Tibetan
བསྟན་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། དཔལ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་། དེ་ལྟར་བཞུགས་གནས་ཀྱི་མིང་ལ་བླ་མ་འུག་པ་ལུང་པ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་གྲགས། དེར་སྒྲུབ་རྒྱགས་ ཀྱང་དཀོན་ཞིང་། འབྱོན་པའི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་བྱུང་ནས་སྨད་ཕྱོགས་སུ་ལྗོངས་རྒྱུ་བར་ཆས་པས་གཞི་བདག་ཟེ་རེ་ཟེ་བཙན་བྱ་བས་གཟུགས་བསྟན་ཏེ་བཞུགས་པར་ཞུས་པ་ན། ང་ལ་གནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་ལུང་བསྟན་ཡང་བྱུང་། རྒྱགས་ཀྱང་མེད་པས་འགྲོ་གསུངས་པས། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བ་བདག་གི་འབུལ། ཅིས་ཀྱང་བཞུགས་པར་ཞུ་ཞུས་པས། རེ་ཞིག་བཞུགས་པར་ཞལ་བཞེས། རྟ་ནག་གི་ཕྱུག་པོ་ཞིག་ལ་ནད་དྲག་པོ་བྱུང་ནས། མོ་ལུང་ལ་ཚོགས་གཏོར་ཐོང་། བླ་མ་འུག་པ་ལུང་པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུས་ཟེར་བས། ནད་པས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས་ཞལ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བདེར་སོང་། བྱིན་བརླབས་ཞུས། ཚོགས་འཁོར་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་ནད་ལས་གྲོལ། དེ་བཞིན་དུ་ནད་གདོན་གྱིས་མནར་ཚད་ལ་བྱིན་རླབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དད་དེ་སྐུ་བསོད་ཆེན་པོ་སྐྱེས། བླ་མའི་དགོངས་པ་ལ། ཐུན་མོང་གི་བསོད་ནམས་འདི་མཆོག་བསྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཆེན་པོ་ཡིན། རི་བོ་དགུ་འདུས་ལ་སྒོམ་དུ་འགྲོ་དགོངས་ནས་གཤེགས་ཙ་ན། གཞི་བདག་དེས་སྒྲུབ་རྒྱགས་ནི་ཕུལ་ཡོད་ཅིས་ཀྱང་བཞུགས་པར་ཞུ་ཟེར་བས། ཁྱོད་ཀྱི་འཚོ་བ་འདི་གཞི་དག་པོ་ཞིག་ཀྱང་དཀའ། འདུ་འགོད་ཀྱི་གཡེང་བར་འགྱུར་བས་ད་ལན་འགྲོ་གསུངས་པས། ཁོ་གདོང་མཆི་མས་གང་ནས་ཅིས་ཀྱང་མི་བཞུགས་ན་བདག་ལའང་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་འཚལ་ཞུས་ནས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། བླ་མས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཕོག་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བསྒོས། མར་ལམ་ཇོ་མོ་སྣ་དམར་ཀྱང་དམ་ལ་བཞག །དེ་ནས་གཡས་རུ་ཐག་ཏུ་བྱོན། ཟུར་ཆུང་པ་ལ་ང་ལ་རི་བོ་དགུ་འདུས་སུ་སྒོམ་ཟེར་བའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་དེ་བྲག་རྒྱ་བོ་འདི་ཡིན་པར་འདུག་གསུངས་ནས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ལ་སློབ་མ་རྩེ་མོ་བཞི། རྩེ་ལྐོག་དང་ལྔ། སྒོམ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་རྩེ་མོ་བཞི་ནི། ལྟ་དགོངས་ཀྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཤད་པའི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་མི་ཉག་ཁྱུང་གྲགས། མཁྱེན་བརྒྱའི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་ཞང་འགོས་ཆུང་། སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་བཟང་སྒོམ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་པོ། རྩེ་ལྐོག་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕོ་ཟའི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་རྩགས་བླ་མའོ། །ཡང་རྩེ་ལྐོག་བརྒྱད་དུ་འདྲེན་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲུ་སྒོམ་སྤ་འགྱིང་། ཡུལ་སྒོམ་ནག་མོ། ལྕེ་སྒོམ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ། ཟུར་སྒོམ་རྡོར་འབྱུང་། གཡུ་སྒོམ་ཇོ་འབར། སྦ་སྒོམ་བསོད་ནམས་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་སྒོམ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྲགས། དེ་ནས་རེ་ཞིག་ ན་བླ་མའི་དྲུང་དུ་བུད་མེད་གསུམ་བྱུང་ནས། གཡས་རུ་ཤངས་ཀྱི་མདའ། ཤངས་ཆུའི་ཤར་ན་ལུང་པ་དབྱིབས་ཟླ་གམ། ཕུ་ན་བྲག་སྙིང་འདྲ་བ། མདའ་ན་ཐང་མ་ཏྲཾ་མ་བསྒྲལ་བའི་པགས་པ་ལྟ་བུ། རི་དབྱིབས་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་འདྲ་བ་ལ་བྲག་སེངྒེའི་ཡ་ཐོད་ལྟ་བུ། རྫ་གསུམ་ནས་ཆུ་གསུམ་འབབ་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དོན་རྙེད་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱི། དེར་སྒོམ་ན་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་འཚང་རྒྱ་ཞིང་། འགྲོ་དོན་ཡུན་རིང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བྱིན་པས། ཟུར་ཆུང་པ་ལ་བྲག་རྒྱ་བོ་སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་ཕ་ཕོགས་སུ་མཛད། བླ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མར་བྱོན། ས་དམིགས་མཁྱེན་ནས་ཞང་མོ་ཡོན་ཏན་རྒྱན་གྱིས་སྦྱིན་བདག་བྱས། དེས་ཕུལ་པའི་ཕུག་པར་བླ་མས་བཞུགས། ཟུར་ཆུང་པ་སོགས་སྒོམ་ཆེན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ཡོད་པ་ལུང་པའི་ཕུ་མདའ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱིལ་པོ་དང་། བྲག་སྐྱིབས་དང་། ལྷག་སྐྱོབས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་མཛད། ཡུལ་མི་ཚོ་བདུན་གྱིས་ཞབས་ཏོག་བྱས་ཤིང་ཡོན་བདག་གི་རྩ་བ་སྲམ་པ་བོན་གྲོང་པས་བྱས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་འཛིན་ཏོ། །དེར་ལོ་མང་པོར་སྒྲུབ་པ་མཛད། ཞི་བ་ཞེ་གཉིས་དང་མི་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུའི་ཞལ་མཐོང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དག་གི་ལྷ་ཚོགས་མི་དང་མི་ཕྲད་པ་བཞིན་གཟིགས་ནས་གསུང་གླེང་མཛད། གཽ་རི་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བྲན་དུ་འཁོལ། མི་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་ལས་གང་བཅོལ་ཉན་པ་བྱུང་། དེར་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ངས་འུག་པ་ལུང་གི་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་མཐོང་། ཁྱད་པར་དབེན་སེར་མོའི་ལྷོ་རི་འདི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་རྒྱུན་དུ་མཐོང་བས་ཞི་བའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་གསུངས་ཏེ་སྟ་གོན་མཛད། སའི་དཔྱད་གཟིགས་ནས་ས་དགྲ་ངན་པ་དག་བཅོས། ལྷོ་རི་སྡིག་ནག་ཐུར་དུ་རྒྱུག་པ་འདྲ་བའི་རྭ་དབྲག་ཏུ་ཟུར་པོ་ཆེ་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ནས། ཞབས་གཡས་པ་བཞག་སར་ཞབས་རྗེས་ཀྱང་བྱུང་། དེར་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་ཡོད་པའི་མཆོད་རྟེན་དང་། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར། རྩེ་མོ་བཞི་དང་རྩེ་ལྐོག་ལྔས་མཆོད་རྟེན་རེ་ཡང་བཞེངས། ཀླུ་དུང་སྐྱོང་གནས་པའི་ཆུ་མིག་ལ་ཟངས་བཀབ་ནས་ཁ་བཅད།
Chinese
通过唯一的教法修持圆满九尊神，亲眼目睹了大吉祥圆满九尊神的容颜。因此，他居住的地方普遍被称为喇嘛邬古巴隆巴。在那里，修法的资粮也很匮乏，并且出现了将要离开的预言，于是他准备前往南方游历，这时，名叫泽热泽赞的土地神显现身形，请求他留下。他说：“我也有前往其他地方的预言，而且也没有资粮，所以要走。”土地神说：“师徒们的生活由我来供养，无论如何请您留下。”于是喇嘛答应暂时留下。黑马地方的一个富人得了重病，（人们）说：“向莫隆献祭朵玛，向喇嘛邬古巴隆巴祈求加持。”病人来到喇嘛面前，仅仅见到他的面容就感到舒适，（病人）祈求加持，刚一做完会供轮，就从疾病中解脱出来。同样，凡是被疾病和邪魔折磨的人都得到了无法估量的加持，因此人们都信服他，积累了巨大的福报。喇嘛心想：“这种共同的福报是成就殊胜之道的巨大障碍，我必须去日沃德乌（意为九峰汇聚之山）修行。”正当他要离开时，土地神说：“修法的资粮我已经供养了，无论如何请您留下。”喇嘛说：“你的生活来源也很困难，而且会变成聚会的干扰，所以这次我要走了。” 他（土地神）脸上充满了泪水，说：“如果无论如何您都不留下，也请您慈悲地考虑我。”于是献出了命根。喇嘛授予他居士戒，并嘱咐他守护佛法。玛兰觉姆纳玛尔也立下了誓言。之后，他前往雅如塔。他对祖琼巴说：“我得到了去日沃德乌修行的预言，看来这里就是布扎嘉波（意为大岩石）。”于是师徒们都开始修行。当时，拉杰祖波切有四个顶尖的弟子，五个秘密的弟子，一百零八个修行者。四个顶尖的弟子是：在见解方面成为顶尖的祖琼西饶扎巴，在幻术的讲解方面成为顶尖的米娘琼扎，在智慧方面成为顶尖的香俄琼，在修行方面成为顶尖的桑贡西饶嘉波。秘密的弟子是在佛法之上成为占卜顶尖的扎喇嘛。
English
Having practiced the Yangdak Lha Gu (Nine Deities of Perfection) Sadhana in a single teaching, he directly saw the face of the glorious Yangdak Lha Gu. Thus, the place where he resided became widely known as Lama Ukpa Lungpa. There, the resources for practice were scarce, and a prophecy of departure also arose, so he prepared to travel to the south. At that time, the local deity Zere Zetsen manifested and requested him to stay. He said, "I also have a prophecy to go to another place, and I have no resources, so I must go." The local deity said, "I will provide for the livelihood of the master and disciples. Please stay no matter what." So the lama agreed to stay for a while. A wealthy man from the black horse area became seriously ill, and (people) said, "Make a Tsok Tor offering to Molung, and ask Lama Ukpa Lungpa for blessings." When the sick man went to the lama, he felt comfortable just by seeing his face. He asked for blessings, and as soon as the Tsokhor (gathering circle) was done, he was freed from the illness. Similarly, countless blessings came to those who were tormented by illness and evil spirits, so people believed in him and accumulated great merit. The lama thought, "This common merit is a great obstacle to achieving the supreme path. I must go to Riwo Gugye (Mountain of Nine Accumulations) to meditate." Just as he was about to leave, the local deity said, "I have already offered the resources for practice, please stay no matter what." The lama said, "Your livelihood is also difficult, and it will become a distraction for gatherings, so I must go this time." His (the local deity's) face was filled with tears, and he said, "If you will not stay no matter what, please have compassion for me as well." So he offered his life essence. The lama gave him the vows of a layperson and instructed him to protect the Dharma. Marlam Jomo Namar also made a vow. After that, he went to Yaru Tag. He said to Zur Chungpa, "I received a prophecy to go to Riwo Gugye to meditate, and it seems that this is Drak Gyapo (Great Rock)." So the master and disciples all began to practice. At that time, Lhaje Zurpoche had four top disciples, five secret disciples, and one hundred and eight practitioners. The four top disciples were: Zur Chung Sherab Drak, who became the top in terms of view; Minyak Kyung Drak, who became the top in terms of explaining illusions; Zhang Ngo Chung, who became the top in terms of knowledge; and Zang Gom Sherab Gyalpo, who became the top in terms of practice. The secret disciple was Tsa Lama, who became the top in divination on top of the Dharma.
Chinese
也有提到顶端和隐藏处共八处。 同样地，像གྲུ་སྒོམ་སྤ་འགྱིང་（音译：竹贡巴·巴炯），ཡུལ་སྒོམ་ནག་མོ（音译：玉贡·纳摩），ལྕེ་སྒོམ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ（音译：杰贡·释迦坚），ཟུར་སྒོམ་རྡོར་འབྱུང་（音译：祖贡·多迥），གཡུ་སྒོམ་ཇོ་འབར（音译：玉贡·觉沃），སྦ་སྒོམ་བསོད་ནམས་སྙིང་པོ（音译：巴贡·索南宁波）等，有一百零八位大修行者。 所有这些人都以能在空中飞行等获得神通而闻名。 后来， 有一次，三位妇女来到上师面前。她们说：“在雅鲁香的下游，香曲的东面，有一个形状像弯月的山谷，山谷上方有一块像心脏一样的岩石，山谷下方有一块像没有剥下烫熟的兽皮一样的平地。山的形状像大象的鼻子，上面有一块像狮子头盖骨一样的岩石。从三座山上流下三条河流，在那里可以领悟身、语、意三身的意义。如果在那儿修行，今生就能成佛，利益众生的时间也会很长。” 于是，（上师）让祖琼巴在扎嘉波（音译）作为修行地的庇护。上师和他的随从一起来到那里。上师认出了那个地方，香莫云丹坚（音译）成了施主。上师住在她供养的山洞里。包括祖琼巴在内的一百多位大修行者，在山谷的上下游，依靠帐篷、岩石的遮蔽处和树木的遮蔽处进行修行。七户当地居民提供服务，施主的基础是色仲巴本仲巴（音译）。他们认为上师是真正的佛陀。在那里修行了很多年，见到了四十二位寂静尊和五十位饮血尊的面容。特别是，他像与人见面一样见到了仰达（藏文，ཡང་དག，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：金刚）的本尊众，并与他们交谈。役使了高日八尊（音译）等。 非人也听从任何被委派的任务。 在那里，上师说：“我将乌巴隆（音译）的山、石头、岩石都看作是寂静和忿怒本尊的坛城。特别是，我经常看到温色莫（音译）的南山是五部佛，所以要建造一座寂静殿。”说完就开始准备。 勘察地形后，纠正了恶劣的地理位置。 在像黑色毒蛇向下爬行的南山悬崖上，建造了祖波切巴钦波（音译）的雕像。 在他放下右脚的地方，也出现了脚印。 在那里，有一座拥有十万尊黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）像的佛塔，以及位于四个方向和中央的五座佛塔，还有四座顶端和五座隐藏处的佛塔。 用铜覆盖并封闭了龙神居住的泉眼。
English
It is also mentioned that there are eight apexes and hidden places. Similarly, like Drung Gom Paagying, Yul Gom Nagmo, Je Gom Shakya Gyal, Zur Gom Dorjung, Yu Gom Joebar, Ba Gom Sonam Nyingpo, there were one hundred and eight great meditators. All of them were known only for having attained miraculous powers such as being able to travel in the sky. Then, after a while, three women came to the Lama. They said, "In the lower part of Yaru Shang, east of Shang Chu, there is a valley shaped like a crescent moon. At the top of the valley is a rock that looks like a heart, and at the bottom of the valley is a plain that looks like the skin of an animal that has not been scalded. The shape of the mountain is like an elephant's trunk, and on top of it is a rock that looks like a lion's skull. Three rivers flow from three mountains, where one can realize the meaning of the three kayas. If you meditate there, you will attain enlightenment in this lifetime and benefit beings for a long time." So, (the Lama) made Zur Chungpa the protector of Drak Gyabo (rock giant) as a place of practice. The Lama and his entourage came down there. The Lama recognized the place, and Zhangmo Yonten Gyen became the patron. The Lama stayed in the cave that she offered. Including Zur Chungpa, there were more than a hundred great meditators, who practiced in the upper and lower parts of the valley, relying on tents, rock shelters, and tree shelters. Seven local families provided services, and the basis of the patrons was Srampa Bongrongpa. They regarded the Lama as the actual Buddha. They practiced there for many years, and saw the faces of the forty-two peaceful deities and the fifty wrathful deities. In particular, he saw the assembly of Yangdak (藏文，ཡང་དག，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：Vajra) deities as if meeting people, and conversed with them. He employed the eight Gauris and others as servants. Non-humans also listened to whatever tasks were assigned. There, the Lama said, "I see all the land, stones, and rocks of Ugpa Lung as the mandala of peaceful and wrathful deities. In particular, I constantly see the southern mountain of Wen Sermo as the five Buddhas, so build a peaceful temple." Having said that, he began preparations. After examining the site, he corrected the bad geographical locations. On the cliff of the southern mountain, which looks like a black poisonous snake crawling downwards, he built the statue of Zurpoche Palchenpo. A footprint also appeared where he placed his right foot. There, there is a stupa with hundreds of thousands of Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：blood drinker) images, and five stupas in the four directions and the center, as well as four apexes and five hidden stupas. He covered and sealed the spring where the Naga Dungkyong resided with copper.