Tibetan
བུམ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་དང་། རྫོགས་ཆེན་གསན་པས་རྟོགས་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེས། ཉི་ཤུ་ལ་ལ་སྟོད་ནས་བྷ་སྟོན་གཟི་བརྗིད་སྤྱན་དྲངས་ནས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཟུར་ལུགས་ཀྱི་ཕན་ནུས་ཟབ་གསུམ་གྱི་དབང་དང་། དགོངས་འདུས་རྩ་རླུང་སྐོར་ཞུས། ཟུ་ལུང་པ་གྲུབ་ཐོབ་བཤེས་གཉེན་ལས་མདོ་དབང་དང་། སེ་ལུགས་ཀྱི་ཞི་ཁྲོ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གསན། ཐར་ལོ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་ལས་སྒྲ་ཚད། ཁྲོ་ཕུའི་སློབ་དཔོན་དཔལ་མཆོག་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་མཚོན་པའི་གསར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ། བསམ་སྡིངས་གྲུབ་པ་དཔལ་ལས་ལམ་འབྲས། བླ་མ་ཡོན་ཏན་མགོན་ལས་ཕྱག་རྡོར་དང་རྣམ་འཇོམས། དཔོན་དཔལ་ཆེན་མགོན་ལས་བསྟན་སྲུང་དང་། སྨན་རྩིས་གཡུལ་རྒྱལ། ཤངས་པ་ཤཱཀྱ་འབུམ་ལས་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་དང་། ཀློང་སྡེའི་སྐོར་ལ་སོགས་ཏེ་མདོར་ན་བླ་མ་མང་པོ་ལས་རིག་གནས་ཕྱི་ནང་། སྡེ་སྣོད། རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གསན་ཞིང་། རྩ་བ་ཆོད་པར་སྦྱངས་ནས་གཙོ་བོ་ཐུགས་དམ་འབའ་ཞིག་ལ་བཞུགས། ཡི་དམ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས། སྐུ་མདུན་ན་སུས་སླེབས་པ་ཡིན་ཡང་སྣང་བ་རང་སར་འགྱུར་ནས་ངེས་འབྱུང་དང་དད་པ། སྙིང་རྗེ་རང་དབང་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་གྲགས། ལར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ལ་བོན་པོ་ཞིག་གིས་ཟས་ངན་སྦྱར་བས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལས་མ་བཞུགས་ ཏེ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་པར་དཀའ་བས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡིད་ཆེས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ། གསང་བའི་སྙིང་པོ། འགྲེལ་པ་སྤར་ཁབ། མདོ་དང་བཅས་པ་ཚད་དུ་རྫོགས་པའི་བཤེས་གཉེན་གཞན་ཕན་རྒྱ་ཆེར་སྤྱོད་ཅིང་གྲགས་པ་ཐོབ་པ་རང་ཡང་བཅུ་དྲུག་ཙམ་ཡོད་པ་ལས། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་སྔ་ཚར་གྱི་ཐུ་བོ་གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ། ཕྱི་ཚར་གྱི་ཐུ་བོ་རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་པ་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལ་གཡུང་སྟོན་པ་ནི། གདུང་རུས་གླན། ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོར་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་ཚོང་འདུས་སུ་བཟུང་། སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་མཁྱེན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། སྤྱིར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཁྱད་པར་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལ་མཁས། སྔགས་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ལ་བློ་མཐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཁྱད་པར་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་ཅིང་ཟུར་བྱམས་པ་སེངྒེ་ལས་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་རྫོགས་པས་ཕྱོགས་འདི་ལའང་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ་ཊཱིཀྐ་གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་མཛད་དེ་བཤད་རླབས་གཞན་ལས་ཆེ།
Chinese
在布姆（地名）听闻幻化网道次第和，大圆满，证悟以顿超方式生起。二十岁时从拉堆（拉孜一带）迎请巴敦·扎西吉扎，接受幻化网佐尔派的利益深刻三灌顶，以及意集气脉轮的教授。从祖隆巴成就者善知识处听闻经部灌顶，以及赛派的息怒广中略三法。从塔洛·尼玛坚赞处听闻声明学。从克珠寺的导师贝乔处听闻以金刚鬘为首的新派广大法类。从桑丁成就者贝处听闻道果。从喇嘛云丹贡处听闻金刚手和摧破金刚。从衮贝钦衮处听闻护法和，占卜医算战胜法。从香巴·释迦崩处听闻阎魔敌红黑和，龙钦心髓类等等，总而言之从众多上师处听闻内外明、三藏、无量续部，彻底精通，主要专注于修持。亲见众多本尊。据说无论谁来到他面前，显现都会自然转变，不由自主地生起出离心、信心和慈悲心。总的来说，因为有苯教徒给这位圣人下了毒，只活到二十七岁， 但他的智慧、慈悲和能力功德难以衡量，因此相信他是化身。他的弟子多得不可思议，其中十六位是精通幻化网道次第、秘密藏、注释斯帕卡布、经部等所有法类的善知识，能够广利有情并获得名声。其中最主要的是前期的首座雍敦·多吉贝，后期的首座达纳·卓玛巴·桑珠多吉。其中，雍敦巴，种姓为兰氏，在木猴年出生，幼年时在琼都（地名）被认定。从小就智慧圆满。普遍精通所有法相学，尤其擅长《俱舍论》。对新旧密咒都非常精通。特别是成为噶玛巴让炯多吉的心子，从祖绛巴僧格处圆满获得经幻心三部的诀窍，因此在这一方面也成为雄辩的大自在。他撰写了《秘密藏》的注释《明镜》，其讲说比其他人都广博。
English
At Bum, he listened to the stages of the Mayajala and the Great Perfection, and realization arose through sudden breakthrough. At the age of twenty, he invited Bha ston gZi brjid from Lhatö (Lazi area), and received the empowerments of the three profound benefits of the Mayajala Zur tradition, and inquired about the cycles of the Tsa lung of the Gongdü. From Zilungpa Drubthob Beshen, he listened to the Sutra empowerment, and the three peaceful and wrathful deities of the Se tradition, extensive, intermediate, and concise. From Thar lo Nyima Gyaltsen, he listened to grammar. From the Krophu master Palchok, he listened to the vast new teachings, including the Vajra Garland. From Samding Drubpa Pal, he listened to Lamdré. From Lama Yönten Gön, he listened to Vajrapani and Vajravidāraṇa. From Pön Palchen Gön, he listened to the protectors of the teachings and, medical astrology and victorious warfare. From Shangpa Shakya Bum, he listened to Yamāntaka Red and Black and, the cycles of the Longdé, etc. In short, he listened to countless inner and outer sciences, Tripitaka, and Tantras from many lamas, thoroughly studied them, and mainly stayed in solitary retreat. He saw the faces of many yidams. It is said that whoever came before him, their perception would naturally transform, and they would spontaneously generate renunciation, faith, and compassion. In general, because a Bonpo poisoned this holy person, he only lived to be twenty-seven years old, but his qualities of wisdom, compassion, and ability are immeasurable, so he is believed to be an emanation. His assembly of disciples is inconceivable, and among them, sixteen were khenpos who were fully versed in the stages of Mayajala, the Guhyagarbha, the commentary Spar Khab, the Sutras, etc., who were able to greatly benefit beings and gain fame. The main ones were the elder Yöngtön Dorje Pal of the earlier group, and the later group's chief, Tana Drolma pa Samdrub Dorje. Among them, Yöngtönpa, his clan is Glan, he was recognized as a sprout born in the Wood Male Monkey year in Chongdü. From a young age, his wisdom was perfect. In general, he was knowledgeable in all characteristics, and especially skilled in the Abhidharmakośa. He was extremely intelligent in all new and old mantras. In particular, he became the heart son of Karmapa Rangjung Dorje, and from Zur Jambapa Senge, he completely received the instructions of the three sections of Sutra, Illusion, and Mind, so in this area he also became a great lord of speech. He composed the commentary "Mirror of Clarity" on the Guhyagarbha, and his explanations were more extensive than others.
Tibetan
ཟུར་བྱམས་པ་སེངྒེས་ཤངས་པ་ཤཱཀ་འབུམ་ལས་གཤེད་སྐོར་གསན་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲང་ནས་བསླབ། འཁྲུལ་འཁོར་ལས་སྦྱོར་སོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་ མཐུ་ཆེ་བས། སླར་ཟུར་བྱམས་པ་སེངྒེའི་སྐུ་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལྷ་ཁུ་དབོན་པོ་ལ་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མི་ནོར་ཞིང་ཁང་དང་བཅས་པ་གཙང་པོ་ལ་སྦྱངས་ཏེ་རྨེག་མེད་དུ་བཏང་དུས། བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་འཐུལ་བ་ཁོ་བོ་ཙམ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་མཛད། སྐུ་གཞོན་དུས་གོང་མའི་ལུང་གིས་རྒྱ་ནག་ཏུ་བྱོན། སྔར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་མ་གྲགས་པ་ཙམ་གྱི་མདོས་གཏོར་ཞིག་མཛད། ཡུལ་གྲུ་འགའ་ཞིག་ལ་ཐན་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བས། གོང་མའི་ལུང་གིས་བསྔགས་ཏེ་ཆར་འབེབས་མཛད་པས་ནུས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོན། གོང་མ་དགྱེས་ཏེ་བྱ་དགའ་ཆེན་པོ་བྱིན་པའི་ནོམ་པ་དང་བཅས་བོད་དུ་ཕེབས། དངོས་པོ་རྣམས་ངོ་ཤེས་དང་གྲོགས་མཆེད་སུ་ལའང་མ་བྱིན་པར་ཡུམ་གྱི་དོན་དུ་བླ་མ་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སློབ་མར་གྱུར་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས། རྒོད་སྒྲོས་ཆུའི་གྲོད་པ་དུམ་བུར་བཅད་ཀྱང་ཆུ་མི་འབོ་བ་དང་། ལྕགས་བསྲེགས་ལ་ཤ་རྗེན་གྱིས་རེག་ཀྱང་མི་ཚིག་པ། རྩིག་པ་ལ་རྡོ་དྲུག་སྦྱོར་གྱིས་ཞལ་བ་བྱས་པས་རྩིག་པ་བྲག་ཆེན་ལ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོ་མཁྱེན། གཙོ་བོར་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོའི་མན་ངག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཉམས་བཞེས་མཛད། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས་བཤད་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཐོབ་པས། ལེགས་པར་བཤད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ གྲོལ་ནས་མདོ་སྔཊ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ཁྱད་པར་ཕྱེ་བའི་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་གྱིས་གཟིགས། ཤིན་ཏུ་དད་ནས་དཔོན་སློབ་བཅོ་ལྔ་བྱོན་ཏེ་ཞབས་ལ་གཏུགས། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ཚོགས་པ་ཆོས་ལུང་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཚན་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་དུ་བསྒྱུར། མོན་པ་གྲོ་དང་། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ། ར་དུམ་བྲག་ལ་སོགས་པར་བཞུགས་ཤིང་བཤད་པས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ཤིང་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོར་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། །རྟ་ནག་སྒྲོལ་མ་བ་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ་ནི། སྔགས་རྙིང་མ་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་རིམ་ཅན་གྱི་སྲས་སུ་རྟ་ནག་གནས་གསར་དུ་འཁྲུངས། ཟུར་བྱམས་པ་སེངྒེ་ལས་གསན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ཅིང་ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་མཆོག་ཏུ་མཁས། གླན་ཉ་ཚལ
Chinese
祖尔·绛巴僧格从香巴·释迦翁处听闻阎魔法类，跟随学习。精通幻轮事业等，威力强大。后来，祖尔·绛巴僧格对试图中断其寿命的拉库叔侄施以阎魔轮，将人、财、田地房屋等全部投入江河，彻底摧毁时，还创作了“摧毁上师之敌唯我足矣”的诗句。年轻时，奉皇帝之命前往汉地（中国）。制作了前所未闻的朵玛食子。由于一些地方发生大旱，奉皇帝之命祈雨，显现了显著的效果。皇帝非常高兴，赐予丰厚的奖赏，带着财物返回藏地。没有将财物分给熟人或朋友，而是为了母亲的利益，供养给了上师和僧众。成为布顿仁波切的再传弟子，精通时轮金刚。他还精通许多缘起，例如：用刀切开鹅卵石般大小的水袋，水却不流出；用赤裸的肉接触烧红的铁，却不被烧伤；用六块石头在墙上涂抹，墙壁变成巨大的岩石等等。主要修持噶玛巴让炯多吉的大圆满口诀，特别是大圆满。由于获得了《大游戏经》中所说的八大宝藏，因此，他完全开启了能让所有善说众生都感到满足的无畏大宝藏，并撰写了区分显密佛法的论著，被雅德班钦所见。他非常信服，带着十五位师徒前去拜谒。晚年，在措巴曲龙巴受比丘戒，法名多吉翁，后改为多吉华。曾在门巴卓、蓬波日沃切、拉顿扎等地居住并讲法，对他人做了广大的利益。八十二岁时，在木蛇年（1305年）示寂。达那多玛瓦·桑珠多吉，是宁玛派中获得成就次第的儿子，出生在达那的新寺。从祖尔·绛巴僧格处听闻了广大的教法，尤其精通幻化。格朗娘擦
English
Zur Jambapa Senge learned the Yamari cycle from Shangpa Shakya Bum, following and studying it. He was extremely skilled in illusion wheel practices and other things, and had great power. Later, when Zur Jambapa Senge turned the Wheel of Yama against Lhaku, the uncle and nephew who were trying to interrupt his life, and threw their people, wealth, fields, houses, and everything into the river, destroying them completely, he composed the verse, "Only I am enough to destroy the enemies of the lama!" In his youth, he went to China by order of the emperor. He made a dös tor offering that had never been heard of in the world before. Because there was a great drought in some areas, he was praised by the emperor and made it rain, and his power was clearly demonstrated. The emperor was pleased and gave him great rewards, and he returned to Tibet with the wealth. He did not give any of the goods to acquaintances or friends, but offered them to the lama and the sangha for the benefit of his mother. He became a disciple of Butön Rinpoche and was extremely skilled in the Kalachakra. He knew many auspicious connections, such as cutting a water-filled goiter stone in two without the water spilling out, touching red-hot iron with bare flesh without being burned, and applying six stones to a wall to make it turn into a great rock. He mainly practiced the great empowerment instructions of Karma Pakshi Rangjung Dorje, especially the Great Perfection. Because he obtained the eight great treasures mentioned in the Mahavairocana Tantra, he fully opened the great treasure of fearlessness that satisfies all well-spoken sentient beings, and Yakde Panchen saw the treatise that distinguishes the Buddhas of Sutra and Tantra that he composed. He was very devoted and went to pay his respects with fifteen disciples. In his later years, he took full ordination from Tsokpa Chölungpa. His name Dorje Bum was changed to Dorje Pal. He stayed and taught in places such as Mönpa Dro, Phungpo Riwoche, and Radum Drak, and greatly benefited others. He passed away at the age of eighty-two in the Wood Snake year (1305). Tana Drolmawa Samdrub Dorje was born in Tana Nesarthang as the son of a lineage of Nyingma practitioners who had attained siddhis. He received extensive teachings from Zur Jambapa Senge, and was especially skilled in illusion. Län Nyatsal