Tibetan
ང་བ་སོགས་ཡོད། ཕྱི་རེས་གཙང་དུ་ལོ་བདུན་བཞུགས་ནས་སླར་ཕུག་པོ་ཆེར་བྱོན་པས། སློབ་དཔོན་སྦ་སྒོམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས། དེ་རྟེན་མེད་དུ་རྟོགས་ན་སྒོམ་མེད་ཀྱི་གཟེར་ཆེན་ ཐེབས་པ་ཡིན་གསུངས་པས་ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་འདྲོངས། དེ་ནས་དྭགས་པོ་ཞུ་རུ་བླ་མ་ཞལ་གདམས་ལ་གུ་རུ་ཞི་བ་སྡེ་སྐོར་བདུན་པའི་གདམས་པ་ཞུས། དེའི་ལྷ་ཟུར་དགོན་པར་བརྡའ་བཞི་ལོ་གསུམ་བསྐྱངས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱན་ཆུད། སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དགོངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སོང་། ལར་དཀའ་ཐུབ་ལ་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པས། ཕུག་པོ་ཆེར་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཞུས་ནས་བདུད་རྩིའི་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པས་རིམ་གྱིས་བརྫི་བར་མ་ནུས། གནུབས་ཤངས་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་བླ་མའི་བྲན་གྱིས་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་གར་ཕྱིན་དུ་བླ་མས་ཐུགས་ལ་འདོགས། དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱི་དྲུང་དུ་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བྱན་ཆུད། སྐྱིད་ཁུང་དུ་ཕུར་པའི་བཟླས་པ་ལ་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེས་ཅི་སྨྲས་ཉན། ཇོ་བོ་བཀའ་གདམས་པའི་ས་རུ་ཞི་དུལ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་གར་ཕྱིན་དུ་གཞན་གྱིས་བྱམས། ཡི་གེ་བཞི་ལ་མི་སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་བདེ་དྲོད་འབར་ནས་གཅེར་བུ་ལོ་ལྔ་བྱས། དེ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་ཕག་མོ་མངོན་བྱུང་ལ་སྒྲུབ་པའི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས། འགུར་མོའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྗེ་བཙུན་མའི་ཞལ་གཟིགས། བརྡའ་མང་པོ་གནང་། གནུབས་ཡུལ་རོང་དུ་རྨི་ལམ་སྦྱངས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས། གཞུ་སྟོད་ཏི་སྒྲོའི་ཤེལ་ ཕུག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཞལ་མཐོང་། མི་མ་ཡིན་གཅིག་གིས་བསྙེན་བཀུར་ཆེར་བྱས། བཙུན་གཟུགས་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་བྱེད་པ་མཐོང་། བཙལ་བས་མ་རྙེད། མི་ཡིན་མིན་མ་ཤེས་གསུངས། དྭགས་པོ་ཞུ་རུར་ཨ་ཛི་བསྒྲུབས་པས་ཉི་མ་དྲོ་ཁར་ཞལ་གཟིགས། དམ་བསྲེ་བྱེད་སྙམ་ཙ་ན་ཇོ་མོ་ཕྱལ་ལོ་བྱོན་ནས། བུད་མེད་ཅན་ཟེར་ནས་འོད་གཅིག་ཏུ་ཡལ། ལྷ་ཟུར་དུ་བཅུད་ལེན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བྱས་པས་ཚེ་དཔག་མེད་ཞལ་མཐོང་། ཆོས་མང་པོའི་རྣམ་གཞག་རྒྱུད་ལ་ཤར། ཨོ་དཀར་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གཟིགས། ལན་ཅིག་འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་ཞིག་བྱུང་ནས། མོན་འགར་གྲོང་མོ་ཆེའི་མདུན་དུ་བྱོན། ཆུའི་རྫིང་མོ་ཞིག་ལ་ཐུབ་ཆོད་བྱས་མཆོངས་པས། འཁྱག་པ་ཆག་ནས་ཆུར་བྱིང་། སྐྱེངས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཅིག་ཤར་ཙ་ན། ཆུ་ལ་རླངས་པ་ནམ་མཁའ་མི་མཐོང་བ་ཙམ་བྱུང་། མི
Chinese
等等。后来在后藏（日喀则地区）待了七年，又回到普莫琼果。斯巴贡上师说：“让你的心包含整个天空，如果你能认识到天空的无基，你就能获得无修的巨大成就。”听后，我从内心深处获得了确信。之后，我在达波秀汝喇嘛前接受了古汝希瓦德佐第七世的教诲。在拉祖寺进行了三年四印的修行，精通了所有的佛法。无戏论的证悟变得像天空一样。我非常能忍受苦行。在普莫琼果请求了金刚桥，进行了甘露的苦行，但逐渐无法忍受。在努香波切面前，像上师的奴仆一样进行苦行，无论走到哪里，上师都将我放在心上。在印度圣者面前，进行了思辨的苦行，精通了所有的佛法。在吉孔，进行了金刚橛的念诵苦行，世间的神灵和鬼怪都听从我的话。在觉沃噶当巴的地方，进行了寂静调伏的苦行，无论走到哪里，都受到他人的喜爱。通过对四个字母不执著的三种苦行，喜乐和温暖燃烧起来，裸体五年。对此生起确信后，为了显现的猪面母而进行修行苦行。在古尔莫的西边，见到了至尊女的容颜，她给予了我许多指示。在努荣地区修习梦瑜伽，认识到一切显现都是梦。在上竹迪卓的石窟中，见到了忿怒尊甘露漩涡的容颜。一个非人给予了我极大的侍奉。我看到一个比丘尼飞向天空，来回飞行，寻找她却没有找到，我不知道她是不是人。”他说。在达波秀汝修持阿吉，在阳光温暖的时候见到了她的容颜。正当我想破坏誓言时，觉姆嘉洛来了，说：“你是个女人！”，然后化为一道光消失了。在拉祖，修持了食精法，见到了无量寿佛的容颜，许多佛法的见解在心中显现。在哦噶扎，进行了修行，见到了胜乐金刚父母双尊的容颜。有一次，我生起想要去蒙地的心愿，来到了门嘎尔格荣莫切的前面。我在一个水池里下定决心跳了下去，冰破了，我沉入了水中。正当我生起羞愧的念头时，水面上冒起了蒸汽，几乎看不见天空。人
English
etc. Later, he stayed in Tsang (Shigatse area) for seven years and then returned to Phukpo Che. Master Ba Gom said, "Let your mind contain the entire sky. If you can recognize the groundlessness of the sky, you will attain the great accomplishment of non-meditation." After hearing this, I gained conviction from the depths of my heart. After that, I received the teachings of Guru Shiwa Dezo VII from Lama Zhal Dam in Dakpo Zhuru. I practiced the four mudras for three years at Lhazur Monastery, becoming proficient in all the Dharma. The realization of non-elaboration became like the sky. I was very tolerant of asceticism. In Phukpo Che, I requested the Vajra Bridge and practiced the asceticism of nectar, but gradually I could not bear it. In front of Nup Shangpo Che, I practiced asceticism like a servant of the Lama, and wherever I went, the Lama kept me in his heart. In front of the Indian saint, I practiced speculative asceticism, becoming proficient in all the Dharma. In Kyikhung, I practiced the asceticism of Vajrakilaya recitation, and the worldly gods and demons listened to my words. In the place of Jowo Kadampa, I practiced peaceful and subdued asceticism, and wherever I went, I was loved by others. Through the three asceticisms of not dwelling on the four letters, bliss and warmth blazed, and I was naked for five years. After gaining conviction in this, I practiced asceticism for the manifestation of Vajravarahi. To the west of Gurmo, I saw the face of the Supreme Lady, who gave me many instructions. In the Nup Rong area, I practiced dream yoga, recognizing that all appearances are dreams. In the crystal cave of Zhuto Tigro, I saw the face of the wrathful deity Amrita Kundali. A non-human being gave me great service. I saw a nun flying into the sky, flying back and forth, but I could not find her when I searched for her. I don't know if she was human," he said. In Dakpo Zhuru, I practiced Aji and saw her face when the sun was warm. Just as I was about to break my vows, Jomo Jalo came and said, "You are a woman!" and then disappeared into a ray of light. In Lhazur, I practiced essence extraction and saw the face of Amitayus, and many Dharma insights arose in my mind. In Okar Drak, I practiced and saw the faces of Heruka and Vajrayogini. Once, I had the desire to go to the Mon region and came to the front of Mengar Grongmoche. I made a firm decision and jumped into a pool of water. The ice broke and I sank into the water. Just as I had a thought of shame, steam rose from the water, almost obscuring the sky. People
Tibetan
་རྣམས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་དགུན་གྲང་བདོ་བ་ལ་ཆུ་ལ་དེ་ཙམ་ཚུགས་པ། ལྕགས་བསྲེགས་ཆུ་ལ་བཙུད་པ་འདྲ་བ་བྱུང་ཟེར། རང་ལ་འཁྱགས་པའི་སྣང་བ་ནི་བྱུང་གསུང་། ཡང་ལན་གཅིག་ཇོ་མོ་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཤིང་འཐུར་ཕྱིན་པས་ཤིང་ཁུར་ཆེ་བ་གཅིག་རྙེད། དེ་ཁུར་ནས་མཐའ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ཁར་སླེབ་པ་དང་། འདི་ནི་རྨི་ལམ་དུ་འདུག་སྙམ་ནས་མཆོངས་པས་བྱ་བབས་པ་བཞིན་དུ་སོང་། ཇོ་མོ་ན་རེ་བླ་མ་ཁྱེད་མིའམ་ཞིག་མི་འདུག །དམ་པ་རྒྱ་གར་ དྲན་ཟེར། དེ་ཡན་དུ་གདམས་པ་མང་དུ་མ་འཕེལ། གྲོང་ཆོག་མཛད་ཅིང་གསང་སྤྱོད་བསྐྱངས། དེ་ནས་ཐག་རིང་ནས་སློབ་མ་མང་དུ་བྱུང་ནས་འཕེལ། རེ་ཞིག་ན་བལ་བུ་དོར་ལས་སྤྱན་དྲངས། གདམས་ངག་གསུངས་པས། ཉི་མ་སྔ་དྲོ་དང་པོ་ལ་འཇའི་གདུགས་དང་རེ་མིག་མང་པོ་བྱུང་། ཆོས་ཐོན་ནས་རི་ལོགས་ལ་སྐྱོ་སངས་ལ་བྱོན། འཇའ་དེ་བླ་མ་གྲོངས་པའི་རྟགས་མི་དགའ་བ་མིན་ནམ་ཞུས་པས། ངའི་བླ་མ་སྦ་སྒོམ་གྱིས། འབར་སྟོན་ཤེས་རབ་གྲགས་སྤུན་གཉིས་ལ་གདམས་པ་འདི་གནང་བའི་དུས་ཀྱང་ངོམ་ཤོད་ལུང་པ་དང་། ཕུག་པོ་ཆེའི་རི་ལོགས་ཁེངས་པ་ཙམ་བྱུང་བ་ཡིན། གདམས་པ་འདི་ལ་རྟགས་འདི་འོང་གསུང་། ཡང་བླ་མ་འདི་འཛིན་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། སློབ་མ་ཇོ་སྲས་འཛེང་གི་དྲུང་དུ་བྱོན་པས། མཆོད་རྟེན་རྩའི་གད་རྩ་གཅིག་ན་བཞུགས་འདུག །དེ་ནས་དབྱེན་ཁང་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན་བླ་མ་འཛེང་ནི་མ་མཐོང་། འོད་ཕུབ་ཙམ་ཞིག་འདུག །རྩར་ཉེ་ཙ་ན་འོད་དེ་མི་འདུག་ནས་དེ་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྟགས་ཡིན་མི་ལ་མ་སྨྲས་གསུངས། ཡང་ཨ་ཇོ་དངོས་གྲུབ་ལ་མཛེ་བྱུང་བས། ངས་བཟླས་གྲོགས་བྱས་པས་མཛེ་ནི་མ་གསོས། ངས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞལ་མཐོང་། དགོད་བྲོ་གསུང་། དེ་ལྟར་ཆོས་ཚུལ་གཞན་ལ་གྲགས་པའི་རོ་སྙོམས་དང་། ཆོས་དྲུག་དང་གཅོད་ཡུལ་དང་། རིམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་ པའི་གདམས་པའི་དོན་གྱི་ཐོབ་བྱ་གང་ཡིན་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པའི་འཛེང་སྒོམ་དྷརྨཱ་བྷོ་དྷི་འདི་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་གཉིས་ལོན་པའི་དུས་ཞིག་སྙུང་བ་ལྟར་བསྟན་པས། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་གྲོངས་ཀྱིས་དོག་ཙ་ན། ཞལ་ནས་མདང་རྨི་ལམ་བཟང་། ང་མི་འཆི་རྒྱལ་པོ་རའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་ལ་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཤར་བྱུང་། རུས་པའི་སྤྱིལ་བོ་མང་པོའི་སྟེང་ན་བུད་མེད་མང་པོ་འདུག་པས། བླ་མ་འཛེང་ཁྱོད་ལོ་བཞིན་ཤོག་ཟེར་བ་གཅིག་རྨིས་གསུངས། ཡང་རེ་ཞིག་ན། ངས་ལོ་མང་པོ་ལོན་ཏེ་ང་རང་ལའང་ཏིག་པོ་བཤད་རྒྱུ་མེད་གསུངས། དེ་ནི་རྟོག་དཔྱོད་ལ་འཛིན་པ་དག་པས་ནང་དུ་དགོ
Chinese
他们都感到惊奇，冬天这么冷的天气里，能在水里待这么久，就像把烧红的铁放进水里一样。他说自己没有感到寒冷。还有一次，他和一位女伴一起去捡柴，找到了一大捆柴。他扛着柴走到一个很大的悬崖边上，心想这像是在做梦一样，就跳了下去，像鸟儿降落一样。那位女伴说：“喇嘛，你不是人吧？”想起了神圣的印度。 在那之前，教诲没有广泛传播。他举行了村庄仪式，并进行秘密修行。之后，从远方来了许多学生，教诲才得以传播。一段时间后，他从尼泊尔请来了多尔。他传授了教诲，清晨的第一缕阳光出现时，出现了彩虹伞和许多光点。法会结束后，他去山坡上散心。有人问：“彩虹是不是喇嘛去世的不祥之兆？”他说：“我的上师斯巴贡在向巴敦·西绕扎兄弟传授这个教诲时，也出现了彩虹，几乎覆盖了昂秀隆巴和普沃切的山坡。这个教诲会有这样的征兆。”还有，这位喇嘛住在埃吉那的时候，去拜访了他的弟子觉萨埃增，他正坐在一个佛塔脚下的悬崖边上。当他走到偏僻的房间时，没有看到喇嘛埃增，只看到一团光。当他靠近时，光消失了，他问：“这是怎么回事？”他说：“这是进入禅定的征兆，不要告诉别人。”还有，阿觉·多吉得了麻风病，我帮他念经，但麻风病没有治好。我看到了金刚手菩萨的脸，他笑了。像这样，其他著名的教法，如平等味、六法、施身法和五次第等，无论教诲的真正意义是什么，都融入了埃增贡·达玛菩提的经验中。在他一百零二岁的时候，他示现生病的样子，弟子们担心喇嘛要去世了。他开口说：“昨晚我做了一个好梦，我坐在不死国王的宝座上，太阳和月亮同时升起。许多骨头堆上坐着许多女人，她们说：‘喇嘛埃增，你每年都来吧。’”又过了一段时间，他说：“我已经活了很多年了，我对自己也没有什么可说的了。”这是因为他对思辨的执着已经净化，内心感到快乐。
English
They were amazed that he could stay in the water for so long in the cold winter, like putting red-hot iron into water. He said he didn't feel cold. Once, he and a female companion went to collect firewood and found a large bundle. Carrying it, he reached the edge of a large cliff and thought it was like a dream, so he jumped down, landing like a bird. The female companion said, "Lama, you are not human, are you?" He remembered the holy India. Before that, the teachings did not spread widely. He performed village rituals and engaged in secret practices. Later, many students came from afar, and the teachings spread. After some time, he invited Dor from Nepal. He gave teachings, and as the first rays of morning sun appeared, a rainbow umbrella and many spots of light appeared. After the Dharma assembly, he went to the hillside to relax. Someone asked, "Isn't the rainbow a bad omen of the Lama's death?" He said, "My teacher Spa Gom also had rainbows appear, almost covering the hillsides of Ngomsho Lungpa and Pukpoche, when he gave this teaching to the Bar Ton Sherab Drak brothers. This teaching will have such signs." Also, when this Lama was staying in Ejina, he went to visit his disciple Jowo Se Ezen, who was sitting on a cliff at the foot of a stupa. When he went to the secluded room, he did not see Lama Ezen, but only a ball of light. When he approached, the light disappeared, and he asked, "What is this?" He said, "This is a sign of entering meditation, don't tell anyone." Also, Ajo Dongdrub got leprosy, and I helped him recite mantras, but the leprosy was not cured. I saw the face of Vajrapani, and he laughed. In this way, other famous teachings, such as the equal taste, the Six Dharmas, Chöd, and the Five Stages, whatever the true meaning of the teachings, were integrated into the experience of Ezen Gom Dharma Bodhi. When he was one hundred and two years old, he showed signs of illness, and the disciples worried that the Lama was about to pass away. He opened his mouth and said, "Last night I had a good dream, I was sitting on the throne of the Immortal King, and the sun and moon rose at the same time. Many women were sitting on piles of bones, and they said, 'Lama Ezen, come every year.'" After some time, he said, "I have lived for many years, and I have nothing to say to myself." This is because his attachment to speculation has been purified, and his heart feels joy.