，阿米也会 为你建一座寺庙。”他认为不应该在那里传授口诀，于是问道：“还有谁知道？”他们说：“格西·觉赛·香拉嘉知道。”当他想去请求时，那个人去世了。他又回到达波，向增请求，但增也没有传授。他想向一个弟子请求，于是去了肖坚，拜见了努上师。
English
This is a sign that I have reached the end (death). His entourage requested him to perform a virtuous deed, but he did not focus on contrived virtuous deeds. They also requested him to perform an essence extraction, but he said, "If I perform an essence extraction, I can extend my life by about ten years, but there is no need for a long life in this degenerate age." He properly exhorted others and then passed away. After cremating the body, the sky was filled with light. Many stupas and relics also appeared. This shows that although his gross body did not transform into a rainbow body because of managing the sangha, he perfected all the signs of passing into nirvana in the ultimate primordial purity (ཀ་དག་，梵文：ka dag，梵文罗马拟音：kadag，literal meaning: primordial purity) ground, and the flourishing of the oral transmission Vajra Bridge also became greater from this time onwards. His actual disciples were: Master Kunsang, Dzeng José, Tsangtangpa Nyang Dharma Siddhi, Master Serlungpa, Lama Ngu Dorje Gyaltsen, Zik Yeshe Wangpo, Yakton Dawa Özer, and many others. He passed away at the age of one hundred and seventeen. He and Jowo (Lord Atisha), Gyawa Chökyi Senge, and Jetsun Milarepa and his disciples were almost contemporaries. Dzeng José was born into a family of mantra practitioners, and from a young age, he studied reading, writing, and arithmetic. He learned illusion and other Nyingma teachings, as well as Hevajra and the Praise of Names, from the painter of Olkha. There, the painter master said, "Alas! I have learned so many great scriptures, but at the time of death, only the Aro seven branches are useful. You should not study scriptures, but focus on the oral instructions. In Dags po (Dakpo), there is a lama named Dzeng, you should go to him." He prophesied in this way. In Gangpar, he stayed with the abbot and teacher of Dzogchen Lhundrup, Sonam Gyaltsen, for six summers and winters, but he did not take it to heart. Because the elaboration of the oral instructions did not cease, he requested the Vajra Bridge three times from Master Dzeng in Dalung. After the master blessed him, he said, "You should go to Tsang for a while to study the scriptures. When you return from Tsang, Ami will also build a monastery for you." He thought that the oral instructions should not be given there, so he asked, "Who else knows?" They said, "Geshe José Shangla Kyap knows." When he wanted to request it, that person passed away. He returned to Dakpo and requested it from Dzeng, but Dzeng did not give it either. He thought of requesting it from a disciple, so he went to Shokyam, to the presence of Master Ngu.
Tibetan
ཕྱིན་ཙ་ན། རེ་བ་ཙམ་བཅོས་ནས་འདིས་མི་འོང་ད་དུང་དྭགས་པོར་སོང་ལ་ཞུས་གསུངས། ཡང་དྭགས་པོར་བྱོན་ནས་ཞུས་པས། ཅིས་ཀྱང་འདོད་ན་གདམས་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་རྫོགས་པར་གནང་། དབྱར་དགུན་ཐོག་འགའ་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་བསྡད། ལོ་དྲུག་ཙམ་ལོན་ནས་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས། གཞན་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད་པའི་ལས་སློབ་ཀྱང་བྱས། ཐོད་པའི་སློབ་མ་རོག་པོ་དགའ་དང་། མ་ཇོ་ཟློ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཞུས་པས་ཇོ་སྲས་ཀྱིས་ཤོད། ཁྱེད་ཚོས་ཉོན་གསུངས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྲི་ཁ་ནས་གསུངས། དཔོན་སློབ་གཉིས་ལོ་ངོ་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་དུ་འགྲོགས། གདམས་ངག་གི་བཀའ་ཕོག་ནས་བརྒྱུད་འཛིན་དུ་བསྐོས་སོ། །དེ་ལྟར་འཛེང་དྷརྨཱ་བྷོ་དྷི་དང་ཇོ་སྲས་འཛེང་ཆུང་སྨྱོན་པ་གཉིས་ཀའི་སློབ་དཔོན་ཀུན་བཟང་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཁུ་བོ་ཕ་ཇོ་དབུས་པ་ཕག་མོ་གྲུབ་པའི་སློབ་མ་སྒོམ་ཆེན་བཟང་པོ་ཞིག་ཡིན། མ་ཟི་བཟའ་ དེས་ཆོག་བྱ་བ་མ་ཇོ་སྨྱོན་མ་བསམ་འགྲུབ་བྱ་བ་ལས་ཆོས་ཐོས་པ་གཉི་ག་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་འཁྲུངས། ལོ་བརྒྱད་དགུ་ལ་སློབ་དཔོན་ཀོར་སྟོན་རཱ་ཛ་ལ་སློབ་གཉེར་ཅུང་ཟད་རེ་བྱས། བཅོ་ལྔ་ལོན་པའི་ཚེ་ཁོང་གྲོངས་ནས་སློབ་དཔོན་ངུའི་གམ་དུ་ལོ་ལྔ་ཙམ་ཞི་བྱེད་ཞུ་ཞིང་བསྡད་ནས་ཞབས་ཏོག་འགྲུབ་ཚད་བྱས། གསེར་ལུང་དགོན་པར་སློབ་དཔོན་ངུའི་སར་ཇོ་སྲས་འཛེང་དང་མཇལ་ནས་འཛེང་གི་གསང་སྒྲུབ་དང་ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་ཞུས། རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ལྷག་མ་ལུས་པར་དབུ་སྙུང་བཞེས་པའི་ནུབ་ཀྱི་རེས་ལ་དཔོན་སློབ་གཉི་ག་ལ་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་རྨིས། དེར་འཛེང་ཆུང་བས་ཁྲིད་ནས་འཛེང་དྷརྨཱ་བྷོ་དྷི་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བའི་རུམ་ན་སྐར་མ་གཉིས་ཐིམ་པ་རྨིས། འཛེང་ཆེན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་གཅིག་ཞུས། དེ་ནས་འཛེང་ཇོ་སྲས་སྤུང་རིངས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་བདུན་ཞུས། དྭགས་པོར་དགུན་ཐོག་བཞི་ཕྱིན། རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་ཕྱེད་པ་གཅིག་དང་བཅུ་བཞི་ཐོབ། ཇོ་སྲས་དང་ལོ་བརྒྱད་འགྲོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་བདུན་ཞུས། ཕྱི་ནས་ཤོ་རུ་ཚར་གཉིས། གསེར་ལུང་དུ་ཚར་གཅིག །གཞན་ལ་གསུང་འཕྲོར་མཇལ་བ་དང་དྲིལ་བས་འཛེང་མེས་དབོན་གཉིས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཚར་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཐོབ། གཉིས་ཀའི་གདམས་པ་བཀའ་བབས་ནས་གཞུང་བཤད་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀྱང་མཛད་དོ། །འདི་ལ་སྲས་ སྤྲུལ་སྐུ་འོད་འབར་སེངྒེ་བྱ་བ་བྱུང་། དེ་ནི་བློ་རྣོ་བ། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོག
Chinese
既然去了，仅仅依靠希望是不行的，还要去达波请教，（上师）说。又去达波请教，（达波）说如果无论如何都想（得到），就必须认真对待窍诀，说完就圆满地给予了。几个夏冬都待在上师身边。大约六年之后，细微之处也都圆满了。也做了为他人加持的事业学习。托巴的弟子若波噶和玛觉卓瓦等五十人左右请求金刚桥法，觉色说。你们听着，说完上师从法座上说。师徒二人相处了大约十八年。得到了窍诀的口传，被任命为传承持有者。这样，增·达玛菩提和觉色增琼·疯子的上师都是根桑，他是叔父帕觉·卫巴帕摩竹巴的弟子贡钦桑布。
English
Since you've gone, merely relying on hope won't do; you must go to Dagpo and request instructions," (the master) said. Again, he went to Dagpo and requested instructions. (Dagpo) said, "If you desire it no matter what, you must be diligent with the instructions," and then gave them completely. He stayed near the master for several summers and winters. After about six years, even the subtle points were completed. He also practiced the work of bestowing blessings on others. About fifty disciples of Topa, such as Rokpo Ga and Majo Drowa, requested the Vajra Bridge, and José said, "Listen, all of you," and the master spoke from the throne. The master and disciple stayed together for about eighteen years. He received the oral transmission of the instructions and was appointed as the lineage holder. Thus, the master of both Dzeng Dharma Bodhi and José Dzengchung, the Madman, was Künzang, who was the disciple of Gomchen Zangpo, the uncle of Phajo Wépa Phagmo Drupa.