Tibetan
་ཞོག་གསུངས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་སང་ཉིན་སྣོད་ཐམས་ཅད་ རྩམ་པས་ཁེངས། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས་གྲྭ་པ་གཅིག་སྲམ་པ་བོན་གྲོང་པའི་སར་དེངས་ལ། ངེད་རབ་གནས་བྱེད་པའི་ཆང་གི་སྦང་མ་མང་པོ་ཤིང་ནགས་ལ་ཕོ་གཏོང་བ་འདི་འཕངས། གླང་རྣམས་སྦང་མ་ཟ་བར་ཐོང་གྱིས་གསུངས། དེ་བཞིན་བྱས་པས་གླང་མང་པོ་བསྐུར་བྱུང་། བླ་མའི་གསུང་གིས་ཟུར་ཆུང་པས་སྒྲོལ་ལམ་གསོ་གསུངས་པས། བདག་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་ཞུ་ཞུས་པས། ཟུར་པོ་ཆེས་དགོངས་པ་མཛད་དེ་ཐུན་རེ་འཕངས་པས་གླང་ཐམས་ཅད་ཉལ་གྱིས་ཤི །པགས་པ་བཤུས། རུས་པ་མ་བཅག །ལྷུ་ཚིགས་མ་བྲལ་བར་གྱིས། ནང་གི་དོན་སྣོད་རྣམས་ཀྱང་རང་སོར་ཞོག །ཕྱི་ཤ་རྣམས་བྲེགས་ཤིག་གསུངས་པས། ཉེ་གནས་སྐྲག་སྟེ། འདི་པ་དཔོན་སློབ་སྡིག་རྒྱལ་དུ་འདུག །གླང་ལ་སྦང་མ་སྟེར་གསུངས་ནས་ཐམས་ཅད་བསད། ད་གླང་འདོན་མི་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད་སྙམ་ནས་བློ་ཤིན་ཏུ་འཚུབས་པའི་ངང་ནས་རབ་གནས་ཀྱི་ཤ་སྟོན་བྱས། སྟོན་མོ་གྲུབ་ནས་གླང་འདོན་མི་བྱུང་། ཉེ་གནས་རྟབ་རྟབ་པོར་གྱུར་པ་དང་། བླ་མའི་གསུང་གིས་ཁོང་ཚོ་ལའང་བཟའ་བ་བྱིན། ཟུར་ཆུང་པས་གླང་བདག་པོ་ལ་སྤྲོད་ཅིག་གསུངས། དེར་ཟུར་ཆུང་པས་པགས་པའི་ཁུད་དུ་རུས་པ་རྣམས་དྲིལ། ནང་རོལ་རྣམས་ཀྱང་བཙུད། ན་བཟའ་བཀབ། སེ་གོལ་ གཅིག་གཏོགས་པའི་མོད་ལ་གླང་རྣམས་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་ལངས་བྱུང་། རྒན་མོ་གཅིག་གིས་ཤ་འདྲལ་བའི་ཚེ་རུས་རྩི་ཧྲད་པ་བྱུང་བས། ཕྱིས་གླང་དེ་ལ་རྩི་བ་གྱོལ་བྱུང་སྐད། གསད་གསོའི་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལྟ་བུ་མཛད་པས་དེར་ཚོགས་ཚད་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར། བླ་མ་ཟུར་ཆེན་ཡང་མཉེས་པའི་ངང་ནས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གཟིགས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་འཚལ་གསུངས་པས། སྐུ་གར་དགུའི་རྣམ་པར་རོལ་ཞིང་། ཧེ་ཧེ། སྨོས་ཅི་འཚལ། ཞེས་གསུངས་པས་དང་པོ་རྔམ་ཞལ་དུ་ཡོད་པ་ལ། དེ་ནས་བཞད་ཞལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ངེད་རང་རྣམས་ཡང་དག་གི་ལོ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ཉེ་གནས་ན་རེ་ཆ་རྐྱེན་གྱིས་མི་ལྡང་ཟེར། ཟུར་ཆུང་པས། ཆང་མི་ལྡང་ན་ཀླུ་བདུད་སྒོར་བས་ཆོག །ཤ་དང་རྩམ་པ་ཡང་བག་ཙམ་མཆིས། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན། །འཚོ་བ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེས་སྦྱོར། །གཞི་བདག་གིས་འབུལ་བའང་འོང་བས་ལོ་སྒྲུབ་མཛད་པ་དགའ་ཟེར། དེར་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བརྒྱ་ཙམ་ཚོགས། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཆང་ཀ་པཱ་ལ་རེ་དང་། ཟན་བྱ་ངང་མའི་སྒོ་ང་ཙམ་རེ། ཤ་དམ་ཚིག་གི་བཟའ་བ་ཙམ་དྲོངས་ཤིག་གསུངས་ཏེ་ལོ་སྒྲུབ་མཛད། དེར་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་རྩེ་མོ་བཞི་དགོངས་པ་འགྲན་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ཐམས་ ཅད་ཀྱི་མཉམ་པར་གཞག་པ་ན་གསུམ་པོ་ལ་གཡོ་འགུལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་རི་བོ་ལྟ་བུ་རྐྱེན་གྱིས་དབྲོག་མི་ནུས་པ་བྱུང་། ཟུར་ཆུང་པ་རིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་བྱོན་པས་ལྟ་བ་མཐོ་བ་མཚོན་ཕྱིར་ཤིང་ཏཱ་ལ་གང་ཙམ་འཕགས་ནས་གདའ་སྐད། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ད་ཟུར་ཆུང་པའི་རུ་ལུའི་བཟླས་པ་ལ་ཕྱི་ནས་ཉོན་ཅིག་གསུངས། རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་གིས་ཕྱི་ནས་ཉན་པས་སྔར་བས་ཆུང་དུ་མ་སོང་། རི་ཟུར་གཅིག་འདས་ནས་ཉན་པས་ཀྱང་ཆུང་དུ་མ་སོང་བས། དེར་བླ་མའི་གསུང་གིས། ཁྱེད་རྣམས་མཆེད་གྲོགས་མཉམ་པོར་ཡིན་ཡང་། ཟུར་ཆུང་པའི་གྲིབ་མ་ལའང་འགོམ་དུ་མི་རུང་གསུངས་ནས་གཟེངས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཐོན་པ་དང་། དཔོན་སློབ་རྣམས་གྲོག་པོའི་སུམ་མདོར་བྱོན། བླ་མ་ཐུགས་ཉམས་འུར་ནས་བྲག་རྡོ་རྗེའི་གཏན་པ་བྱ་བའི་སྟེང་དུ་རུ་ལུའི་བྲོ་བརྡུངས་མཛད་པས། ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་མན་ཆོད་འདམ་ལ་བརྒྱབ་པ་བཞིན་སོང་། ཟུར་ཆུང་པས་ངའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་འདུག་པས་ཞབས་སྤྱི་བོར་ལེན་པ་ཡིན་ཟེར་ཞབས་རྗེས་ལ་དབུ་གཏུགས་པས། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་སྙན་ཆ་དང་བཅས་པའི་རྗེས་ལྷམ་མེར་བྱུང་། དེར་བཟང་སྒོམ་ཤེར་རྒྱལ་ན་རེ། བླ་མ་ཁུ་དབོན་གཉིས་ཀྱི་གྲུབ་རྟགས་ཁྱད་དུ་འཕགས། འདི་ལ་མི་ཕྱུགས་ ཀྱི་རྡོག་པ་བཞག་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཉེ་ཟེར་ནས། ལག་སོར་ལྔ་གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལྔར་སྤྲུལ་ནས་བྲག་རྡོ་རྗེའི་གཏན་པ་གྱེན་དུ་སློང་ནས་བཞག །ཡང་ཞང་འགོས་ཆུང་བ་དང་། མི་ཉག་ཁྱུང་གྲགས་གཉིས་ཀྱིས། འདི་བརྟེན་པ་ངེད་ལ་བབས་ཟེར་ནས། གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་མང་པོས་བསྒུལ་བར་ཡང་མ་ནུས་པའི་ཕ་ཝོང་རེ་བླངས་ནས་གཡས་གཡོན་ནས་བརྟེན་ཏེ། རྩ་བ་བརྟན་པར་བྱས་པ་ད་ལྟ་མངོན་སུམ་ན་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་འུག་པ་ལུང་དུ། འབྲས་བུའི་དཔལ་ཆེན་པོ་བཞེངས་པར་བཞེད་ནས། སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕར་དེངས་ཤིག་གསུངས་པས། ཟུར་ཆུང་བ་བླ་མའི་ཕྱག་ཕྱི་སྙོགས་པར་འོང་གིས་ཟེར་ནམ་མཁའ་ལ་ཕུར་ནས་བྲག་རྒྱ་བོར་གཤེགས། གྲྭ་པ་རྣམས་ཀོ་བ་བརྒྱུད་ནས་སོང་། ཀླུ་བདུད་མིང་སྲིང་གཉིས་ན་རེ་བདག་ཅག་ཀོ་བ་ལ་མི་གྲིབ་ཅན་དང་འགྲོགས་པར་མི་རུང་བས། རབས་ལ་འཁྲིད་པར་འཚལ་ཞེས་ཞུས་པས། བླ་མས་དེ་བཞིན་རུང་གསུངས། དེར་ཉེ་གནས་ལ་རྫ་མ་བསྐུར་བས་ལྗིད་བྱ་སྒྲོ་ལས་ཡང་བ་བྱུང་། ཆུ་ཁར་ཕེབས་པ་དང་ཉེ་གནས་ལ་ཁྱོད་རང་ང་ལ་འཇུས། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤོག་གསུངས་པ
Chinese
说：『放着吧！』 这样做了之后，第二天所有的容器都装满了糌粑。 又是上师说：『一个僧人到斯然巴·本仲巴（Srampa Bonzhongpa）那里去，把我们做开光仪式的许多酒糟倒在树林里，让牛去吃酒糟。』 这样做了之后，送来了许多牛。 上师说：『让祖尔琼巴（Zur Chungpa）来救活它们。』 祖尔琼巴（Zur Chungpa）回答说：『我遵照上师的指示去做。』 祖尔钦波（Zur Chhenpo）考虑了一下，每扔一块，所有的牛都倒地而死。 剥了皮，没有折断骨头，肢体没有分离，里面的内脏也保持原样，把外面的肉切下来。 近侍害怕了，心想：『这个师徒俩真是罪恶之王啊！ 说给牛喂酒糟，结果全杀光了。 现在弄不出牛来怎么办？』 心里非常慌乱，做了开光仪式的肉宴。 肉宴结束后，弄不出牛来，近侍变得慌慌张张。 上师说：『也给他们一些吃的。』 祖尔琼巴（Zur Chungpa）说：『把牛还给主人。』 于是祖尔琼巴（Zur Chungpa）把所有的骨头都包在皮里，把里面的东西也塞进去，盖上衣服，摇了一下手鼓，所有的牛都颤抖着站了起来。 一个老妇人在分肉的时候，不小心把骨髓弄掉了，据说后来那头牛就瘸了。 他做了这样起死回生的神变，在场的所有人都非常信服。 上师祖尔钦（Zur Chhen）也非常高兴，看着巴钦波（Pal Chenpo）说：『请做利益众生的大事。』 于是他展现了九种舞姿，说：『嘿嘿！ 还用说什么呢？』 于是原本是怒容，后来变成了笑容。 现在我们要做真实的年度修法，近侍说：『条件不够。』 祖尔琼巴（Zur Chungpa）说：『如果酒不够，用龙魔食子（klu bdud sgor ba）就行了。 肉和糌粑也稍微有一些。 如果瑜伽士的三昧耶戒没有损坏，生活就由世间的神魔来供给。 地主神也会供养，所以做年度修法是很好的。』 于是聚集了一百多名男女瑜伽士。 说：『给修行者每人一杯嘎巴拉酒，像天鹅蛋那么大的糌粑，还有一点三昧耶肉。』 于是做了年度修法。 在那里
English
said, "Leave it!" After doing so, the next day all the containers were filled with tsampa. Again, the Lama said, "A monk should go to Srampa Bonzhongpa's place and throw away the many mash of chang that we are using for the consecration ceremony into the forest, and let the cattle eat the mash." After doing so, many cattle were sent. The Lama said, "Let Zur Chungpa revive them." Zur Chungpa replied, "I will do as the Lama instructs." Zur Chhenpo considered it and threw one piece at a time, and all the cattle fell down and died. Skin them, but do not break the bones, do not separate the limbs, keep the internal organs as they were, and cut off the outer flesh." The attendant was frightened and thought, "These teachers and disciples are truly the kings of sin! They said to give the cattle mash, but they killed them all. Now, what will we do if we can't produce the cattle?" Being very flustered, he made a meat feast for the consecration ceremony. After the feast was over, the cattle could not be produced. The attendant became flustered, and the Lama said, "Give them some food too." Zur Chungpa said, "Return the cattle to the owner." Then Zur Chungpa wrapped all the bones in the skin, stuffed the insides in, covered it with clothes, and as soon as he played the hand drum once, all the cattle trembled and stood up. When an old woman was cutting the meat, she accidentally dropped the bone marrow, and it is said that later that cow became lame. Because he performed such a miracle of killing and reviving, everyone in the assembly became very faithful. Lama Zur Chhen was also pleased and looked at Pal Chenpo and said, "Please do great things for the benefit of beings." Then he displayed the nine dance postures and said, "Hehe! What else needs to be said?" So, he was originally in a fierce expression, but then he turned into a smiling face. Now we are going to do the authentic annual practice, and the attendant said, "The conditions are not sufficient." Zur Chungpa said, "If there is not enough chang, the klu bdud sgor ba (Naga demon offering cake) will suffice. There is also a little meat and tsampa. If the yogi's samaya is not broken, then the gods and demons of existence will provide for life. The local deities will also make offerings, so it is good to do the annual practice." Then about a hundred male and female yogis gathered. He said, "Give each practitioner a kapala of chang, a tsampa the size of a swan's egg, and a little samaya meat." Then he did the annual practice. There
Chinese
上师说：“你们四位比试修行境界吧。”当大家进入平等禅定状态时，其中三位的意念无法动摇，如山一般坚固，任何外缘都无法撼动。祖钦巴前往无别大平等的境界，为了显示他见地高超，据说他上升了相当于一棵棕榈树的高度。上师又说：“现在你们从外面听祖钦巴的鲁伊念诵声。”一位瑜伽母从外面听，声音并没有变小。从另一座山的一侧听，声音也没有变小。于是上师说：“你们虽然是同修道友，但祖钦巴的影子也不可冒犯。”以此赞扬了他。之后，当修行有所成就时，师徒一行来到了峡谷的三岔路口。上师心怀喜悦，在名为金刚磐石的石头上跳起了鲁伊金刚舞，以至于双脚脚踝以下都陷入泥土中。祖钦巴说：“我的上师是真正的佛陀。”于是他用头顶触碰上师的脚印，结果上师的头发、发髻和耳饰等都清晰地印在了石头上。当时，赞贡·喜饶坚说：“上师叔侄二人的成就标志非常殊胜，如果人和牲畜踩在上面，会变得不吉祥。”于是他将五根手指化为五个大力士，将金刚磐石抬起并竖立起来。之后，香·郭琼瓦和米娘·琼扎二人说：“支撑这块石头是我们的责任。”于是他们抬起一块连许多大力士都无法撼动的大石头，从左右两侧支撑着金刚磐石，使其根基稳固，至今仍然清晰可见。之后，在乌巴隆，他们想要建造一座宏伟的寺庙，于是上师说：“所有的弟子都退后一些。”祖钦巴说：“我要服侍上师。”于是他飞向天空，前往扎嘉波岩。僧人们从科瓦（地名）经过。龙魔兄妹二人说：“我们不能和身带晦气的人一同乘坐科瓦，请用绳子牵引我们。”上师答应了。于是，侍者被委托拿一个陶罐，结果陶罐轻如羽毛。当他们到达水边时，上师对侍者说：“你抓住我，不要犹豫，过来吧。”
English
The Lama said, "Let the four of you compete in your meditative states." When everyone entered a state of equanimity, the minds of three of them were unshakeable, like mountains, and could not be disturbed by any external circumstances. Zur Chungpa went to the state of non-dual great equanimity, and to show that his view was high, it is said that he rose to the height of a palm tree. The Lama then said, "Now listen from outside to Zur Chungpa's recitation of the Rulu." When one yogini listened from outside, the sound did not become smaller than before. When listening from the side of another mountain, the sound did not become smaller either. Then the Lama said, "Although you are fellow practitioners, even Zur Chungpa's shadow should not be stepped on." He praised him in this way. After that, when the practice was accomplished, the master and disciples went to the three-way intersection of the gorge. The Lama, with a joyful heart, performed the Rulu Vajra dance on a stone called Vajra Rock, so that his feet sank into the mud up to his ankles. Zur Chungpa said, "My Lama is the actual Buddha." So he touched the Lama's footprints with his head, and as a result, the Lama's hair, topknot, and earrings were clearly imprinted on the stone. At that time, Zang Gom Sher Gyal said, "The accomplishment marks of the Lama and his nephew are extraordinary. If humans and livestock step on this, it will become inauspicious." So he transformed his five fingers into five great strongmen, lifted the Vajra Rock, and stood it upright. Then, Zhang Gos Chungwa and Minyak Khyong Drak said, "It is our responsibility to support this stone." So they lifted a large stone that even many strongmen could not move, and supported the Vajra Rock from the left and right sides, making its foundation stable, which is still visible today. After that, in Ukpa Lung, they wanted to build a magnificent temple, so the Lama said, "All the disciples step back a little." Zur Chungpa said, "I will serve the Lama." So he flew into the sky and went to Drak Gyalpo Rock. The monks went through Kowa (place name). The Naga demon siblings said, "We cannot ride in Kowa with people who carry bad luck, please lead us with a rope." The Lama agreed. Then, the attendant was entrusted with a clay pot, and as a result, the pot became lighter than a feather. When they arrived at the water's edge, the Lama said to the attendant, "You hold onto me, come without hesitation."