Chinese
耶田寺的རྒྱ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ（嘉·益西衮布）也，依止སྐྱི་（吉）和གླན་（兰）两位法王，精通显宗和幻化。他的侄子名为རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན（多吉坚赞），年轻时前往桑浦寺，精通因明。之后从伯父རྒྱ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ（嘉·益西衮布）处，精通显宗和幻化，著有以《解释·斯帕卡布》为根本的注释，以及灌顶仪轨等。他传授给自己的侄子喇嘛ཚུལ་རྒྱལ་བ（楚臣嘉瓦），རི་གདོང་པ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན（日东巴·喜饶坚赞）从他那里听受。据说此人在达布向贵族官吏和咒师们讲授，一时之间达布地区也很兴盛。ཤེར་རྒྱལ་（喜饶坚）的弟子是ཞང་མཁར་བ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ（香喀瓦·索南桑波），他的弟子是堪布བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ（扎西嘉措）。འགོས་གཞོན་ནུ（果·迅努）从此人处听受了རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན（多吉坚赞）的《心髓注释》的讲授和传承，以及普巴拉纳等法。此外，被称为康区派的传承是，一般来说，《秘密藏续》的广释是大学者ཉི་འོད་སེངྒེ（尼屋僧格）所著，也是从康区流传出来的，并且知道这是从毗卢遮那传承下来的讲授传统。特别是སྒྲོ་ཕུག་པ（佐普）的传承噶陀派是，祖尔·གསང་བདག་ཤཱཀྱ་སེངྒེ（松达·香擦释迦僧格）的弟子名为གཙང་སྟོན་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ（藏敦·卓卫衮布）的大成就者，他的弟子噶当巴·བདེ་གཤེགས་སམ（德谢）或ཤེས་རབ་སེངྒེ་（喜饶僧格）之时，奠定了教法的开端。他的另一个名字也叫སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས（衮巴塔耶），此人与帕莫竹巴是姨表兄弟，出生地也是同一个地方。过去曾记得他是克里吉的七个女儿中的第一个，以及住地བྷ་ར་དྷྭ་ཛ（梵文：Bharadvaja，梵文罗马音：Bharadvāja，汉语字面意思：婆罗堕遮），大多数外道住地后来转为佛教徒，瓦拉纳西的法王，译师རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག（热仁钦却）等多次转世。特别是在最近的转世中，一位名叫尼泊尔巴丹达的瑜伽士成为了米娘国王的上师。由于极度虔诚，他将头上的念珠线传给了米娘地区的所有人，并加以重视。有一次，他去观看外海，在海边搭起帐篷居住时，遇到了非时节的巨浪，促使他入灭。后来，国王迎请了他的遗骸并进行供奉，以及印度西部的山
English
Also, Gya Yeshe Gonpo of Yeten Monastery, relying on both Kyi and Glen Chögyal, was known to be skilled in both Sutra and Mayajala. His nephew, named Dorje Gyaltsen, went to Sangpu as a young man and thoroughly studied Pramanavarttika. Then, from his uncle Gya Yeshe Gonpo, he learned Sutra and Mayajala well, and composed commentaries based on the commentary Spar Khab, as well as empowerment rituals and so on. He taught his own nephew, Lama Tsultrim Gyalwa, from whom Ridongpa Sherab Gyaltsen heard. It is said that when this person taught in Dakpo to the nobles, officials, and mantra practitioners, it flourished in the Dakpo region for a time. Sher Gyal's disciple was Zhangkharwa Sonam Zangpo, and his disciple was Khenpo Tashi Gyatso. Gö Zhönnu heard from this person the teaching and transmission of Dorje Gyaltsenpa's Heart Commentary, as well as Phurba Lhanak and so on. Furthermore, the tradition known as the Kham tradition is, in general, the extensive commentary on the Guhyagarbha Tantra, composed by the scholar Nyewo Senge, also originated from Kham, and it is known to be a teaching tradition transmitted from Vairochana. In particular, the Katok tradition of Dro Phukpa's lineage is that Zur Sangdak Shakya Senge's disciple, a great accomplished master named Tsangton Drowai Gonpo, and during the time of his disciple Katampa Deshek or Sherab Senge, the source of the teachings was established. Another name for him is also Pöpa Taye, and this person was a maternal cousin of Phagmo Drupa, and their birthplace was also the same. In previous lives, he is remembered as the first of the seven daughters of Kṛkī, and the sthavira Bharadvaja (藏文：བྷ་ར་དྷྭ་ཛ，梵文天城体：भारद्वाज，梵文罗马音：Bharadvāja，汉语字面意思：婆罗堕遮), most of the heretical sthaviras who later became Buddhists, the Dharma King of Varanasi, the translator Rma Rinchen Chok, and so on, in many rebirths. In particular, in his most recent rebirth, a yogi named Nepali Bhadanta became the guru of the Mi-nyak king. Due to extreme devotion, he passed on the rosary thread from his head to all the people in the Mi-nyak region, and it was highly valued. Once, he went to see the outer ocean, and while he was dwelling by the seashore with a tent pitched, untimely waves arose and urged him to pass away. Later, the king invited his relics and made offerings, as well as the mountains of western India.
Tibetan
བྲག་ཆེན་པོར་དྲང་སྲོང་ག་ག་ཏི་བྱ་བའི་དྲུང་དུ་ནེ་ཙོར་གྱུར་ནས་རིག་སྔགས་བསླབས་ཏེ་ནུས་པ་ཅན་དུ་ཡོད་པའི་ཚེ། ཤར་ངོས་ན་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་གཅིག་དང་། ནུབ་ངོས་ན་ནག་པོའི་རིགས་ཀྱི་ཀླུ་སྟོབས་ཅན་ཞིག་གནས་པ་ལས། ནག་པོའི་རིགས་ཀྱིས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དམག་དྲངས་ནས་ནམ་མཁའ་ཐོག་སེར་དང་སྤྲིན་ནག་གིས་ཁྱབ། ས་གཞི་སྦལ་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་བཀང་ནས་བྱུང་བའི་ཚེ། ཀླུ་དཀར་པོས་ནེ་ཙོ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ངོ་། །དེར་ནེ་ཙོའི་རིག་སྔགས་ཀྱིས་ ནག་པོའི་སྟོབས་ཕམ་པར་བྱས་པས། དཀར་པོའི་སྟོབས་རྒྱས་ནས་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་འབྲུ་བཅུད་འཕེལ་བར་བྱས་པ་དང་། རྒྱ་གར་དུ་མུ་སྟེགས་ཞི་བ་པ་རྩོད་པས་ཚར་བཅད་ཅིང་སློབ་དཔོན་ཞི་བའི་ལྷར་གྱུར་ནས་པཎྜི་ཏའི་དབུས་སུ་སྤྱོད་འཇུག་གསུངས་པ་སོགས་སྐྱེ་བ་མང་པོ་དྲན། སྔོན་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པའི་ཚེ་བློན་པོ་གཅིག་གིས་དབྱེན་བྱས་པས་ལྕེ་གཅོད་དུ་བཅུག་པས། ད་ལྟ་ངག་མི་བདེ་བ་ཡིན་གསུངས་ཞིང་ལས་འབྲས་ལ་གཙིགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དེ་དང་། ཡང་འཁྲུངས་ཡུལ་ལས་མིང་ཆགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་གཙང་སྟོན་པ་ཞེས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་རྟག་པར་གཟིགས་ཤིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ། ལོ་ཙཱ་བ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་། རྒྱ་གར་ཕྱག་ན་ལ་སོགས་པའི་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་། ཆོས་སྐྱོང་བྲན་ལྟར་ཁོལ་བ་ཞིག་དང་པོར་གྲོགས་མཆེད་ལ། ཕྱི་ནས་དཔོན་སློབ་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལས་བརྒྱུད་ནས་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཤད་པ་ཀ་ཐོག་ཏུ་འཕེལ་ཏོ། །དེ་ལ་འབྲི་ཆུའི་འགྲམ་སྤོམ་པོར་དང་ཉེ་བར་མི་མ་ཡིན་གདུག་པ་ཅན་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེ་འགྲོ་ལ་འཚེ་བ་ཞིག་ཕ་ཝང་ལ་གནས་བཅས་ནས་ཡོད་དོ། །དེ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་ནས་ཕ་བོང་ཆོས་གོས་ཀྱིས་བཅིངས། གཙང་སྟོན་གྱིས་ཁྲིད། ཀ་དམ་པས་འཕྲེང་ལྕགས་ཀྱིས་བདས་ཏེ་ཐག་རིང་པོར་བསྐྱལ་བས་ཕ་བོང་ལ་ཕྱག་འཕྲེང་གི་རྗེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ད་ལྟ་མངོན་སུམ་པར་ཡོད། དེ་ ནས་ས་ཡུལ་ཡི་གེ་ཀ་འདྲ་བའི་ཐོག་ཏུ་དགོན་གནས་བཅས་པས་ཀ་ཐོག་ཏུ་གྲགས། གཞི་འདུལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བཟུང་བས་དགོན་པ་གཙང་ཞིང་དག །སྤྱོད་འཇུག་ལ་སོགས་སྤྱོད་ཕྱོགས་དར་བས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྲོལ་དུ་ཚུད། སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་གཉིས་ཀ་དར་ཞིང་ཁྱད་པར་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པའི་རྩ་བ་གནས་པ་ཡིན། ཕག་མོ་གྲུ་པས་ཀྱང་དག་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་གཟིགས་ནས་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེའི་སློབ་མ་སྤྱན་སྔ་བྱམས་པ་འབུམ་ནི་སློབ་དཔོན་ཛ་ལནྡྷ་རི་པའི་སློབ་མ་སྤྱོད་འཆ
Chinese
在巨大的岩石中，一位名叫嘎嘎德的仙人身旁，他变成了一只鹦鹉，学习了明咒，变得有能力的时候。东面住着一个白方的龙，西面住着一个黑种的强大龙。黑种的龙向白方发动战争，天空被冰雹和乌云覆盖。大地充满了青蛙、蛇等生物。白龙向鹦鹉寻求庇护。在那里，鹦鹉的明咒击败了黑方的力量。白方的力量增长，使国家的谷物和精华得以增长。在印度，他与外道寂止派辩论并击败了他们，成为寂止天神上师，并在班智达中宣讲了《入菩萨行论》等，回忆起许多世。以前当国王的时候，一个大臣挑拨离间，导致他被割掉舌头。他说，现在说话不方便，非常重视业果。而且，他的名字来源于他的出生地，尊贵的藏敦巴，他总是看到不动佛的净土并获得了授记。他还回忆起译师益西秋和印度恰那等前辈。一个像仆人一样服侍的护法神，起初是朋友，后来成为师徒，从他那里，显宗和幻化的教法在噶陀得以发展。在那里，在靠近雅砻江边的蓬波附近，一个凶恶的非人公开伤害众生，住在岩石上。降伏它的时候到了，岩石被法衣捆住。藏敦带领，噶当巴用铁链驱赶，将其运到远方，岩石上至今仍有清晰的手链痕迹。之后，在地形像字母“ཀ”的地方建立了寺院，因此被称为噶陀。寺院的基础以调伏的戒律为基础，因此寺院清净而美好。《入菩萨行论》等行为方面的教法兴盛，因此被纳入大乘的道路。密咒和名相都兴盛，特别是显宗、幻化和心部的教法之根本得以存在。帕摩竹巴也看到了无量清净的景象，听闻了许多佛法。他的弟子坚赞蒋巴雍是上师扎兰达日巴的弟子，行为...
English
In a huge rock, near a sage named Gagaati, he became a parrot and learned the vidya-mantras, becoming powerful. On the east side lived a white-sided Naga, and on the west side lived a powerful black-skinned Naga. The black-skinned Naga waged war on the white side, and the sky was covered with hail and dark clouds. The earth was filled with creatures such as frogs and snakes. The white Naga sought refuge in the parrot. There, the parrot's vidya-mantras defeated the power of the black side. The power of the white side increased, causing the country's grain and essence to increase. In India, he debated with and defeated the heretical Shivas, became the teacher Shanti Deva, and preached the Bodhisattvacaryāvatāra among the panditas, remembering many lifetimes. In a previous life as a king, a minister caused discord, leading to his tongue being cut off. He said that he now had difficulty speaking and placed great emphasis on karma. Moreover, his name originated from his birthplace, the venerable Tsangtonpa, who always saw the pure land of Akshobhya and received prophecies. He also remembered previous figures such as the translator Yeshe Chok and the Indian Chagyana. A Dharma protector who served like a servant, initially a friend and later a teacher, from whom the teachings of Sutra and Illusion developed in Kathok. There, near Pompore on the banks of the Drichu River (Yangtze River), a cruel non-human openly harmed beings, residing on a rock. When the time came to subdue it, the rock was bound with Dharma robes. Tsangton led, and Kadampa drove it with iron chains, transporting it far away, leaving clear handprint marks on the rock that are still visible today. Then, a monastery was established on land resembling the letter "ཀ" (ka), hence the name Kathok. The foundation of the monastery was based on the discipline of subduing, so the monastery was pure and good. The teachings on conduct, such as the Bodhisattvacaryāvatāra, flourished, thus being included in the path of the Mahayana. Both mantra and philosophy flourished, and in particular, the root of the teachings of Sutra, Illusion, and Mind remained. Phagmo Drupa also saw infinite pure visions and heard many teachings. His disciple Jamyang Bum, the venerable, was a disciple of the master Jalandhari, conduct...