Tibetan
གཏད་དེ། ཕོ་ནོར་ཕོ་མོ་ནོར་མོ་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཞུད་ཁྱེར་ཅིག་སྨྲས་པས། མོ་ཡིད་ཆད་ནས་ཡུལ་དུ་སོང་། དེར་ཟུར་ཆུང་པས་ཕ་ལ་གྲོས་མ་དྲིས། མ་ལ་རྒྱགས་མ་བླངས། གྲོགས་ཀྱི་ངོ་མ་བལྟས་པར་སྤྱང་སློག་ཅིག་ཡོད་པ་ཁྱེར་ནས་ཟུར་པོ་ཆེ་ལ་གཏད་དེ་བྱོན་པས། ལམ་དུ་རྟ་ནག་གི་འབྲོག་པ་གཡུ་དང་ཟངས་ཁྱེར་བ་གཉིས་དང་ཤངས་པ་ཁྲབ་ཁྱེར་བ་རྣམས་བསྡེབས་སུ་བྱུང་སྟེ་བྱོན། དེར་ཟུར་ཆུང་པར་སྤྱང་སློག་ལས་འབུལ་རྒྱུ་མེད། གཞན་གསུམ་པོའི་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་པས། བླ་མས་ཞལ་ནས། ཁོང་རྣམས་འཁོར་བ་ལ་བློ་ལྡོག་མ་ལྡོག་ལྟ་བས་སྦང་ཟན་དང་ལོ་ཐུག་རེ་དྲོངས་ གསུངས་པས། འབྲོག་པ་གཉིས་པོ་ཟར་མ་འདོད། ཤངས་པས་ཅུང་ཟད་ཟོས། ཟུར་ཆུང་པས་ལྷག་མེད་ཟོས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་སྤྱང་སློག་དང་ཁྲབ་གཉིས་ཞོག་གཡུ་དང་ཟངས་བདག་པོ་ལ་གཏོད་གསུངས་པས། འབྲོག་པ་མ་དགའ་སྟེ་ཕྱག་རྟེན་སློག་པ་འུ་ཅག་ལ་ཆོས་མི་སློབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ཟེར་ནས་སོང་། རྟེན་འབྲེལ་དེ་ལས་ཟུར་པའི་ཆོས་ལ་གཤེ་བ་དེ་བྱུང་། དེར་ཟུར་ཆུང་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་རུས་པ་ཅི་ཡིན་གསུངས་པས། བླ་མ་དང་རུས་གཅིག་པར་བརྗོད་ན་འགྲན་པར་སོང་དོགས་ནས། ཟུར་ཆུང་ཆུང་ཞིག་ལགས་བྱས་པས་བླ་དྭགས་སུ་དེ་ལྟར་ཐོགས། དེ་ལས་ཅན་དུ་མཁྱེན་ནས་སློབ་གཉེར་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤོབས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་བྱུང་། དང་པོ་ཤིན་ཏུ་དབུལ་བས་བླ་མས་གཏོར་མ་བཏང་བ་དག་བླངས་ནས་ཟན་ཆང་བྱ་བཞིན་གསོལ་བ་ན། གྲྭ་པ་གཞན་ཚོས། ཁོ་ཆང་གི་ཁ་སྐྱུར་དྲི་ཆིལ་ལེ་སྡོད། ཆང་བླ་མ་ལའང་མི་འདྲེན། མཆེད་གྲོགས་ལའང་མི་སྟེར་ཞུས་པས། བླ་མས་དེ་རིང་ཟུར་ཆུང་པ་ཤིང་འཐུས་ཤོག་གསུངས། ཤུལ་དུ་ཟུར་ཆུང་པའི་སྤྱིལ་བུ་གཡེང་དུ་བཅུག་པས། བེམ་པོ་ཞིག་གི་འོག་ན་ཟན་ཆང་ཀ་པཱ་ལ་གང་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་སྐད། དེར་བླ་མས་ཟུར་ཆུང་པ་འཚོ་བ་ཆད་པ་ན་རང་རེའི་ཐབས་ལ་ཤོག་གསུངས་པས། ང་བླ་མའི་ དཀོར་ལ་འབག་རེ་ཟེར་དཀའ་སྤྱད་འབའ་ཞིག་ཁུར་བཟོད་པར་མཛད། ཉིན་གཅིག་བླ་མས་བསེ་ཕོར་ཕུལ་དགུ་ཤོང་བ་ཞིག་བསྣམས་ནས་ཁྱོད་ལ་སྐོམ་སྟེར་རྒྱུ་ཨེ་ཡོད་གསུངས། ཟན་ཆང་ཞུས་པས་སྣོད་དོ་གསོལ། ད་དུང་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས་ནས་གསོལ། ད་ཨེ་འདུག་གསུངས་པས་བྲེ་གང་ཙམ་གདའ་ཞུས་པས། ད་མི་ཡོག་པར་འདུག །ཡོག་ན་ཁྱོད་ལ་བསོད་ནམས་བོད་ཙམ་ན་ཆེ་བ་འོང་སྟེ། འོན་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འོང་གསུངས། དེར་ནས་ཁལ་གསུམ་གནང་ནས། འདི་ཟད་པ་དང་ཡོ་བྱད་མི་འཐོགས
Chinese
于是，（她）说：“因为是男财女财”，就说了一句“拿点嫁妆来”，她灰心丧气地回了家。在那里，小祖尔没有问父亲的意见，没有从母亲那里拿干粮，也没有看朋友的面子，而是带着一件破羊皮袄去拜见大祖尔。在路上，遇到了两个带着绿松石和铜的黑马牧民，以及带着盔甲的香巴人，他们一起走了。当时，小祖尔除了破羊皮袄之外，没有什么可以奉献的。其他三人都献上了礼物。上师说：“看看他们对轮回是否厌倦，每人给他们一点糌粑和面条。” （上师）说完，两个牧民不想吃，香巴人稍微吃了一点，小祖尔吃得一干二净。上师说：“把破羊皮袄和盔甲留下，把绿松石和铜还给主人。”牧民不高兴，说：“供奉羊皮袄是你们不教我们佛法的标志”，然后就走了。从那个缘起开始，就出现了对祖尔派佛法的诽谤。当时，（上师）问小祖尔：“你是什么种姓？”小祖尔担心如果说和上师是同一个种姓，就会引起竞争，于是说：“我是小祖尔。”因此，在拉达克（Ladakh）就这样称呼他。从那以后，（上师）知道他是个可造之材，就让他学习，他的智慧变得非常卓越。起初，他非常贫穷，以至于捡起上师扔掉的朵玛（torma，供品），像做糌粑酒一样食用。其他僧人说：“他身上散发着酸臭的酒味，酒也不敬献给上师，也不分给道友。”上师说：“今天让小祖尔去砍柴吧。”之后，（人们）搜查了小祖尔的茅屋，据说在一个尸体下面，除了一满嘎巴拉（kapala，头盖骨碗）的糌粑酒之外，什么也没有。当时，上师说：“小祖尔生活无着时，就来找我们吧。”他说：“我
English
Then, she said, "Because it's male wealth and female wealth," and said, "Bring some dowry." She was discouraged and went home. There, Little Zur didn't ask his father's opinion, didn't take provisions from his mother, and didn't consider his friends' feelings. Instead, he took a worn-out sheepskin coat and went to see Great Zur. On the way, he met two Black Horse nomads carrying turquoise and copper, and a Shangpa man carrying armor, and they traveled together. At that time, Little Zur had nothing to offer except the worn-out sheepskin coat. The other three offered gifts. The Lama said, "See if they are weary of samsara or not, and give each of them some tsampa and noodles." After the Lama spoke, the two nomads didn't want to eat, the Shangpa man ate a little, and Little Zur ate everything without leaving any. The Lama said, "Leave the worn-out sheepskin coat and the armor, and return the turquoise and copper to their owners." The nomads were unhappy and said, "Offering a sheepskin coat is a sign that you won't teach us the Dharma," and then they left. From that connection, the slander of the Zurpa Dharma arose. At that time, the Lama asked Little Zur, "What is your lineage?" Little Zur was afraid that if he said he was of the same lineage as the Lama, it would cause competition, so he said, "I am a Little Zur." Therefore, in Ladakh, he was called that. From then on, the Lama knew he was capable and let him study, and his wisdom became extremely excellent. At first, he was very poor, so he picked up the tormas (offerings) that the Lama had discarded and ate them like tsampa beer. The other monks said, "He smells sour and stinky from the beer, and he doesn't offer the beer to the Lama, nor does he give it to his Dharma brothers." The Lama said, "Today, let Little Zur go to gather firewood." Afterwards, they searched Little Zur's hut, and it is said that under a corpse, there was nothing but a kapala (skull cup) full of tsampa beer. At that time, the Lama said, "When Little Zur has no means of living, come to us." He said, "I
Tibetan
་པ་ཡོང་གསུངས། དེར་ཟུར་ཆུང་པས་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་ཉིན་དང་མཚན་མེད་པར་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་པས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་ཀློང་རྡོལ། ཉམས་རྟོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཁྲུངས་ཀྱང་དཔེ་ཆ་ཙམ་འདྲི་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་རྔོ་མ་ཐོགས་པར་ཡོད་ཙ་ན། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ལ་པན་གྱི་ཁང་སྔོན་བྱ་བ་ན་ཇོ་མོ་གཡུ་མོ་བྱ་བའི་སྒོམ་མ་ཕྱུག་མོ་མ་སྨད་གཉིས་ཡོད་པས། ཁྱོད་རང་འདིའི་སྟེང་དུ་སྡོད་གསུངས། ང་ཁྱིམ་ཐབ་མི་བྱེད་ཞུས་པས། འདུ་ཤེས་མ་ཆུང་། སྟོན་པས་གནང་བ་དང་བཀག་པའི་མཚམས་ངས་ཤེས། ཁོང་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སྤྱད་ནས་དབང་ཞུས། དཔེ་ བྲིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཉན་པས་ཆོག་པ་ཡིན། དེས་ཁོང་གཉིས་ཀྱང་ཚོགས་རྫོགས། ཁྱོད་རང་གི་དོན་ཡང་གྲུབ་པ་དེ་དགའ་མོད་གསུངས། དེར་གསུངས་བཞིན་ཉན་པས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང་། ཡང་གསུང་གིས། ད་ཁྱོད་དེར་མ་སྡོད་དཔེ་ཆ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རིམ་གྱིས་སྐྱོལ་ལ་ངའི་འདིར་ཤོག་གསུངས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅང་མཆིས་སམ། ཁོང་གཉིས་ཀྱང་དྲིན་ཆེ་ཞུས་པས། བློ་མ་ཆུང་། ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ནུས་པ་ཞིག་འོང་བར་འདུག །སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་མང་པོའི་དོན་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། ཁོང་གཉིས་ཀྱི་དྲིན་ལན་དུའང་དེ་ཆེ། འདི་ལ་གབ་པས་རང་དོན་གཞན་དོན་གང་ཡང་མི་འགྲུབ་གསུངས། དེར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ཉན་པས་བླ་མའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་ལོངས། སྐབས་ཤིག་ན་ལྷ་རྗེས་བཞུགས་པའི་སྒོ་རྩ་ན་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཡོད་པ་ལ་ཟུར་ཆུང་པ་སྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་གཟིགས། ཞབས་ས་ལ་མི་རེག་པར་ཁྲུ་གང་ཙམ་ནས་སྒོ་ར་ར་གདའ། བླ་མའི་ཐུགས་ལ་འདི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞིག་ཡིན་ཉན་འདུག་པས་ངོ་མཚར་ཆེ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཤིང་དགྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟུར་ཆུང་པ་ཕྱོགས་གཞན་ན་འབྱོན་བཞུད་ཀྱི་ལུང་སྟོངས་བྱེ་མའི་གསེབ་ཏུ་ཚད་པས་ཤིན་ཏུ་གདུངས་པ་ལ་ཞལ་སྐྱེམས་ འདྲེན་པ་བྱུང་བ་དང་། རི་སྟོང་གི་རྩེ་མོ་ལ་སྒོམ་དུ་གཤེགས་པས་སྐུ་བཀྲེས་པ་ལ་ཞལ་ཟས་འདྲེན་པ་སོགས་གང་འདོད་པའི་ཐུགས་དགོངས་འབད་མེད་གྲུབ་པ་བྱུང་བས། ད་ནི་ངས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་དགོངས་པའི་ཚེ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་པ་གྱིས་གསུངས། དེར་མདོ་དགོངས་འདུས་གསུངས་པས་དུས་ཤིག་ལ་དཔེ་འགྲེམས་སུམ་བརྒྱ་བྱུང་། དེའི་ཚེ་ཟུར་ཆུང་པ་ལ་བླ་མས་བསྔགས་པ་
Chinese
说会来。在那里，祖古巴对听闻、思维和禅修的地方，日夜不分地精进。因为是化身，智慧的境界绽放。生起了不可思议的证悟，但连询问书本的用具都没有，于是，拉杰祖波切在名为班的康森的地方，有叫做觉姆玉姆的两位富有的女修行者母女。说你自己住在这里。我说我不成家。不要小看（你的）见解。世尊开许和遮止的界限我知道。用她们两人的用具来求灌顶。抄写经书。听闻所有没有遗漏的佛法就足够了。这样她们两人也圆满了资粮。你的事情也成就了，那很好。这样说了。如其所说地听从，一切愿望都圆满了。又说，现在你不要住在那里，逐渐搬运经书等供养的用具，来我这里。那样做了有什么不好呢？她们两人也说了谢谢。不要灰心。你似乎会成就利益众生的能力。在这个五浊恶世，要弘扬佛的教法，利益许多众生。这也是报答她们两人的恩情。如果隐瞒这个，自利利他任何一个都不能成就。在那里，如其所说地听从，如实地领会了上师的密意。一次，拉杰居住的门口有一个佛塔，看到祖古巴正在绕塔。脚不沾地，离地一庹左右在绕塔。上师心中想，这个人可能是化身，觉得很稀奇，心里很高兴。同样，祖古巴在其他地方行走，在空旷的沙漠中，因为炎热非常痛苦，出现了送饮料的人。去空旷的山顶禅修，因为饥饿，出现了送食物的人等，所有想要的愿望都不费力地成就了。现在我想即使我利益众生也能成就。上师也说，现在你来讲法吧。在那里讲了《经部总集》，一段时间出了三百部书。那时上师赞叹祖古巴。
English
said he would come. There, Zurchungpa diligently applied himself day and night without distinguishing between them in whatever place was for listening, contemplating, and meditating. Since he was an emanation body, the expanse of his wisdom burst forth. Inconceivable experiences and realizations arose, but since he did not even have the means to ask about books, Lhaje Zurpoche said, "In a place called Pan's Khangngon, there are two wealthy female practitioners, mother and daughter, called Jomo Yummo. You should stay here." When I said I would not marry, he said, "Do not belittle your understanding. I know the boundaries of what the Teacher has permitted and forbidden. Use their resources to receive empowerments. Copy scriptures. It is enough to listen to all the Dharma without exception. That way, both of them will complete their accumulations, and your own purpose will also be accomplished. That would be good." Listening as he said, all desires were fulfilled. He also said, "Now, do not stay there. Gradually move the books and other offerings and come here to me." When that was done, was there anything wrong? Both of them also said thank you. "Do not be discouraged. It seems that you will have the ability to benefit beings. In this degenerate age, you must spread the Buddha's teachings and benefit many beings. That is also a great way to repay their kindness. If you hide this, neither your own benefit nor the benefit of others will be accomplished." There, listening as he said, he realized the Lama's intention as it was. Once, Lhaje saw Zurchungpa circumambulating a stupa at the entrance to his residence. His feet did not touch the ground, and he was circumambulating about a cubit above the ground. The Lama thought, "This must be an emanation body," and he was amazed and delighted. Similarly, when Zurchungpa was traveling in other places, and was suffering greatly from the heat in the empty desert, someone appeared to offer him a drink. When he went to meditate on the top of an empty mountain, someone appeared to offer him food because he was hungry, and so on. All the wishes of his heart were effortlessly fulfilled. Now, thinking that even if I benefit beings, it will be accomplished, the Lama also said, "Now, you should teach." There, he taught the Do Gongdu (sutra which embodies the intention), and at one time, three hundred copies were published. At that time, the Lama praised Zurchungpa.