Tibetan
སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ཞལ་སྐྱིན་མངོན་སུམ་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་རྩོད་པ་མེད་པར་གྲགས། དབྱར་ཆོས་དགུན་ཆོས་ཀྱི་དུས་ཕྱོགས་རེ་ན་མར་དཔེ་འགྲེམས་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་རེ་དང་། སྟོན་ཆོས་དང་དཔྱིད་ཆོས་ཀྱི་དུས་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་ཅིང་། སྤྱིར་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་ཐལ་བ་བྱུང་བས། ཆོས་རྭའི་གོས་བདེ་དོག་ལའང་གསེར་ཞོ་རེའི་མཇལ་ལེན་བྱེད་པའི་དར་རྒྱས་བྱུང་། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་དོན་ལ་རང་བྱན་ཚུད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་སྤྱན་ཐོབ་པས་གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པའི་བཤད་སྲོལ་ཞེས་དུས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ལྡབ་ལྡིབ་བྱེད་པ་འདི་བྱུང་ཞིང་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐུགས་ཟིན་གྱི་སློབ་མ་བཅུ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། ནག་པོ་བཞི། སྟོན་པ་བཞི། མེས་བཞི་ལས། ནག་པོ་བཞི་ནི། ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག །ཟུར་ནག་འཁོར་ལོ། ཉང་ནག་མདོ་པོ། མདའ་ནག་གཙུག་ཏོར་དབང་ཕྱུག་གོ །སྟོན་བཞི་ནི་ཉེ་སྟོན་ཆོས་སེང་། རྒྱ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ། ཞང་སྟོན། རྒྱ་སྟོན་བཞིའོ། །མེས་བཞི་ནི། རྩངས་པ་བྱི་སྟོན། གཡུ་སྟོན་ཧོར་པོ། སྤང་སྟོན་ལྕགས་ཀྱུ། དབུས་པ་ཆོས་སེང་ངོ་། །འདྲེན་ཚུལ་འདི་ཟུར་སྟོད་ལུགས་སུ་གྲགས་ལ། སྨད་ལུགས་སུ་དེ་ལས་ཐ་དད་པའང་ཡོད། དེ་ལྟར་ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཐ་མའི་མཛད་པ་སྟོན་པར་བབས་པའི་ཚེ། སྟོན་པ་བཞི་ལ་ཁྱེད་ཚོས་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཆ་རྐྱེན་འདྲ་ཁྱེར་ལ་ཤོག །ངས་ཀྱང་བསྡོགས་ཀྱི་གསུངས། སྟོན་པ་བཞིས་གསུངས་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པ་དང་། སྒྲོ་ཕུག་གི་ལྟག་རི་གདོང་གི་རྩེར་བྱོན་ནས་ཚོགས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། གསུང་གི་གསང་བ་མང་པོ་རྗེས་སུ་བསྟན་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ང་མེད་པ་ལ་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །ངས་ད་རེས་ལུས་མ་སྤངས་པར་ཁྱེར་ནས་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན། དེས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཤུལ་དུའང་བཀྲ་ཤིས། མི་རྒྱུད་དང་བསྟན་པ་འཕེལ་བ་ཞིག་འོང་ངོ་གསུངས་ནས། དཔལ་གྱི་མགུར་ལས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཞིག་བཞེངས། ནམ་མཁའ་ལ་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་འཕགས་ཀྱིན་མགུར་རེ་བཞེངས་ནས་མཐར་མི་མངོན་པའི་སར་གཤེགས་པ་དང་། སྟོན་པ་བཞི་སྙིང་ཕྱུང་བ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་ནས། ཆོ་ངེས་བཏབ། འགྲེ་ལྡོག་བྱས། མཚན་ནས་བོས་པས་བྱ་བབས་པ་བཞིན་དུ་བྱོན། ཁྱེད་རྣམས་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ངས་གོང་དུ་ཁ་ཏ་ནི་ལེགས་པར་བཅུག །དེ་ལ་མི་ཉན་པར
Chinese
幻化网 之坛城主尊的真容，被确信无疑，并被公认为转世化身。夏法会和冬法会期间，每次都有大约五百个酥油灯供品，秋法会和春法会期间有大约三百个。总的来说，超过了数千个，因此，甚至在法会的服装方面，也出现了以每件金币来接受供养的繁荣景象。他精通智慧、慈悲和力量这三种功德，并且仅仅通过掌握了吉祥秘密藏的精髓，就获得了法眼，因此，关于他是秘密主尊格多普的化身的说法，至今仍在流传，并且像日月一样闻名。他有十二位心传弟子，分别是四黑、四导师和四祖。四黑是：列顿嘉那、祖那阔罗、娘那多波、达那祖托旺秋。四导师是：涅顿确森、嘉顿多吉衮波、香顿、嘉顿四位。四祖是：藏巴益顿、玉顿霍波、邦顿嘉久、卫巴确森。这种传承方式被称为祖妥派，下部传承方式与此不同。如此这般， 转世化身格多普大师在示现最终行为时，对四位导师说：你们带上会供的供品来吧！我也要聚集。四位导师按照他的话去做。格多普来到格多普的后山山顶，举行了盛大的会供。之后，他展示了许多口头秘密，并说：你们不要因为我不在而悲伤。这次我不会舍弃肉身，而是带着它前往持明者的境界。这对你们的后代和教法都有好处，它们将会兴盛。说完，他唱了一首吉祥的道歌金刚歌。他一边唱着道歌，一边在天空中越升越高，最后消失不见。四位导师感到如同被挖心般的痛苦，开始哭泣、翻滚、呼唤他的名字，他像鸟儿降落一样出现了。你们不应该这样做，我之前已经好好地劝告过了。不要不听从。
English
The illusory net Of the mandala's lord, his true face was believed without doubt, and he was known as an undisputed reincarnation. During the summer and winter Dharma assemblies, there were about five hundred butter lamp offerings each time, and during the autumn and spring Dharma assemblies, there were about three hundred. In general, it exceeded thousands, so even in terms of clothing for the Dharma assembly, there was a flourishing of accepting offerings of one gold coin per item. He was proficient in the three qualities of wisdom, compassion, and power, and merely by mastering the essence of the glorious secret essence, he obtained the Dharma eye, so the saying that he was an emanation of the secret lord Gedo Phuk continues to this day, and is as famous as the sun and moon. He had twelve heart-disciples, namely the four blacks, the four teachers, and the four ancestors. The four blacks were: Lhetön Gyana, Zur Nag Khorlo, Nyang Nag Dopö, and Da Nag Tsuktor Wangchuk. The four teachers were: Nyetön Chö Seng, Gya Tön Dorje Gönpo, Zhang Tön, and the four Gya Töns. The four ancestors were: Tsangpa Yitön, Yu Tön Horpo, Pang Tön Chakyu, and Wüpa Chö Seng. This lineage is known as the Zur Tö tradition, and the lower tradition is different from this. Thus, The incarnate body, the great Gedo Phuk, when he was about to show his final act, said to the four teachers: You bring the conditions for the tsokhor! I will also gather. The four teachers did as he said. Gedo Phuk went to the top of the back mountain of Gedo Phuk and held a great tsokhor. Afterwards, he revealed many secret teachings and said: Do not grieve for my absence. This time I will not abandon my body, but will take it to the realm of the Vidyadharas. This will be auspicious for your descendants and the teachings, and they will flourish. Having said this, he sang a vajra song from the glorious Gur. As he sang each Gur, he rose higher and higher into the sky, and finally disappeared. The four teachers were tormented by suffering as if their hearts had been torn out, and they cried, rolled around, and called out his name, and he appeared like a bird landing. You should not do that, I have already given good advice. Do not disobey.
Tibetan
། ད་ངའི་མི་རྒྱུད་ལ་བཀྲ་ཤིས་པ་བག་མི་འོང་གསུངས། དེ་ནས་ཕྱི་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ཤིང་ཕོ་སྟག་ལ་འོག་མིན་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་ སོ། །སྤུར་སྦྱོང་བའི་ཚེ་སྔགས་པ་གཞོན་མཛེས་གཅིག་གིས་རྟ་ངང་བཟང་གཅིག་ལ་དུང་གི་སྒ་རང་གུག་ངོ་མཚར་ཅན་གཏད་པ་ཞིག་ཕུལ། དེ་འདི་ནས་བྱུང་དང་འདིར་སོང་སུས་ཀྱང་ངོ་ཤེས་པ་མ་བྱུང་བས་ལྷས་འདེགས་བསྐྱལ་བར་གྲགས། དེ་བཞིན་དུ་བཙན་དང་། མ་མོ་དང་། ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདེགས་བསྐྱལ་ཏེ། མི་ལ་མེད་པའི་ནོར་སྣ་བཞི་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ས་སྐྱ་བ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ལས་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བགྲེས་པས་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་དང་། ཕག་མོ་གྲུབ་པ། བླ་མ་ཞང་། ཇོ་སྲས་འཛེང་སོགས་དང་ཐོག་རགས་པ་ཙམ་མཉམ་མོ། །ཡང་བི་མ་ལའི་སློབ་མ་རོང་ཆུ་ཚན་གྱི་དགེ་སློང་མ་སྒྲེ་མོ། དེའི་སློབ་མ་ལྷོ་བྲག་བྱ་ཟེའི་མར་བ་ཤེས་རབ་འོད། དེའི་སློབ་མ་ཤངས་ལྷ་བུའི་ལང་སྟོན་དར་མ་བསོད་ནམས། དེའི་སློབ་མ་ལྷ་རྗེ་ཧོར་པོ་སྟེ་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཡིན་པས་བཱི་མ་ལ་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་གསུམ་ལས་མེད་དོ། །དེ་ལ་སྒྲོ་ཕུག་པའི་སློབ་མ་ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག་ནི་འཁྲུངས་ས་ཉང་སྟོད་པ་ཡིན། མཚན་ཉིད་ཀྱི་གྲྭ་ས་ན་ཕུ་བོ་གཉིས་སློབ་གཉེར་ལ་ཡོད་པའི་སར་རྒྱགས་བསྐྱེལ་དུ་བྱོན། ཞར་ཉན་བྱས་པས་ཁོང་གཉིས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་སྦྱངས་པ་ལས་ལྷག་པ་བྱུང་། དེར་རྒྱ་ནག་ན་རེ། ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་གསུམ་ཉན་ཀྱང་གོ་བ་ཅི་ཡང་མི་འདུག །ངས་ཉན་ན་གོ་བ་འདུག་བྱས་པས། ཕུ་བོ་གཉིས་ན་རེ། ངེད་གཉིས་ལ་དེ་ལས་མ་བྱུང་། ཆོས་སུས་ཤེས་ཀྱང་འདྲ་ཡི་ཁྱོད་ཀྱིས་གོ་ན་ཁྱོད་རང་ཉོན། ངེད་ཀྱིས་རྒྱགས་སྐྱེལ་བྱེད་ཟེར་བས། དེར་ལྷ་རྗེ་རྒྱ་ནག་གིས་བཞུགས་ནས་ཁྱུང་པོ་གྲགས་སེ་ལས་ཕར་ཕྱིན། འབན་ལས་མངོན་པ། སྟག་པ་ཁ་ཆེ་ལས་དབུ་ཚད། འགར་བསོད་ཡེས་ལའང་གཏུགས་ཏེ་ལོ་དགུར་ཉན་པས་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན། སུམ་ཅུ་པའི་ཚེ་གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པ་ལ་སྔགས་གསན་དུ་བྱོན་ནས་ལོ་བཅུ་གཅིག་བཞུགས་ཏེ། ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ཇོ་སྲས་མྱང་སྟོད་པ་གསུང་བ་ཙམ་ལས། སྤྱན་སྔར་གསུང་གླེང་ཞིབ་པ་ཙམ་མ་བྱུང་། སྐབས་ཤིག་ན་རྒྱ་བརྩོན་སེང་དཔོན་གཡོག་དང་ལྷ་རྗེ་ཆོས་འཁོར་སྟབས་གཅིག་ཏུ་འཛོམ་པའི་ཚེ། རྒྱ་བརྩོན་དཔོན་གཡོག་གིས་རྩོད་པ་བཙུགས་པས། ལྷ་རྗེ་རྒྱ་ནག་གིས་ཁོང་རྣམས་སུན་ཕྱུང་། ང་རྒྱལ་བཅགས་པས་མཉེས་ཏེ་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་བྱུང་བའི་ཁར། སྲས་ཇོ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་གྲགས་བློ་ཁ་ཕྱེ་བས་རབ་
Chinese
說道：現在我的後代會有吉祥。之後在六十一歲的木虎年（1134年），前往了奧明集會的城市。火化遺體時，一位年輕英俊的咒師獻上了一匹良種白馬，配有奇特的彎曲海螺鞍。由於沒有人知道它從哪裡來，又往哪裡去，據說是由天神運送來的。同樣，贊神、母神和龍族也進行了運送。因此，出現了四種人類沒有的寶物。這位比薩迦派的貢噶寧波年長十八歲，所以與達波拉傑、帕莫竹巴、喇嘛香、覺色增等人大約是同一時代的人。此外，比瑪拉的弟子是絨曲溫泉的比丘尼哲莫。她的弟子是洛扎嘉則的瑪爾巴謝饒沃。他的弟子是香拉布的朗敦達瑪索南。他的弟子是拉傑霍波，也就是哲普巴，因此比瑪拉和他們之間只有三代。哲普巴的弟子列敦嘉那的出生地是娘堆。在學習經院哲學時，他去探望在寺院學習的兩個哥哥，順便聽講，結果比他們兩個專心學習的還要好。於是嘉那說：你們兩個聽了三年也什麼都不懂，我一聽就懂了。兩個哥哥說：我們倆就這樣了，誰懂都一樣，你懂就你聽吧，我們負責送飯。於是拉傑嘉那留在那裡，從瓊波扎賽那裡學習了般若，從本那裡學習了俱舍，從達巴喀且那裡學習了量論，也曾拜見噶索耶，聽了九年，精通了所有學問。三十歲時，他去桑瓦哲普巴那裡聽取密法，住了十一年。三年之間，除了覺色娘堆巴說話之外，沒有在他面前詳細地交談。有一次，嘉尊森本僕人和拉傑卻科恰好相遇，嘉尊僕人挑起了爭端，拉傑嘉那駁倒了他們，使他們折服，因此嘉尊非常高興，對他另眼相看，而且兒子覺尊多傑扎也開了智慧。
English
He said, 'Now my descendants will have auspiciousness.' Then, in the wood-male-tiger year, sixty-one (1134), he went to the city where the Ogmin assembly gathered. During the cremation, a young and handsome mantra practitioner offered a fine white horse with a wondrous saddle made of curved conch shells. Since no one knew where it came from or where it went, it was said to have been transported by the gods. Similarly, the Tsen, Mamo, and Naga also transported it. Thus, four treasures that humans do not possess appeared. This one was eighteen years older than Sakya Kunga Nyingpo, so he was roughly contemporary with Dakpo Lhaje, Phagmo Drupa, Lama Zhang, Jowo Sras Dzeng, and others. Also, Bimala's disciple was the nun Dremö of Rongchu Tsan. Her disciple was Marba Sherab Ö of Lhodrak Jaze. His disciple was Langton Darma Sonam of Shang Lhabu. His disciple was Lhaje Horpo, that is, Dro Phukpa, so there were only three generations between Bimala and them. The birthplace of Lheton Gya Nak, a disciple of Dro Phukpa, was Nyangtö. When he went to deliver provisions to his two elder brothers who were studying at the monastic college of philosophy, he listened in and surpassed their dedicated studies. There, Gya Nak said, 'You two have been listening for three years and still don't understand anything. When I listen, I understand.' The two elder brothers said, 'We are not capable of more than that. It doesn't matter who understands the Dharma, if you understand, then you listen. We will deliver the provisions.' So Lhaje Gya Nak stayed there and studied Prajnaparamita from Khyungo Drakse, Abhidharma from Ben, Pramana from Tagpa Khache, and also consulted Gar Söye. After listening for nine years, he became an expert. At the age of thirty, he went to Sangdak Dro Phukpa to receive mantras and stayed for eleven years. For three years, he only spoke when Jowo Sras Nyangtöpa spoke. He did not have detailed conversations in his presence. Once, when Gya Tson Sengpon and his servant and Lhaje Chökhor happened to meet, Gya Tson's servant started an argument. Lhaje Gya Nak refuted them, breaking their pride. Gya Tson was pleased and took him to heart. Moreover, his son Jowo Tsun Dorje Drak opened his mind greatly.