Tibetan
པ་གལ་ཆེ་ཞུས། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གསུམ་པོས་ཀྱང་རང་སའི་གོ་བ་རེ་ཞུས་པས། བླ་མ་མཉེས་ནས། དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པ་ལ། །ལམ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་དུ་གདའ། །ལྟ་བ་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་པ་དེ། །ལྟ་རྒྱུ་བྱུང་ན་ལྟ་བ་མིན། །ལྟ་རྒྱུ་མེད་པའི་དོན་ལ་བལྟ། །ཆོས་ཉིད་བརྗོད་མེད་ལམ་དུ་ཁྱེར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ལམ་ཁྱེར་གྱི་མགུར་གསུངས་པས་སློབ་མ་ཀུན་མོས་པ་མཆོག་ཏུ་འཕེལ། དེ་ནས་བླ་མ་ཟུར་པོ་ཆེས་འུག་པ་ལུང་དུ་ཚོགས་པ་བསྐྱངས་ཤིང་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་གྲྭ་དང་སྒོམ་གྲྭ་ཆེན་པོ་མཛད། ཟུར་ཆུང་པས་ཡང་དབེན་སྔོན་མོར་ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་ཙ་ན། ཤངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁང་གདོང་ལ། རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཀྲོང་ངེར་འདུག་པ་གཟིགས། སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་བླ་མར་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཟུར་ཆུང་པ་དཔལ་ ཆེན་པོ་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། ང་ལ་རིག་འཛིན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་བཞེངས་ན་བོད་འབངས་ལ་གནོད་པའི་གདོན་མཐུ་བོ་ཆེ་ཐུལ་ཞིང་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་ཡོད་པས། དེའི་སླད་དུ་འགྲོ་ཞེས་གསུངས། ཉེ་གནས་ལ་འོ་ཅག་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པའི་ཡོ་བྱད་སྡོགས་ཤིག །ངེད་ཚོས་ས་འདུལ་བྱ་ཡི་གསུངས། བྲག་སེང་གེའི་ཡ་ཐོད་ཀྱི་ཁར་བཞུགས། གཏོར་མ་བཤམས། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་སྟངས་སྟབས་མཛད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་པའི་སྐུར་མཐོང་བ་བྱུང་། དེ་ནས་འགྲམ་རྡོ་སློང་བའི་དུས་ཟུར་ཆུང་པ་སྐུ་ལུས་སྦེག་ཅིང་ཞལ་རོད་ངན་པ་ལ་བརྙས་ནས། གཞན་ཀུན་གྱིས་འགྲམ་རྡོ་ཆེན་པོ་རེ་བཞག་གིན། ད་ཟུར་ཆུང་པས་གྱད་རྡོ་གཅིག་འཇོག་ཐང་ཞེས་ཟུར་ཟ་བར་བྱས་པས། ཟུར་ཆུང་པ་ན་རེ། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཚ་བ་ལ་གཤེགས་ཤིག །ངེད་ཀྱང་ད་ལྟ་འདེང་ངོ་ཟེར་ཏེ་མ་བྱོན། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་ཚ་བ་ཟིན་ནས་ཐོན་པ་དང་། གྱད་ཀྱི་རྡོ་ཐེག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སྒུལ་བའང་མི་ནུས་པའི་ཕ་ཝོང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྨང་གི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཞག་ནས། དེ་ལ་རྡོ་དཀར་གྱི་ཟུར་ཆུང་པའི་གྱད་རྡོ་ལགས་བྱ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་བས། གྲྭ་པ་རྣམས་སྤོབས་པ་སྨད་ཅིང་གཟུ་བོར་གྱུར་པ་དག་མོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་བྱེད་པ་མི་བསྲུན་པས་ ལྷ་ཁང་བརྩིགས་པའི་འགལ་རྐྱེན་དང་མཐོ་འཚམས་པའང་ཟུར་ཆུང་པས་གྱད་རྡོ་བཞག་པ་ཕྱིན་ཆད་ནས་ཞི་བར་གྲགས། ཤིང་བསྒྲིགས་རན་པའི་ཚེ་ཀ་བ་བཞི་སྐྱོག་པོར་བྱུང་བ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདི་ཟུར་ཆུང་པས་སྲོངས་ཤིག་གསུངས་པས། རླུང་ཁུག་པ་གཅིག་གི་ངང་ལ་དགྱེ་བ་དང་སྒྲུག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཅིག་མཛད་ནས་མདའ་བཞིན་དུ་བསྲངས། ཐོག་ཕུབ་ཟིན་པ་ཙམ་ལ། ངས་ལྷ་བཟོ་བ་བཀུག་པས་ཁུགས་ཡོང་གི་འདུག་གསུང་། ཞག་གཉིས་པ་ལ་ལྷ་བཟོ་ཤེས་པ་འགའ་ཞིག་ཆོས་ཞུ་རུ་བྱུང་། མ་མཁྱེན་པ་ལྟར་མཛད་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ཡོན་ཏན་མཁན་གྱི་རིགས་སམ་གསུངས། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་ལྷ་བཟོ་མཁན་ཏེ་སྐུ་དྲུང་དུ་ཆོས་ཞུར་བཅར་བ་ལགས་ཞུས་པས། རྟེན་འབྲེལ་བཟང་། ཅི་འདོད་པའི་ཆོས་ཀྱང་འོང་། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ་འགྲོ་དོན་ཆེན་པོ་འོང་བས་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བཞེངས་པ་ཡིན། ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་འཚལ་ཞེས་གསུངས་པས། ཁོང་རྣམས་ཀྱང་དད་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པར་གྱུར་ནས་དཔལ་ཡང་དག་གི་བུམ་དབང་སྔོན་ལ་བསྐུར། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་རིང་བསྲེལ་དང་། བྲམ་ཟེར་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ས་རྡོ་ཆུ་ཤིང་། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཆོས་སྨན་རྣམས་བསྲེས་པའི་ལྡེ་གུ་སྟ་གོན་བྱས། སྐུའི་ཚད་ཇི་ཙམ་བགྱིས་ཞུས་པས། ཐོག་དཔངས་དང་བསྟུན་པར་གནང་། དེར་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་མཚར་བ་དང་། བརྔམ་པ་དང་། བཞད་ པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ཡང་བླ་མས་ཞལ་མཐོང་བ་ལྟར་མ་བྱུང་བས་སྐྱོར་ཅིག་གསུངས། ལན་མང་པོ་བསྐྱར་དགོས་པ་བྱུང་། རེ་ཞིག་ན། དང་འདྲ་བ་ཞིག་ཤེས་སམ་གསུངས། ཤེས་མཆི་ཞུས་པས། དོ་ནུབ་གསོལ་བ་ཐོབ་ལ་སང་ང་ལ་བལྟ་རུ་ཤོག་གསུངས། སང་ཟུར་ཆུང་པ་དང་བཅས་ལྷ་བཟོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས། ཉེ་གནས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏོར་ཚོཊ་ཤོམས་གསུངས། ཡང་དག་གི་ལས་གཞུང་བསྲངས། ཚོགས་འཁོར་མཛད་ནས་ད་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་ཏེ་ལྟ་སྟངས་མཛད་པའི་མོད་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་སུ་གྱུར་ནས་དབུ་སྤྲིན་དང་ན་བུན་གྱི་མཚམས་ན་ལྷག་གེ་བ། ཞབས་གཡས་འུག་པ་ལུང་གི་ཧེ་རུ་ཀའི་བྲག་གདོང་དང་། གཡོན་པ་བཙད་པོ་སྤུར་ཁང་གི་རི་རྩེར་བཞག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པས་བར་སྣང་གང་བ། འཇིགས་ཤིང་རྔམ་པ་གཅིག་མཐོང་བ་དང་ལྷ་བཟོ་བ་རྣམས་ཟིལ་མ་བཟོད་པར་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ། བརྒྱལ་སངས་ཙ་ན་དགོངས་པ་གློད་ནས་བླ་མ་ཞལ་འཛུམ་ལྷག་གེ་འདུག །ད་ཤེས་སམ་གསུངས། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུ་གཅིག་གསལ་བར་མཐོང་། དེ་ནས་གང་ཡང་དྲན་པ་མེད་པར་སོང་བས། ད་བཞེངས་རྒྱུ་ལ་ཞལ་གསུམ
Chinese
请多多关照。同样，其他三位也各自请求理解自己的位置。上师高兴地说：修持神圣的佛法，有见、修、行三种道。名为见者，若有可见之物，则非真见。应观无可观之义，将法性带入不可言说的道中。如是等等，宣说了见修行的道歌，使所有弟子之信心大增。之后，上师祖尔波切在乌巴隆（'Ug pa lung）建立僧团，创建了伟大的密宗学院和禅修学院。祖尔琼巴在雅央本摩（Yang dben sngon mo）进行真实的修行并安住期间，看到香（Shangs）的修行室前，一尊单面双臂的根本黑汝嘎（藏文：རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：黑汝嘎）笔直地站立着。出关后，他向上师汇报了此事。上师说：祖尔琼巴已证得大成就。智慧空行母（Rig 'dzin nam mkha'i snying pos）也曾授记，建造黑汝嘎像能平息危害藏族人民的强大邪魔，利益众生。为此，我们出发吧。他对侍者说：准备好建造寺庙的材料，我们要调伏土地。他们坐在狮子崖的顶上，摆设食子。上师安住于大成就者的禅定中，做出各种姿势。有幸见到佛陀的人们亲眼见到了他的身相。之后，在搬运地基石的时候，祖尔琼巴隐藏了自己的身体，假装成一个卑鄙的小人，受到其他人的鄙视。其他人都在放着巨大的地基石，并嘲讽说：现在该祖尔琼巴放一块巨石了。祖尔琼巴说：各位法友请去阴凉处休息，我马上就来。他们去阴凉处后，别说抬起巨石，就连撼动也无法撼动。祖尔琼巴却将八块巨大的岩石放在地基的四个角和四个方位上，并在白色的石头上写着“这是祖尔琼巴的巨石”。僧人们都感到惭愧，公正的人们都生起了信心。据说，从那以后，那些不驯服的黑方神灵制造的建庙障碍和冲突，自从祖尔琼巴放下巨石后就平息了。当木材准备好时，四根柱子倾斜了
English
Please take great care. Similarly, the other three also requested to understand their respective positions. The Lama was pleased and said: To practice the sacred Dharma, there are three paths: view, meditation, and conduct. That which is named 'view,' if there is something to be seen, it is not the true view. One should contemplate the meaning of that which cannot be seen, and carry the nature of reality into the inexpressible path. Thus, and so on, he sang the song of the path of view, meditation, and conduct, which greatly increased the faith of all the disciples. Thereafter, Lama Zurpoche established a sangha in Ugpa Lung and created a great tantric college and meditation college. While Zurchungpa was practicing authentic practice and residing in Yang Dben Sngonmo, he saw a one-faced, two-armed root Heruka (藏文：རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Heruka) standing upright in front of the Shangs hermitage. After emerging from retreat, he reported this to the Lama. The Lama said: Zurchungpa has attained great accomplishment. The wisdom dakini Namkhai Nyingpo also prophesied that building a Heruka statue would subdue the powerful demons that harm the Tibetan people and benefit beings. Therefore, let us go for that purpose. He said to the attendant: Gather the materials for building the temple, we will subdue the land. They sat on top of the Lion Rock, arranged the torma. The Lama remained in the samadhi of the Great Accomplisher, making various gestures. Those who were fortunate enough to see the Buddha saw his form directly. Afterwards, when the time came to move the foundation stones, Zurchungpa hid his body and pretended to be a vile and despicable person, and was despised by others. Everyone else was placing huge foundation stones, and they mocked, saying: Now it's Zurchungpa's turn to place a giant stone. Zurchungpa said: Dear Dharma friends, please go and rest in the shade, I will come soon. After they had gone to the shade, let alone lifting the giant stone, they could not even shake it. Zurchungpa, however, placed eight huge boulders on the four corners and four intermediate directions of the foundation, and on the white stone he wrote, 'This is Zurchungpa's giant stone.' The monks were ashamed, and those who were impartial developed faith. It is said that from then on, the obstacles and conflicts to building the temple caused by the unruly black-sided spirits were pacified from the time Zurchungpa placed the giant stone. When the timber was ready, the four pillars tilted
Chinese
事情的经过是，上师说：“这个（像）有点歪，把它弄直。”于是，在一个风袋子的状态下，做了一个倾斜和聚集的缘起，像箭一样地弄直了。刚一盖好顶，上师说：“我叫了工匠来，好像又要歪了。”第二天，一些懂工艺的工匠来求法。上师装作不知道的样子，问道：“你们是擅长工艺的人吗？”他们回答说：“我们是工匠，来您这里求法。”上师说：“缘起好。想要什么法都有。末法时代会有很大的利益，所以要建造大威德金刚像。你们也要像那样做。”他们听后，变得非常虔诚，首先接受了大威德金刚的瓶灌顶。然后，将如来佛的舍利子，婆罗门第七世的头发，八大尸陀林的土、石、水、木，各种珍宝，以及汉藏持明者修持的法药混合在一起，做了涂料。他们问：“佛像的尺寸做多大？”上师说：“按照屋顶的高度来做。”在那里，塑造了一个三面六臂，令人惊叹、威猛、欢笑的饮血金刚，但无论怎么做，都和上师看到的不一样，所以上师说：“修改一下。”需要多次修改。过了一段时间，上师问：“知道和原来的一样了吗？”他们回答说：“知道了。”上师说：“今晚祈祷，明天给我看。”第二天，工匠们带着那个（像）一起去见上师。上师对侍者多吉顿约说：“准备食子会供。”摆设了大威德金刚的仪轨，做了会供，然后说：“现在看吧。”就在观看的瞬间，饮血金刚真实显现，头在云雾之间，闪闪发光。右脚放在枭鸟峡谷饮血金刚的岩石上，左脚放在恰波尸陀林的山顶上。一面二臂，咬着牙，卷着舌头，金刚的翅膀充满了天空。看到如此恐怖和威猛的景象，工匠们无法忍受，昏了过去。醒来后，放松了心情，看到上师面带微笑。上师问：“现在知道了？”他们清楚地看到了一面二臂的佛像。之后，什么也记不起来了。上师说：“现在要建造三面（的佛像）。”
English
The story goes that the Lama said, "This (statue) is a little crooked, straighten it." So, in the state of a windbag, he made a connection of tilting and gathering, and straightened it like an arrow. Just as the roof was covered, the Lama said, "I called the craftsmen, but it seems to be crooked again." The next day, some craftsmen who knew the craft came to seek Dharma. The Lama pretended not to know and asked, "Are you people skilled in crafts?" They replied, "We are craftsmen, and we have come to you to seek Dharma." The Lama said, "The connection is good. You can have whatever Dharma you want. In the degenerate age, there will be great benefit, so we are building the statue of glorious Yamantaka. You should do the same." After hearing this, they became very devout and first received the vase empowerment of glorious Yamantaka. Then, they mixed the relics of the Tathagata Buddha, the hair of the seventh rebirth of the Brahmin, the soil, stones, water, and wood of the eight great charnel grounds, various jewels, and the Dharma medicines practiced by the Tibetan and Chinese Vidyadharas to make the paint. They asked, "How big should the statue be?" The Lama said, "Make it according to the height of the roof." There, they sculpted a three-faced, six-armed, amazing, fierce, and laughing Heruka, but no matter how they did it, it was not the same as what the Lama saw, so the Lama said, "Modify it." It needed to be modified many times. After a while, the Lama asked, "Do you know if it's the same as before?" They replied, "We know." The Lama said, "Pray tonight and come to show me tomorrow." The next day, the craftsmen went to see the Lama with that (statue). The Lama said to the attendant Donyo Dorje, "Prepare the torma feast." He arranged the ritual of Yamantaka, made the feast offering, and then said, "Now look." At the moment of watching, Heruka actually appeared, his head shining between the clouds and mist. His right foot was placed on the rock face of Heruka in Owl Valley, and his left foot was placed on the top of the Chaypo charnel ground mountain. One face, two arms, biting his teeth, rolling his tongue, the wings of the vajra filled the sky. Seeing such a terrifying and fierce sight, the craftsmen could not bear it and fainted. After waking up, they relaxed their minds and saw the Lama smiling. The Lama asked, "Do you know now?" They clearly saw a one-faced, two-armed Buddha statue. After that, they couldn't remember anything. The Lama said, "Now we will build a three-faced (Buddha statue)."