Tibetan
ད་པ་ཡིན། དེར་པཀྴི་ཤཱཀ་འོད་ཀྱི་སྟོན་པ་རཱ་ཧུ་བྱ་བ་ཞིག་བསྔགས་པས། གྷ་རས་དང་མཇལ། གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་བྱིན། མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་ཡིག་ཁ་བྱང་ན་གཙང་གི་སའི་ཆ་བྲག་རྡོ་རྗེ་ཚེ་བརྟེན་ན་ཚེ་ཆུའི་གཏེར་ཡོད་པར་བཤད་པ་དེ། སྟོན་པ་རཱ་ཧུ་ལ་བསྐུར་ནས་བླ་མ་ཤཱཀ་འོད་ལ་འབུལ་དུ་བཅུག །དེ་དང་སྟབས་གཅིག་པར་སེ་ཆེན་གན་གྱི་ལུང་། ཤཱཀྱ་འོད་པོ་དང་། ཤཱཀྱ་མགོན་པོ་ལ་བཟློ་བ། རིམ་གྲོ་གང་དགོས་ཀྱི་ས་ལ་ཚེ་ཆུ་ཐོན་ལ་ངེད་ལ་བསྐུར། དེའི་ཡོན་ཏན་བྱུང་མོད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱིད་སྡུག་ངས་ཤེས་པ་ཡིན། གཏོར་ཕྱེའི་བསྲེས་ལ་དངུལ་བྲེ་གཅིག་ཡོད་བྱ་བའི་གསེར་ཡིག་བྱུང་། དེར་རིམ་གྲོ་ཆེན་པོ་བྱས། གོང་མ་ནོན་ཆེས། གསེར་ཡིག་པ་ངང་ཐུང་བས་འོ་བརྒྱལ་བ་ཙམ་བྱུང་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བརྒྱུད་པ་ལ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་མའི་གསོལ་འདེབས་ མཛད་པའི་ནུབ་མོ་གཏེར་སྒོའི་ལུང་བསྟན་གསལ་པོ་ཐོབ། དེ་ནས་ཟུར་ཤཱཀྱ་འོད། གུ་རུ་ཁྱུང་གྲགས། དཔོན་ཆེན་ཤཱཀྱ་བཟང་། གསེར་ཡིག་པ་ཨ་ག་ཡན་རྣམས་འཛོམ། ཁྲོམ་གཏེར་དུ་བྱས་པ་ལ། གཏེར་སྒོ་ལ་སྤུ་གྲི་རེག་ཆོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་ནས་འཛུལ་མ་ནུས། དེར་ཟུར་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱི་གཟུ་དཔང་གསོལ། གཏེར་བདག་མཆོད་པས་སྤུ་གྲི་རང་མལ་དུ་བསྡད་ནས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར། གཏེར་ཁུང་ནས་སོལ་བ་གཡེངས་པའི་དཀྱིལ་ན་སྦལ་པ་ཁ་མིག་དེང་དེང་། ལག་པ་གདེངས་པ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱུང་ནས་ཐམས་ཅད་ཧ་ལས་དེར་བླ་མས་རཀྴའི་ཕྲེང་བས་མནན་ནས། བདེན་པ་བརྡར་བས་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ཀྱང་ཞི། ཆུ་དར་གྱི་ཁེབས་པ་བསལ་བས་ཟངས་ཀྱི་གའུ་གསུམ་སྦྲགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕོ་ཐོད་མོ་ཐོད་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་ན་ཐོག་སྔས་པས་རེག་མ་ཐག་རྡུལ་དུ་བུན་ལོང་འགྲོ་བའི་དར་ཟབ་མང་པོས་དྲིལ་བའི་རྟ་ཕག་ཞལ་སྦྱོར། རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དབུས་ན་ཚེ་ཆུའི་སྣོད་མུ་མེན་གྱི་བུམ་པ་སྣག་བུམ་ཆེ་ཤོས་ཙམ་པ་བྱུང་བས། ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་སྐྱེས། ཕུད་བླ་མས་བཞེས་ནས་དགུང་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་རྒྱུ་ལ། ལྗགས་ཐོག་ནས་ཐུར་མས་ཕྲི་བས་རྟེན་འབྲེལ་འཕྱུགས། དེ་ཚས་མང་པོར་དྲིལ་ནས་གཉིད་མི་ལོག་པའི་བརྩོན་པས་རྒྱ་ ནག་ཏུ་ཁྱེར། རྒྱལ་པོ་སེ་ཆེན་གན་གྱི་གསོལ་བས་ལོ་བརྒྱ་འཚོ་བར་གྲགས། དེའི་བྱ་དགར་དབུས་གཙང་ན་ཡོད་པའི་སྔགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲལ་དམག་ལས་ཐར་དུ་བཅུག་པའི་འཇའ་ས་ལོངས། གོང་མའི་བླ་མ་རྣམས་དང་བྱས་པ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་པཀྴིར་བཏགས། ཚེ་ཆུའི
Chinese
是这样的，在那里，一位名叫Ra-hu的Pakshi Shākya 'Od的导师受到赞扬，他会见了Gha-ra，并给予了丰厚的施舍。宁王的伏藏目录的标题中说，在藏地的某个地方，在岩石金刚长寿处有长寿水的伏藏。于是，他被派往导师Ra-hu，并被安排献给喇嘛Shākya 'Od。与此同时，色钦汗下令，要为Shākya 'Od-po和Shākya Gon-po念诵，无论需要何种仪式，只要长寿水出现，就送给我们。虽然出现了它的功德，但我知道你们的苦乐。出现了一份金字文件，说在朵玛的混合物中有一布的银子。在那里举行了盛大的仪式。皇帝感到高兴。因为金字文件持有者性情急躁，所以只感到疲惫。在幻化传承中，作了声、光、射线三者的祈请，在做的那个晚上，清楚地获得了伏藏门的预言。之后，Zur Shākya 'Od、古汝Khyung Drak、大官Shākya Zang、金字文件持有者A-ga-yan等人聚集在一起。当作为大众伏藏来做时，伏藏门上旋转着一把锋利的剃刀轮，无法进入。在那里，请求Zur Shākya 'Od作为公正的证人。通过供养伏藏主，剃刀回到了原位，所有人都感到惊奇。从伏藏孔中，在散落的煤炭中间，一只青蛙睁大眼睛，举起手，就在看到的那一刻，出现了风的幻轮，所有人都惊呆了。在那里，喇嘛用罗刹念珠压住它，通过考验真理，风的幻轮也平息了。当揭开绸缎盖子时，在一个铜制的三联嘎乌中，在两个头盖骨（父头盖骨和母头盖骨）相合的里面，一碰到雷石，就立刻化为灰尘的许多丝绸包裹着的马猪交合像、金刚萨埵佛父佛母，以及在十三份修行方法的纸卷中间，出现了一个用珊瑚制成的长寿水容器，大约有最大的墨水瓶那么大。所有人都感到惊奇。首先，喇嘛接受了它，原本可以活到一百岁，但因为用勺子从舌头上刮下来，所以缘起被破坏了。把它包在许多层里，以不睡觉的努力带到了中 国。据说，应色钦汗的要求，他活了一百岁。作为回报，他获得了一份法令，允许卫藏地区的所有咒师免于赋税和兵役。因为他所做的事情与皇帝的喇嘛们相同，所以被命名为Pakshi。长寿水
English
It is like this: There, a teacher named Ra-hu of Pakshi Shākya 'Od was praised, and he met with Gha-ra and gave generous offerings. The title of the treasure register of Lord Nying says that in a certain place in Tsang, at the Rock Vajra Longevity, there is a treasure of longevity water. So, he was sent to the teacher Ra-hu and arranged to be offered to Lama Shākya 'Od. At the same time, Sechin Khan ordered that recitations be done for Shākya 'Od-po and Shākya Gon-po, and whatever rituals are needed, as soon as the longevity water appears, send it to us. Although its merits appeared, I know your joys and sorrows. A golden document appeared saying that there was one bre of silver in the torma mixture. There, a grand ritual was performed. The emperor was pleased. Because the holder of the golden document was impatient, he only felt tired. In the lineage of illusion, a prayer of sound, light, and rays was made, and on the night it was done, a clear prophecy of the treasure door was obtained. After that, Zur Shākya 'Od, Guru Khyung Drak, Great Officer Shākya Zang, and the golden document holder A-ga-yan gathered together. When it was done as a public treasure, a sharp razor wheel spun on the treasure door, and they could not enter. There, Zur Shākya 'Od was requested as an impartial witness. By offering to the treasure lord, the razor returned to its place, and everyone was amazed. From the treasure hole, in the middle of scattered coal, a frog with wide eyes and raised hands was seen, and at that moment, a whirlwind of wind appeared, and everyone was stunned. There, the lama pressed it down with a raksha rosary, and by testing the truth, the whirlwind of wind also subsided. When the silk cover was removed, in a copper triple gau, inside the joined skulls (father skull and mother skull), as soon as it touched the thunderstone, it immediately turned to dust. Many silks wrapped around a horse-pig union image, Vajrasattva father-mother, and in the middle of thirteen scrolls of sadhana methods, a coral container of longevity water appeared, about the size of the largest ink bottle. Everyone was amazed. First, the lama accepted it, and originally he could have lived to be a hundred years old, but because he scraped it off his tongue with a spoon, the auspicious connection was broken. Wrapping it in many layers, with the effort of not sleeping, it was taken to Chi na. It is said that at the request of Sechin Khan, he lived to be a hundred years old. In return, he obtained a decree allowing all the mantra practitioners in Ü-Tsang to be exempt from taxes and military service. Because what he did was the same as the emperor's lamas, he was named Pakshi. Longevity water
Tibetan
་ཡོན་དུ་སྤན་ཧོར་དུད་ཞེ་ལྔའི་ས་ཕུལ། མེས་འགྲིལ་གྱི་རི་ལ་དགོན་པ་ཆེན་པོ་འདེབས་པར་བཞེད་པ་ལ། ཀླུའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་ཀླུའི་ཞུ་བ་ཕུལ། རྒྱ་རྒན་གྱི་ཐད་མཚོར་ཡོད་པ་ས་ཚབ་ཏུ་ཕུལ་པ་ཀླུའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་བསྐམས་སུ་བཅུག་ནས་དེར་སྔགས་སྡེ་ཆེན་པོ་བཏབ། མཁར་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་ལྟེ་བ་ལ་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པར་གཤེགས། སྤུར་ལ་རེག་པས་མཛེ་ནད་གསོས་པ་བྱུང་ངོ་། །འདིའི་སློབ་མ་རྟ་ནག་བདུད་འདུལ། དེས་མདའ་ཤཱཀྱ་འཕེལ། དེ་ལས་ཟུར་བྱམས་པ་སེངྒེས་གསན་ཏེ། འདིའི་ཡབ་ལ་ཟུར་ཉི་མ་སེངྒེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མེས་པོ་པཀྴིའི་སྲས་ཡིན། ཁྲོ་ཕུར་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཁྲོ་ལོ་བྱམས་པ་དཔལ་གྱིས་མཚན་གསོལ། ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་བརྟན་པས་ཧོར་དམག་གི་དུས་མི་ཆེན་སམྦྷ་རས་གསེར་མང་པོ་ཕུལ་པ་ལ་བདག་གསེར་མི་འདོད། མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་འཚལ་བར་ཞུ་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་མང་པོ་སྲོག་སྐྱོབས། ཁྲོ་ཕུའི་འབུམ་ཆེན་བརྩིགས་དུས་ཆུ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ པ་ལ་མཐུ་རྩལ་གྱིས་ཆར་རྒྱུན་ཆེན་པོ་ཕབ། སྟོད་ཧོར་གྱིས་ས་སྐྱ་མིང་མེད་དུ་གཏོང་བར་བརྩམས་དུས། གོང་མ་མཆོད་ཡོན་གྱི་ལུང་དང་དཔོན་ཆེན་ཀུན་གཞོན་གྱི་བཅའ་ཧུ་བྱུང་བ་ལྟར། དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ནུས་པས་དམག་ཁྲི་ཚོ་གསུམ་གངས་དབྲག་ཏུ་སྲོག་གི་རྒྱུ་བ་དགགས་པས་ས་བསྟན་ལའང་བྱས་པ་ལྷག་པར་ཆེ། བར་དགའ་ལྷ་ཁང་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྲུན་པས་མཚོན་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ལ་འཕྲིན་ལས་རླབས་ཆེ་བ་དེའི་སྲས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཟུར་བྱམས་པ་སེངྒེ་འདི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་པས་བྱིས་པའི་དུས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད། གཞན་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་གཟིགས་ན་ཐུགས་ལ་ཁུར་ཆེན་པོ་འབྱུང་། ཁྲོ་ཕུར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མཚན་ཡང་དེ་ལྟར་ཐོགས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་དང་། ཁྲོ་ཕུ་པའི་ཆོས་ལུགས་མཁས་པར་མཁྱེན་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་ལ་བཤད་པ་མཛད་པས་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཐོབ་ངེས་པ་ཡིན། གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བས་ཀྱང་ཁོ་བོའི་བླ་མ་ཟུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་གསུངས། ཁྲོ་ཕུའི་ཆོས་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པ་གསུངས་པས་ཐོག་ཆོད། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལ་འུག་བྱ་ལུང་དུ་མདའ་ཤཱཀྱ་འཕེལ་ལས་གསང་སྙིང་གསན་སྦྱོང་མཛད་པས་མཁས་པའི་དབང་པོར་གྱུར། བཅུ་བདུན་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མཛད་ནས་ཆོས་གཞི་བཟུང་། བཅུ་དགུ་ལ་ ལྕེ་སྟོན་སྒྲུབ་པ་འ
Chinese
奉献了斯班霍尔地区的四十五户人家。他想在梅哲山建造一座大寺庙，但因为那里有一个巨大的龙城，所以他向龙族提出了请求。他献出了位于嘉根（རྒྱ་རྒན་）对面的湖泊作为替代，但龙族的神力将其吸干，并在那里建立了一个伟大的咒语学院。他在卡多杰扎（མཁར་རྡོ་རྗེ་བྲག་）（意为金刚岩堡）的中心一心一意地修行，六十三岁时去世。接触他的遗体治愈了麻风病。他的弟子是达那杜度（རྟ་ནག་བདུད་འདུལ）。他传给了达夏嘉培（མདའ་ཤཱཀྱ་འཕེལ）。祖尔绛巴僧格（ཟུར་བྱམས་པ་སེངྒེ）从他那里听受了教法。他的父亲被称为祖尔尼玛僧格（ཟུར་ཉི་མ་སེངྒེ་），是祖父帕西（པཀྴི）的儿子。他在哲普（ཁྲོ་ཕུ）出家。哲洛绛巴贝（ཁྲོ་ལོ་བྱམས་པ་དཔལ་）赐予了他名字。他具有许多优点。特别是，由于菩提心的根基稳固，在蒙古军队入侵期间，伟人桑巴拉（སམྦྷ་ར）供养了许多黄金，但他回答说：“我不需要黄金，我请求给予无畏的布施。”因此，他拯救了许多众生的生命。在建造哲普的十万佛塔时，水非常稀缺，他用神通降下了大雨。当上蒙古人开始将萨迦（ས་སྐྱ）夷为平地时，正如皇帝供养者的旨意和伟人昆炯（ཀུན་གཞོན་）的法令一样，他以猛烈的行为力量阻止了三万军队在雪山中丧生，因此他对佛教和人民的贡献尤为重大。此外，他还建造了中嘎拉康（བར་དགའ་ལྷ་ཁང་）等身语意所依，因此，他是为佛教和众生事业做出巨大贡献之人的儿子。这位祖尔绛巴僧格，由于大乘种姓觉醒，从小就非常慈悲。当他看到其他人伤害众生时，他感到非常难过。他在哲普出家，名字也是这样取的。他精通名相学和哲普派的教法，十四岁时就开始讲法，因此肯定会获得学者的名声。雍敦多杰贝（གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བ）也说：“我的上师是全知祖尔。”他登上哲普的法座，为僧侣们宣讲《俱舍论》，因此开始了讲法。十五岁时，他在乌嘉隆（འུག་བྱ་ལུང་）从达夏嘉培那里听受并修习了《秘密心髓》，因此成为了一位伟大的学者。十七岁时，他撰写了密续的分类，并奠定了佛法的基础。十九岁时，在
English
He offered the land of forty-five households in Spanhor as a donation. He intended to build a great monastery on Mount Metril, but because there was a great city of nagas, he made a request to the nagas. He offered the lake opposite Gyagen as a substitute, but the nagas' magical power dried it up, and he established a great mantra community there. He practiced single-pointedly in the center of Khar Dorje Drak (Fort Vajra Rock), and passed away at the age of sixty-three. Touching his corpse healed leprosy. His disciple was Tana Dudul. He passed it on to Da Shakya Pel. Zur Jampa Senge heard it from him. His father was called Zur Nyima Senge, and he was the son of grandfather Pakshi. He became a monk at Tro Phu. Trolo Jampa Pel gave him the name. He possessed many qualities. In particular, because the root of bodhicitta was firm, during the time of the Hor (Mongol) army, the great man Sambhara offered much gold, but he replied, "I do not want gold; I ask for the gift of fearlessness." Thus, he saved the lives of many beings. When the great stupa of Tro Phu was being built, water was very scarce, and he brought down a great rainstorm through his magical power. When the Upper Hor began to reduce Sakya to nothing, as was the decree of the emperor-patron and the order of the great official Kun Khön, he stopped three myriads of soldiers from losing their lives in the snowy mountains through the power of fierce action, so his contribution to the doctrine and beings was especially great. Moreover, he built the Bar Galahkhang and other supports for body, speech, and mind, so he was the son of one whose activities were greatly beneficial for the sake of the doctrine and beings. This Zur Jampa Senge, because the Mahayana lineage was awakened, had great compassion from childhood. When he saw others harming sentient beings, he felt great sorrow in his heart. He became a monk at Tro Phu, and his name was given accordingly. He was learned in the science of characteristics and the Tro Phu tradition, and began to give teachings at the age of fourteen, so he was sure to gain a reputation as a scholar. Yungtön Dorje Pel also said, "My lama is the omniscient Zur." He sat on the Dharma throne of Tro Phu and taught Abhidharma to the monks, thus beginning his teachings. At the age of fifteen, in Ukja Lung, he heard and practiced the Secret Essence from Da Shakya Pel, thus becoming a master of scholars. At seventeen, he composed the classification of tantras and established the basis of Dharma. At nineteen, at