Chinese
从梦中醒来后，他去了。向德贡的勒协·释迦大师请教甘露药修等法。总的来说，祖古钦波喇嘛有很多位，但特别是在曲隆的娘·益西炯乃那里，获得了佐巴的鲜花，得到了教法幻化和心性方面的知识。从托噶·南喀德那里学习了显宗和密宗，以及大圆满的口诀。从玉萨的年纳旺扎那里学习了灌顶。从勒协·释迦坚赞那里学习了秘密灌顶和方便道。从娘堆的哲卓琼那里学习了噶达和任运成就，以及幻化道次第。在奇普的若协炯和丹玛西楚那里学习了甚深之法。从秀顿·索南释迦那里学习了完整的显宗。从东擦·绛曲、嘉顿·洛哲、噶多·益西宁布那里也听闻了显宗经文、灌顶修法、续部注释和事业。这些上师们也仅仅是通过供养马匹等九种财物，以及三轮清净的供养而令他们欢喜。以这样的方式，他获得了许多智者的口诀，将他们的意旨融入了自己的修行中。精通并通达了经藏和续部的宗义。将根本续和解释续结合起来，将根本和注释结合起来，将续部和修法结合起来，将修法仪轨等结合起来，并在实践中运用。在森林茂密的山上，他一心专注于吉祥饮血尊的修法，使生起次第、圆满次第和念诵三者的巨大力量成为他的力量。喉咙处受用轮的脉结解开，智慧无碍地增长。许多弟子聚集在一起，他也进行显宗和幻化的讲修。他总是完全放弃散乱的事务，破除了盛大的仪式和喧嚣。不期待未来获得菩提，而是依靠当下就显现菩提的强烈精进，迅速地进行修持，不久就出现了一个在布施食物时具有瑜伽士形象的人。给他一点食物，他就全部拿走了。在墙边走来走去，说：‘这个佐波切是一位有名望和功德的人，但连若协炯的残羹剩饭都没有。’近侍听到了，告诉了喇嘛，喇嘛说：‘把他叫来。’去叫他时，看到他在一个山洞里吃着嘎巴拉里的残羹剩饭，虽然发出‘哼’的声音，但
English
Having remembered the dream, he went. He requested nectar medicine practices and so on from Lhaje Shakya Chok of Gewong. In general, there were many Zurchen Lamas, but especially from Nyang Yeshe Jungne of Cholung, he received the Zurpa flower, and found the teachings of illusion and the mind aspect. From Thogar Namkhai De, he learned Sutra and Mantra, including the Dzogchen instructions. From Nyen Nak Wang Drak of Yulsar, he received empowerment. From Lhaje Shakya Gyaltsen, he received secret empowerment and methods. From Dre Trochung of Nyangtod, he learned Kadak and Lhundrup, and the stages of illusion. From Rok Shak Jung and Denma Shetsul of Chimphu, he learned profound teachings. From Zhuton Sonam Shakya, he learned the complete Sutra. From Tongtsab Jangchub, Gyaton Lodro, and Kado Yeshe Nyingpo, he also heard Sutra teachings, empowerment practices, commentary on tantras, and activities. Those lamas were pleased only by offerings of horses and other nine possessions, and by offerings of the three circles of purity. In this way, he received the instructions of many scholars, and brought their intentions into his practice. He became skilled and proficient in the tenets of the Tripitaka and the Tantras. He combined the root tantra and the explanatory tantra, combined the root and the commentary, combined the tantra and the sadhana, combined the sadhana with the ritual texts, and put them into practice. On a forested mountain, he devoted himself solely to the practice of glorious Yangdak, and the great confidence of generation stage, completion stage, and recitation became his strength. The root knot of the enjoyment wheel in his throat was loosened, and his wisdom increased without obstruction. Many students gathered, and he also taught and studied Sutra and Illusion. He always completely abandoned all distracting activities, and destroyed grand ceremonies and busyness. Not expecting enlightenment in the future, but relying on the strong diligence to realize it in the present, he quickly accomplished it, and after a while, a yogi-like figure appeared at the offering of the torma. Giving him a little food, he took it all. Walking back and forth by the wall, he said, 'This Zurpoche is a famous and virtuous person, but he doesn't even have the leftovers of Rok Shak Jung.' The attendant heard this and told the lama, who said, 'Call him here.' When they went to call him, they saw him eating the leftovers from a kapala in a cave, and even though he made a 'hum' sound,
Tibetan
ཡོང་མ་ཉན་པར། རོག་ཤཱཀ་འབྱུང་མཆིམས་ཕུ་ན་ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས་ཡོད་པ་ཡིན། ཟུར་པོ་ཆེ་ལ་ཆོས་ལེན་མི་ཐོང་གྱིས་ཤིག་ ཟེར། རྐང་པ་ས་ལ་མ་རེག་པར་སོང་། དེར་བཟང་སྒོམ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་པོ་དྲེའུའི་ཁལ་དང་བཅས་ཆོས་ལེན་དུ་བཏང་བས། བསམ་ཡས་སུ་སླེབས་ཏེ་དྲིས་ཙ་ན་སུ་ལའང་བཤད་རྒྱུ་མི་གདའ། སླར་རྒན་མོ་ཞིག་གིས་དེ་དང་པོ་ཙ་ན་མཆིམས་ཕུའི་རི་འདི་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ཟེར། རྫིའུ་གཅིག་གིས། རི་འདི་ལ་ཡོད་ཡོད་འདྲ། སྐབས་རེ་ཙ་ན་རྔ་དང་། རུ་ལུའི་སྒྲ་ངས་ཀྱང་ཐོས་ཟེར། དེར་བཟང་སྒོམ་གྱིས་རྩྭ་ཕང་ཕུང་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་ཁལ་ཕོག །དད་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་བྲག་ཕུག་གི་སྒོ་དང་ངེ་མཐོང་། དེར་མོས་གུས་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཕུག་པར་ཐལ་གྱི་སོང་བས། གསང་བའི་སྒྲོལ་གིང་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་འདུ་བར་འོང་བ་འདི་སྒྲོལ་ཞིག་ཟེར། དེར་བླ་མ་རོག་གིས་འདི་ལས་ཅན་ཡིན་པས་མི་རུང་གསུངས། ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པས། ང་རོག་ཤཱཀ་འབྱུང་། སློབ་མ་ཟུར་ཤཱཀ་འབྱུང་། མཚམས་སྦྱོར་ཤེས་རབ་རྒྱལ་པོ། རྟེན་འབྲེལ་བཟང་གསུངས། དེར་བཟང་སྒོམ་ལས་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། ཡང་དག་གི་བདག་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས། ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། དཔེ་དང་བཀའ་ལུང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་སྟེ་བསམ་ཡས་རྒལ་བར་སླེབས་པའི་དུས། ཁལ་གྱི་སྟེང་ན་ཁྱེའུ་ དར་གྱི་བེར་ཐོད་ཅན་ཞིག་མཐོང་བས་སླར་ལོག་སྟེ་དྲིས་པས། ཚངས་པ་དུང་ཐོད་ཅན་འགོ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས་གསོལ་ཀའང་གནང་། སླར་གདམས་པ་བླ་མ་ཟུར་ཆེན་ལ་གསང་བའི་ངང་ནས་ཕུལ། དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱི་སྒོམ་སྒྲུབ་ལོ་དུ་མར་མཛད་ཅིང་འཆད་ཉན་བསྐྱངས་པས་འགྲོ་ཕན་ཆེ་བར་བྱུང་ནའང་། ཟུར་ཆེན་པོ་དབེན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ཐུགས་གཏོད་པས། འདི་ཡང་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གཡེང་བར་འདུག་པས་བོ་དོང་མངའ་བདག་བྲག་ལ་འགྲོ་གསུངས་ཏེ། དེར་གཅིག་པུར་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་ཞུགས་ཙ་ན། བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འབྲངས་བྱུང་བས། ཁྱོད་རྣམས་ངའི་རྩར་ཡོང་དོན། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་རེ་བ་ཡིན་ན་སྒོམ་སྒྲུབ་མིན་པ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་མི་ཐོགས། འཇིག་རྟེན་གྱི་གཡེང་བ་རྒྱབ་ཏུ་གཞོག་ལ་སྒྲུབ་པ་ལ་འབུངས། ང་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་བྱེད་གསུངས་ཏེ་དཔོན་སློབ་ཀུན་སོ་སོར་སྒྲུབ་པ་མཛད། དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་གིས་ས་སྨད་ལ་ཕེབས་ན་འགྲོ་དོན་ཆེ་བར་བསྐུལ་བས། རྟ་ནག་གི་ལུང་པར་བྱོན། འུག་པའི་ཚང་ཡོད་པའི་བྲག་ཕུག་ཁ་ཤར་
Chinese
不听劝阻，罗·释迦炯在青朴获得了寿命自在。说：“不要让佐钦去受法。” 他脚不沾地地走了。在那里，让善功·喜饶坚波带着骡子驮子去受法。到达桑耶寺（Samye Monastery），询问时，谁也不知道。后来，一位老妇人说，最初是在青朴的这座山上。一位牧人说：“好像是在这座山上。有时我还能听到鼓和唢呐的声音。”在那里，善功将驮子放在一堆草垛旁，以虔诚之心祈祷。随着巨大的声音，他看到了岩洞的门打开了。他以极大的虔诚进入洞穴，据说来到了十八位秘密空行母的集会中，说：“救度我吧！”罗喇嘛说：“此人有缘，不可。”当他讲述了自己的经历后，他说：“我是罗·释迦炯，弟子是佐·释迦炯，引路人是喜饶坚波，缘起甚佳。”在那里，善功从（罗喇嘛）处接受了桑结年炯（藏文：སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར།），真实自他坛城十二尊，以及金刚橛合修等六十二坛城的灌顶。获得了所有的教本、口传和随许。当他到达桑耶寺山脊时，看到驮子上有一个戴着绸缎帽子的男孩，于是返回询问。他说：“我是梵天宝顶，来带路的。”并给予了食物。后来，他秘密地将所有教法献给了喇嘛佐钦。师徒们多年来都在禅修和修行，并进行讲经说法，对众生有很大的利益。然而，佐钦专注于隐居修行，心想：“这也是善行的散乱。”于是说：“我要去波东领主的岩洞。”在那里，他独自一人开始禅修和修行。弟子们也跟随而来。他说：“你们来我这里做什么？如果希望获得菩提，那么除了禅修和修行之外，其他任何事情都没有帮助。将世俗的散乱抛在脑后，努力修行。我也只是修行。”于是师徒们各自修行。之后，空行母的预言敦促他前往下部地区，说会对众生有更大的利益。于是他前往达那山谷。在朝东的岩洞里，有一个猫头鹰的巢穴。
English
Without listening to advice, Rog Shakya Jung obtained mastery over life at Chimpu. He said, "Don't let Zurchen receive teachings." He went without his feet touching the ground. There, Zang Gom Sherab Gyalpo was sent to receive teachings with a mule's load. When he arrived at Samye Monastery and asked, no one knew anything. Later, an old woman said that initially, he was on this mountain of Chimpu. A shepherd said, "It seems he's on this mountain. Sometimes I even hear the sounds of drums and trumpets." There, Zang Gom placed the load near a pile of hay. With faith and devotion, he prayed. With a great sound, he saw the door of the rock cave open. With great devotion, he went into the cave and is said to have come to an assembly of eighteen secret Kandro, saying, "Liberate me!" There, Lama Rog said, "This one is destined, it is not right." When he told his story, he said, "I am Rog Shakya Jung, the disciple is Zur Shakya Jung, the guide is Sherab Gyalpo, the connection is good." There, Zang Gom received the empowerment of Sangye Menjor (སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར།, Buddha Samyoga), the twelve deities of the self-other mandala of Yangdak, and sixty-two mandalas including Vajrakilaya combined. He received all the texts, oral transmissions, and subsequent instructions. When he arrived at the ridge of Samye, he saw a boy with a silk hat on the load, so he returned and asked. He said, "I am Brahma Dungthotchen, the leader," and also gave food. Later, he secretly offered all the instructions to Lama Zurchen. The master and disciples practiced meditation and cultivation for many years and gave teachings, which greatly benefited beings. However, Zurchen focused solely on solitary retreat, thinking, "This is also a distraction from virtuous activity." So he said, "I will go to the rock of the lord of Bodong." There, he entered into solitary meditation and practice. The disciples also followed. He said, "What are you doing coming to me? If you hope to attain enlightenment, nothing other than meditation and practice will help. Leave worldly distractions behind and dedicate yourselves to practice. I am also only practicing." So the master and disciples each practiced separately. After some time, the prophecy of the Dakinis urged him to go to the lower regions, saying that it would be of great benefit to beings. So he went to the valley of Tanak. In the rock cave facing east, there was an owl's nest.