Tibetan
ཤད། སྲུ་ལེགས་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པར་བཤད། བཞི་ཀ་ཚང་བ་ནི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སྲས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དང་། པདྨ་དབང་རྒྱལ་གཉིས་བྱུང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་སྲས་ལྷ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཆུང་། འདིས་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ལ་དྲག་སྔགས་བསྟན་པས་མཐུ་ཆེན་གྱི་གྲགས་པ་ཐོན་པ་དེ་བྱུང་། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སློབ་མ་ཉང་ཤེས་རབ་མཆོག །འདི་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ཀ་ལ་མཁས་པར་གྲགས་ཤིང་དོག་ལ་གཤོངས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་བཞེངས། ཧའོ་སྒོལ་གྱི་བྲག་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གཟིགས། བྲག་ལ་རྡོ་རྗེ་བརྒྱབ་པས་འཇིམ་པ་ལ་བྱས་པ་བཞིན་ཐིམ་གྱིས་སོང་བ་སོགས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་ཡོད། དེའི་སློབ་མ་ཆོས་ལུང་ཉང་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཡིན། བླ་མའི་ཐུགས་ཟིན་ཞིང་། བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ཀ་ལ་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཐོབ། དེ་དག་ལས་བརྒྱུད་པ་ཕལ་ མོ་ཆེར་རོང་ལུགས་སམ། རུས་ལས་བཏགས་ཏེ་ཉང་ལུགས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཡང་སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་གི་སློབ་མ་ངན་ཐུང་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན། ཀོང་བཙུན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། ར་ཐུང་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་གསུམ་ཀ་ཡིན་གྱི་བྲེང་ཆགས་སུ་མི་འདྲེན་ཞེས་འགོས་གཞོན་ནུས་བཞེད། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་སྲས་དང་། སོ་ཡེ་དབང་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ་ཉང་ཤེས་རབ་མཆོག །དེའི་སློབ་མ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས། དེའི་སློབ་མ་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་སྟེ། ཟུར་པོ་ཆེ་ནི་སྟོང་ཚབ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལའང་ཐུག་པས། གནུབས་ཆེན་དང་ཟུར་པོ་ཆེའི་བར་ན་བླ་མ་གཅིག་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཐ་མ་ཟུར་ལ་བབས་པའི་རྣམ་གཞག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཟུར་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་ལ་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པའི་རྩ་བ་བཙུཊ། ཟུར་ཆུང་པ་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱིས་ཡལ་གར་བརྐྱང་། ཟུར་ཤཱཀྱ་སེངྒེས་ལོ་འབྲས་རྒྱས་པར་མཛད་པས་ཟུར་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་ཞེས་གྲགས་ལ། སྤྱིར་ཟུར་ཞེས་བྱ་བའི་གདུང་འདི་དང་པོར་རྒྱ་གར་ནས་ལྷགས་པ་ཞིག་སྟེ། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་འོད་གསལ་ལྷ་དབང་གཞོན་ནུ་གཙུག་ཏོར་ཅན། དེའི་སྲས་མནྟྲ་ཅང་ཞུ་ཅན། དེའི་སྲས་མདོ་ཁམས་སུ་བྱུང་བ་ཟུར་རྒྱལ་བ་གསུམ་གྲགས། དེའི་སྲས་ ཟུར་བཤེས་གཉེན་སྟག་སྒྲ་ཅན། དེའི་སྲས་ཟུར་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ། དེའི་སྲས་མཚོ་བཟང་མིག་པོ་ཆེ། དེབ་སྔོན་དུ་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་འདིའི་སྲས་སུ་འཆད་ཅིང་། གཞན་དུ་ཨ་ཙ་རའི་སྲས་སུ་འདོད་ཀྱང་། འདིར་ཟུར་པའི་རབས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཡི་གེ་ཞིག་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་བཙན་པར་གྱིས་ཏེ་མིག་པོ་ཆེ་ལ་ཟུར་ཨ་ཙ་ར། ཟུར་ཁ་ཅན་ལག་ཅན། ཟུར་བཟང་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཏེ་སྲས་གསུམ་བྱུང་བས། ཐ་ཆུང་ཤེར་འབྱུང་གི་སྲས་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ། ཟུར་སྟོན་བླ་མ། ཟུར་སྒོམ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་གནས། ཟུར་སྒོམ་ཆུང་དང་བཞིར་བྱུང་ལ། ཆེ་བ་ཨ་ཙ་རས་རྒྱ་གར་ལ་བྱོན་པའི་སྲས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ། སླར་བོད་དུ་བྱོན་ནས་ཐག་ལུང་པར་བཞུགས་པའི་སྲས་ཟུར་ཐག་པ་སྒོམ་ཆེན། དེའི་སྲས་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ལ་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ནི་དཔལ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ན་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་མདོ་ཁམས་ཀྱི་སའི་ཆ་ཡར་རྫོང་ངམ་གཡར་མོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡུམ་ཡོན་བདག་མོ་བདེ་བ་ལྕམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཡབ་ཀྱི་མནལ་ལམ་དུ། གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་པ་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་བྱུང་བས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཤེས་ནས་མཚན་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་སུ་བཏགས། ཡབ་ལས་འབྲི་ཀློག་མཁྱེན་པར་མཛད། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་སྐོར་དང་མན་ངག་ ཕྲན་ཚེགས་ཞུས། བླ་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ་ལས་ཚིགས་གསུམ་རིམ་ནོད་ཀྱི་ལོ་དུས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས། འདི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འདུག་པས་མཚན་སྤོ་མི་དགོས་གསུངས། མེས་པོ་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་ནས་མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ། ཀྲི་ཡ་རྣམ་འཇོམས། རྣམ་སྣང་སྒྱུ་དྲ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་རྣམས་དང་། གསང་སྔགས་ནང་གི་མན་ངག་ཐབས་ལམ་ལ་སོགས་པའང་མཁས་པར་མཁྱེན། དེ་ཡང་གསུང་ལས། རྩ་རླུང་རྟ་རུ་ཞོན། གཏུམ་མོ་གོས་སུ་གྱོན། གདམས་ངག་སྐྱོ་གྲོགས་སུ་ཁྲིད། དད་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ་མདོ་ཁམས་ཀྱི་ས་ཆ་བརྒལ་ནས་འདམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཉེ་བར་སླེབས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁམས་ནས་འདམ་དུ་སླེབས་པའི་ཚེ་ལམ་ཆ་མ་འཚལ་བ་ལ་སྤྲིན་གསེབ་ནས་ལྷའི་བུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ་དབུས་ཕྱོགས་སུ་བརྟོལ། ཡར་ཀླུང་ནག་མོ་ལུང་དུ་ཀྲི་ཡ་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རིགས་སད་དེ། སྤོང་ལེན་རྩོལ་བྱས་ཀྱི་ལམ་འདི་ནི་འཆིང་བའི་རྒྱུར་འདུག །ཚེགས་ཆུང་བ་ལ་བྱ་སླ་བ་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལམ་ཞིག་དང་མཇལ་བར་ཤོག་དགོངས་པའི་ནུབ། ནགས་ཚལ་ཅན་གྱི་རི་ལ་སྒོམས་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་། དེར་གཙང་པོ་ལ་ལམ་རྒྱུས་བཅོལ་ནས་གཙང་ལ་གཏད་དེ་བྱོན། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མཁས་གྲུབ་བརྙེས་པ་སུ་ཡོད་དྲིས་པས། ནགས་ཚལ་གསུམ་ སྒྲིལ་བྱ་བ་ན་ཡོད་ཟེར། དེར་སྔར་གྱི་རྨི་ལམ་དྲན་ནས་བྱོན། དགེ་གོང་གི་ལྕེ་ཤཱཀ་མཆོག་ལ་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་ཞུས། སྤྱིར་ཟུར་ཆེན་བླ་མ་མང་དུ་བཞུགས་ཏེ་ཁྱད་པར་དུ་ཆོས་ལུང་གི་ཉང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ལས་ཟུར་པའི་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ཆོས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་སེམས་ཕྱོགས་རྙེད་པ་ཡིན། ཐོ་གར་ནམ་མཁའ་ལྡེ་ལས་མདོ་དང་གསང་སྔགས། རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་དང་བཅས་པ། ཡུལ་གསར་གྱི་གཉན་ནག་དབང་དྲག་དང་། ལྕེ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་ལ་གསང་དབང་དང་ཐབས་ལམ། ཉང་སྟོད་ཀྱི་འབྲེ་ཁྲོ་ཆུང་ལ་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ། མཆིམས་ཕུའི་རོག་ཤཱཀ་འབྱུང་དང་ལྡན་མ་ཤེས་ཚུལ་ལ་ཡང་དག །ཞུ་སྟོན་བསོད་ནམས་ཤཱཀྱ་ལས་མདོ་ཡོངས་རྫོགས། སྟོང་ཚབ་བྱང་ཆུབ། རྒྱ་སྟོན་བློ་གྲོས། བཀའ་སྡོད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རྣམས་ལའང་མདོ་ལུང་། དབང་སྒྲུབ། རྒྱུད་འགྲེལ་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་གསན་ཞིང་། བླ་མ་དེ་དག་ཀྱང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་བདོག་དགུའི་འབུལ་བ་དང་། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་པ་འབའ་ཞིག་གོ །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་མཁས་པ་མང་པོའི་མན་ངག་བླངས། དགོངས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད། སྡེ་སྣོད་དང་། རྒྱུད་སྡེའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་མཁས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་པར་བྱས་ནས། རྩ་རྒྱུད་དང་བཤད་རྒྱུད་བསྡེབས། རྩ་བ་དང་ འགྲེལ་བ་བསྡེབས། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བསྡེབས། སྒྲུབ་ཐབས་ཆོག་ཡིག་ལ་སོགས་པར་བསྡེབས་ནས་ལག་ལེན་དུ་ཐེབས་པར་བྱས། ནགས་ཚལ་ཅན་གྱི་རི་ལ་དཔལ་ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བས་བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་གསུམ་གྱི་གདེངས་ཆེན་པོ་སྟོབས་སུ་གྱུར། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་ནས་ཤེས་རབ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས། སློབ་མ་མང་དུ་འདུས་པ་ལ་མདོ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་འཆད་ཉན་ཀྱང་མཛད། རྒྱུན་དུ་གཡེང་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། ཆེ་ཐབས་དང་འདུ་འཛི་བཤིག །བྱང་ཆུབ་ཕྱི་དུས་ལ་མི་རེ་བ་ད་ལྟ་ཉིད་ཁོ་ནར་མངོན་དུ་མཛད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་ནས་མྱུར་དུ་བསྒྲུབས་པས་རེ་ཞིག་ན་གཏོར་ལེན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཞིག་བྱུང་། དེ་ལ་ཅུང་ཟད་བྱིན་པས་ཁོས་རིལ་པོར་ཐོབ། རྩིག་པའི་དྲུང་ན་ཕར་འགྲོ་བ་དང་། ཟུར་པོ་ཆེ་འདི་སྙན་པ་དང་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་ཞིག་འདུག་སྟེ། རོག་ཤཱཀ་འབྱུང་གི་རྒྱུན་གཏོར་ཙམ་ཡང་མི་འདུག་ཟེར། དེ་ཉེ་གནས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་བླ་མ་ལ་ཞུས་པས་བོས་ཤོག་གསུངས། འབོད་དུ་ཕྱིན་པས། ཕུག་ཅིག་ན་ཀ་པཱ་ལ་ནས་ཟན་འབྲུལ་ཟ་ཞིང་སྣང་། འདེང་ངོ་བྱས་ཀྱང་
Chinese
宣说，对于殊·列贝准玛（Sru Legs pa'i sgron ma）的词句组合进行了很好的阐述。四者齐全的就是功德海。此人生有二子，即益西嘉措和贝玛旺嘉。益西嘉措之子为拉杰吽琼。据说此人向杰尊米拉日巴传授了猛咒，因而声名远扬，被称为大成就者。功德海父子的弟子是娘·喜饶钦。据说此人精通生起次第、圆满次第和究竟次第，还在多（Dog）地修建了雄（Gshongs）寺。当他在豪郭（Hao sgol）的岩石上修行时，亲眼见到了金刚橛的坛城。用金刚杵击打岩石，就像击打泥土一样，金刚杵沉入岩石之中，等等，有很多他获得成就的故事。他的弟子是曲隆·娘·喜饶迥乃。他得到了上师的加持，并获得了精通生起次第、圆满次第和究竟次第的名声。从这些人传下来的教法，大多被称为荣派（Rong lugs）或以家族命名的娘派（Nyang lugs）。此外，索·益西旺秋的弟子有昂通·绛曲坚赞、贡尊·喜饶益西、惹通·喜饶楚臣三人，果·贤努认为这三人不属于“仲恰”（breng chags）。功德海父子和索·益西旺秋二者的弟子是娘·喜饶钦。他的弟子是益西迥乃。他的弟子是拉杰祖波切。因为祖波切也与通擦帕巴仁波切有关，所以努钦和祖波切之间只有一位上师。现在开始讲述最终归于祖派的体系。其中，祖波切·释迦迥乃在后弘期建立了前译教法的根基。祖琼巴·喜饶扎用树枝来比喻弘扬发展。祖·释迦僧格使之开花结果，因此被称为祖氏三祖。一般来说，被称为祖氏的这个家族最初是从印度来的。在圣地，有光明神自在童子顶髻者。他的儿子是曼扎江秀坚。他的儿子出生在多康地区，被称为祖氏三胜。他的儿子是 祖·谢年达札坚。他的儿子是祖·仁钦嘉措。他的儿子是措桑弥波切。在《德布特》中，说拉杰祖波切是此人的儿子。虽然其他人认为他是阿扎拉的儿子，但这里记载了祖派的二十七代传承。
English
Statement: A good explanation of the word combinations for Sru Legs pa'i sgron ma. The complete four is Yonten Gyatso. He had two sons, Yeshe Gyatso and Padma Wangyal. Yeshe Gyatso's son was Lhaje Hungchung. It is said that he taught wrathful mantras to Jetsun Milarepa, and thus became famous as a great accomplished one. The disciples of Yonten Gyatso, father and son, were Nyang Sherab Chog. He was known to be proficient in the three stages of generation, completion, and ultimate stages, and also built the Gshongs Monastery in Dog. When he was practicing on the Hao sgol rock, he directly saw the mandala of Vajrakila. When he struck the rock with a vajra, it sank into the rock like striking clay, and so on, there are many stories of his attainment. His disciple was Cholung Nyang Sherab Jungne. He received the blessings of the lama and gained fame for being proficient in the three stages of generation, completion, and ultimate stages. The teachings transmitted from these people are mostly called Rong lugs or Nyang lugs, named after the family. Furthermore, the disciples of So Yeshe Wangchuk were Ngantong Jangchub Gyaltsen, Kongtsun Sherab Yeshe, and Ratung Sherab Tsultrim, all three of whom Gos Zhonnu considered not to belong to "breng chags." The disciples of both Yonten Gyatso, father and son, and So Yeshe Wangchuk were Nyang Sherab Chog. His disciple was Yeshe Jungne. His disciple was Lhaje Zurpoche. Because Zurpoche was also related to Tongtsab Phagpa Rinpoche, there was only one lama between Nubchen and Zurpoche. Now, let us explain the system that ultimately falls to the Zur lineage. Among them, Zurpoche Shakya Jungne established the root of the early translation teachings in the later dissemination period. Zurchungpa Sherab Drak spread it like branches. Zur Shakya Senge made it flourish with fruits, hence they are known as the three ancestors of the Zur lineage. Generally, this lineage called Zur initially came from India. In the sacred land, there was the radiant god, the youthful lord with a crown. His son was Mantra Cangzhu Can. His son was born in Dokham, known as the three victorious Zurs. His son was Zur Beshen Tagdra Can. His son was Zur Rinchen Gyatso. His son was Tsozang Migpoche. In the Debther Ngonpo, it is said that Lhaje Zurpoche was his son. Although others consider him to be the son of Atzara, here it records twenty-seven generations of the Zur lineage.
Chinese
看到文字后，就认定米波切有祖尔阿阇梨，祖尔卡坚拉坚，祖尔桑西饶炯乃三个儿子。小儿子西饶炯的儿子是拉杰祖尔波切、祖尔顿喇嘛、祖尔贡多吉炯乃、祖尔贡琼四人。大儿子阿阇梨去印度后，生了儿子尼玛宁波。后来回到西藏，住在塔隆地方，生了儿子祖尔塔巴贡钦。他的儿子是祖尔琼西饶扎巴，人们这样说。拉杰祖尔波切是伟大的吉祥者，是显现在世间的人。在多康地区，名叫亚荣或亚摩的地方，由母亲、施主德瓦拉姆所生。当他进入母胎时，父亲梦见手中拿着一个有千根辐条的金轮，观音菩萨融入母亲体内等，因此知道是化身，取名为释迦炯乃。从父亲那里学会了读写。学习了幻化轮和窍诀的 细微部分。从拉钦贡巴饶赛那里，在三节次第的年份里受了近圆戒。他说，因为这是化身，所以不必改名。从外祖父仁钦嘉措那里学习了名相三类、克里亚降伏、遍照幻网、第一吉祥等，以及密咒中的窍诀方法等，都非常精通。他的话是这样说的：将气脉骑成马，将拙火穿成衣，将诀窍带作旅伴，以信心引导，越过多康地区，靠近丹地。正如他所说，从康地到达丹地时，因为不熟悉道路，云中出现两个天子指路，于是向中部地区前进。在亚隆那摩隆地方修克里亚时，大乘无上密部的种姓觉醒。心想，这种断舍的努力之路是束缚的根源，希望遇到一种轻松易行的无上密咒之路。晚上，梦见有人说在森林覆盖的山上修行。于是向河流托付道路，顺着河流前进。打听谁精通密咒之法，据说在森林三 匝的地方有。于是前往那里。
English
Upon seeing the letters, it was determined that Migpo Che had Zur Acharya, Zur Khachen Lakchen, and Zur Sang Sherab Jungne as three sons. The youngest son, Sherjung's son, was Lhaje Zurpoche, Zurton Lama, Zurgom Dorje Jungne, and Zurgom Chung, making four. The eldest son, Acharya, went to India and had a son named Nyima Nyingpo. Later, he returned to Tibet and resided in the Taglung area, where he had a son named Zur Tagpa Gomchen. His son was Zur Chung Sherab Drakpa, so it is said. Lhaje Zurpoche was the great glorious one, appearing manifestly in the world. In the region of Dokham, in a place called Yar Dzong or Yarmo, he was born as the son of the mother, patroness Dewa Lham. When he entered the womb, his father dreamed of holding a golden wheel with a thousand spokes, and Avalokiteśvara dissolving into his mother, so he knew it was an incarnation and named him Shakya Jungne. He learned to read and write from his father. He studied the illusion wheel and the subtle parts of the instructions. From Lachen Gongpa Rabsal, he received the full ordination in the year of the three-section sequence. He said that because this was an incarnation, there was no need to change the name. From his grandfather Rinchen Gyatso, he learned the three categories of characteristics, Kriya Subjugation, Vairochana Illusion Net, First Glorious One, and the secret mantra instructions and methods, becoming very proficient. His words were like this: 'Ride the root-winds as a horse, wear the heat as clothes, lead the instructions as a travel companion, and guided by faith, cross the Dokham region and approach the Dam area.' As he said, when he arrived at Dam from Kham, because he was unfamiliar with the road, two sons of gods appeared from the clouds and pointed the way, so he proceeded towards the central region. When he practiced Kriya in Yarlung Nagmo Lung, the lineage of the Great Vehicle, the unsurpassed secret division, awakened. Thinking that this path of effort of abandoning and taking is the root of bondage, he hoped to encounter an easy and effortless path of unsurpassed secret mantra. In the evening, he dreamed that someone said to practice on the forest-covered mountain. So he entrusted the road to the river and proceeded along the river. When he inquired who was skilled in the secret mantra teachings, he was told that there was someone at the place called Forest Three 匝. So he went there.