Tibetan
ད་སྡེ་གསུམ་བཤད་ཀྱིན་ལྕགས་ཀྱི་ལྕུག་མ་སྙོད་པ་རྣམས་ཁྱུར་མིད་བྱས་པས། ཁོ་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅི་ལས་བྱུང་ཟེར། ད་ལྟ་བཤད་པའི་ཆོས་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་བྱུང་སྨྲས་པས། ཁོ་ཤིན་ཏུ་དད་དེ་ལག་ཆ་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ནས་སློབ་མར་བྱས། ལྷ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་མིང་སྤོས། དེ་བཞིན་དུ་འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་གཞོན་ནུ་ཡང་། ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ལྡན་དུ་ཤེས་ནས་དཔོན་སློབ་གསུམ་ཀས་བསྒྲུབས་པས། དེ་དགེ་སྟོན་གྱིས་ཚོར་ཏེ་གསོད་དུ་འགྲོ་བའི་སྟ་གོན་རྩོམ་པ་ན། གཞན་དག་གིས་བནྡེར་བརྙས་པ་མི་རུང་ཟེར་ནས་བཤོལ་བཏབ་ཀྱང་མ་ཉན། ནངས་པར་འགྲོ་རྒྱུའི་ནུབ་བུད་མེད་མང་པོས་མཐའ་བསྐོར་ནས་མགོ་བཅད་པར་རྨིས། དེ་ཆུང་མ་ལ་བཤད་པས་ནན་གྱིས་བཤོལ་བཏབ་ཀྱང་མ་ཉན་པར་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་སོང་བ་ན། བྱ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཕུར་བྱུང་ནས་རྟ་འདྲོགས་ཤ་ཁམ་ཁྲག་ཐིགས་སུ་གྱུར་ཏེ་སྲུང་མས་དངོས་སུ་བསྒྲལ་བར་གྲགས། དེར་སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་བཏོན་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་པས། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོཊ་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག་གསུངས། མདོར་ ན་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་བྱ་ཁྲར་སྤྲུལ་པ་དང་། བླ་སྤྱང་། བྲན་ཁོལ། འོག་རྟ། སྒོ་ཁྱི། གཉེན་མཚམས་ཚུན་ཆད་བསྒྲལ་ཞིང་རབས་བཅད། དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་སྲས་ཆུང་ནེའུ་ཐང་ལ་རྟ་ཁྱུ་འཚོ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའང་བཀུགས་ཏེ་གདབ་ལས་ཀྱིས་ཚར་བཅད། འགྲོ་ལྷ་སྤྱང་ཀི་སྔོན་པོར་བྱས་པ་དང་། བླ་སྤྱང་བྲན་ཁོལ་ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་ཁ་དག་པར་བྱས། དེའང་གཉགས་ལོ་ཆེན་པོ་འདི་སངས་རྒྱས་དངོས་དང་མཚུངས་པའི་པཎ་གྲུབ་རྣམས་ལ་བསྟེན་པས། སྒྲ་ཚད་མཚན་ཉིད། སྔགས་ཕྱི་ནང་ཀུན་ལ་མཁྱེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གྲགས། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོར་བསྟན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ཀའི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཉན་བཤད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྲུན་པས་བཀའ་དྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཐར་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་དང་། མན་ངག་སྡེ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྙེས་ཏེ་སྟོང་གསལ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གཤེགས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ནི། ཕུར་པ་མཁན་པོ་དག་དཔལ་བརྒྱད་དུ་འདྲེན་པ་ཡོད་དེ། འདིར་སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། གྲ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ། ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ། འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་གཞོན་ནུ། སྙན་དཔལ་དབྱངས། འཚུར་ནག་ཡེ་ཤེས་དཔལ། ཨུ་པ་དེ་གསལ། ཐང་བཟང་
Chinese
當講述三部時，他吞下了那些彎曲的鐵棍。他感到驚訝，說這種奇蹟是從哪裡來的？他回答說，這是從修持現在所講的法中產生的。他非常信仰，獻出了所有的工具，成了他的弟子，改名為拉巴·耶謝。同樣，哦扎·華吉·雄努也被認為是修持金剛橛的具格者，師徒三人一起修持。格敦察覺後，準備去殺他們，其他人勸阻說：「不應該輕視僧人。」但他不聽勸阻。第二天要出發的晚上，他夢見許多女人圍著他，砍了他的頭。他告訴了他的妻子，妻子懇切地勸阻他，但他不聽，騎上馬走了。這時，一隻大鳥突然飛來，馬受驚，變成了肉塊和血滴，據說護法神親自將他誅殺。在那裡，索波·華吉·耶謝取出心臟獻給了上師。上師說：「不要做任何惡事，要行持圓滿的善事，調伏自己的心，願一切眾生安樂。」總之，救護之神化身為花喜鵲，連同上師的狼、僕人、下馬、看門狗，甚至親戚都被誅殺並斷絕了後代。同樣，他也召來了在涅烏塘放牧馬群的仲賽·瓊涅烏塘，用詛咒之法將其消滅。將仲拉變成了藍色的狼，上師的狼和僕人等都恢復了原來的面目。這位嘉譯師因為依止了與真實佛陀無異的班智達和成就者們，據說在聲明學、因明學和內外密法方面都非常精通。他被尊為偉大的譯師，翻譯了許多神聖的佛法。他成為顯宗、幻化宗和心性宗三者的教法之主，通過聽聞和講授的方式培養了許多傑出的弟子，其恩德難以估量。最終，他從口耳傳承金剛橋和口訣部中獲得了偉大的成就，融入了空明光蘊之中。他的主要弟子有：被稱為八大金剛橛堪布，即索波·華吉·耶謝、扎巴·華吉·寧波、拉隆·華吉·多吉、哦扎·華吉·雄努、涅·華吉揚、楚納·耶謝華、鄔巴德瓦薩、唐桑。
English
Then, while explaining the three sections, he swallowed the bent iron rods. He was amazed and said, "Where did such miraculous powers come from?" He replied, "It came from practicing the Dharma that is being taught now." He was very devoted and offered all his tools and became his disciple, changing his name to Lhapa Yeshe. Similarly, Obran Palgyi Zhonnu was also recognized as a qualified practitioner of Vajrakila, and the three, teacher and students, practiced together. When Geton sensed this and prepared to go and kill them, others dissuaded him, saying, "One should not despise monks." But he did not listen. The night before he was to leave, he dreamed that many women surrounded him and cut off his head. He told his wife, who earnestly dissuaded him, but he did not listen and rode off on his horse. Then, a large bird suddenly appeared and the horse, startled, turned into pieces of flesh and drops of blood, and it is said that the guardian deity personally killed him. There, Sogpo Palgyi Yeshe took out his heart and offered it to the teacher. The teacher said, "Do no evil, practice perfect virtue, tame your own mind, may all beings be happy." In short, the protecting deity transformed into a magpie, and even the lama's wolf, servant, under-horse, watchdog, and even relatives were killed and their lineage cut off. Similarly, he also summoned Drosay Chung Ne'utang, who was herding horses in Ne'utang, and destroyed him with the practice of imprecation. He turned Drola into a blue wolf, and the lama's wolf and servants all restored to their original forms. This Nyak Lotsawa, because he relied on the panditas and siddhas who were no different from the actual Buddha, was said to be very knowledgeable in grammar, logic, and all inner and outer tantras. He was honored as a great translator and translated many sacred Dharmas. He became the lord of the teachings of Sutra, Illusion, and Mind, and through listening and teaching, he produced many outstanding disciples, whose kindness is immeasurable. Finally, he attained great accomplishment from the Oral Transmission Vajra Bridge and the Instruction Section, and passed away into the expanse of empty luminosity. His main disciples were: the eight Kila Khenpos, namely, Sogpo Palgyi Yeshe, Drapa Palgyi Nyingpo, Lhalung Palgyi Dorje, Obran Palgyi Zhonnu, Nya Palgyiyang, Tsur Nak Yeshe Pal, Upadeva Sal, and Tangsang.
Tibetan
དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ། དགྱེས་འཕགས་པ་ཤེས་རབ། བྷུ་སུ་ཀུ་མཆོག་རྣམས་ཏེ། དབོན་ བརྒྱུད་རྣམས་ལས་ཀྱང་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་ངོ་། །སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡུལ་ཡར་འབྲོག་པ་ཡིན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དུས་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཚར་བ་གཅིག་ཐུན་མོང་བའི་སྣང་ངོར་མགར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུཊ། གཉགས་ལོ་ཆེན་པོ་དེ་མཁྱེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལས་ཀྱང་རང་ཉིད་མཁས་སྙམ་པ་ལན་གསུམ་སྐྱེས་པས། སྲོག་ལ་བབས་པའི་དོ་གལ་ཚར་གསུམ་བྱུང་བར་གྲགས། དེ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་མི་བསླུ་བའི་བདེན་པ་ལས་བདག་གིར་མཛད་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་ལ་བབ་པའི་སྐབས་ཤིག་ན། གཉགས་ལ་སྐུ་དགྲ་ལན་གསུམ་དུ་ལངས་པའི་རེས་གཅིག་ཡུལ་ཉ་འཁོར་གྱི་གཉགས་དམ་ར་ཕ་སྤུན་གྱི་མི་ཤ་འཁོན་དུ་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་བཙོན་དུ་བཟུང་། སོག་པོ་དཔལ་ཡེ་དེ་དོན་ལས་གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་གཅན་གཟན་གྱི་གཉའ་ནས་འཛིན་པ་སོགས་བརྟུལ་ཕོད་པར་སྟོན་པས། སྐབས་འདིར་བླ་མའི་ཕྱིར་དུ་ལུས་སྲོག་འདོར་བའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་ལ་འཚལ་བས་བཙོན་སྲུང་བ་གཉིས་བཀུམ། སློབ་དཔོན་བཙོན་དོང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་སྐུ་དགྲ་ལན་གསུམ་བརྟུལ་ཞིང་ཐུགས་ལན་གསུམ་བཟུང་བས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་མཁོར་མངོན་སུམ་པར་སྤྲུལ་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་འདི་ཙམ་དོན་ལ་གནས་སོ། །དེས་གནུབས་ཆེན་ལ་རྗེས་སུ་གདམས་པའོ། །དེ་ལ་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་བར་དུ་གནུབས་ ལ་བབས་ཏེ་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་འདི། བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་ནས། ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་དཔལ་གྱི་བར་ཅི་རིགས་པར་བྱུང་བར་འདོད་པ་དང་། ཡང་རལ་པ་ཅན་གྱི་དུས་སུ་བྱུང་ནས། ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པའི་བར་བཞུགས་པར་འདོད་པ་དང་། ཡང་སྔ་མ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དང་། ཕྱི་མ་རལ་པ་ཅན་གྱི་དུས་ན་བྱུང་ངོ་། །ཞེས་གཏན་ཚིགས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་དེ། རྒྱ་བོ་ཆེར། རྒྱ་གར་མཁས་པ་བི་མ་མི་ཏྲ་དང་། །ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། །བལ་པོའི་མཁས་པ་བ་སུ་དྷ་ར་དང་། །བོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས། །བདག་ལ་གནང་བའི་མན་ངག་འདི་རྣམས་ཡིན། །ཞེས་པས་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་ན་བྱུང་བར་རྩོད་པ་མེད་ལ། སྐུ་ཚེའི་ཚད་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་ལ་གཏན་ཚིགས་བསྒྲིགས་ནས་བྱོན་པའི་དུས་ཕྱིར་བསྲིང་བ་དང་། རུས་གནུབས་དང་། ཡུལ་སྒྲགས་ལ་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་བར་བཅོས་པས་སྔ་ཕྱི་གཉིས་པར་བྱུང་སྟེ་སྙིང་པོ་མེད་དོ། །འདིར་ནི་གནུབ
Chinese
吉祥金刚，喜饶（ཤེས་རབ），布苏库（བྷུ་སུ་ཀུ་）等诸位大师，从后代弟子中也涌现出广大的事业。索波·吉祥智慧（སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་）是雅砻（ཡར་འབྲོག་）地方的人。从大学者（སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ）时代起，就已经获得成就，在共同的显现中，以铁匠的身份居住。嘉（གཉགས）大译师非常聪明，甚至比学者们还自认为聪明，曾三次产生这种想法，据说因此发生了三次性命攸关的危险。对此，在一次需要展示因果不虚的真理，并将其作为自己的主张时，嘉（གཉགས）曾三次面临敌对势力，有一次是雅科（ཉ་འཁོར）地方的嘉·丹拉（གཉགས་དམ་ར་）父子与他结下了仇恨，并将学者囚禁。索波·吉祥智慧（སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་）的行为完全是从实修中产生的，他勇敢地展示了从猛兽的颈部抓住它们等行为。此时，为了上师而献出生命，他恪守金刚誓言，杀死了两名狱卒。将上师从监狱中解救出来等，三次击败了敌对势力，并三次满足了上师的心意。因此，金刚橛坛城显现出来并摄受了他，这才是事情的真相。他将此传承传给了努钦（གནུབས་ཆེན）。因此，早期翻译的教法传承到了努（གནུབས）氏族，努钦·桑吉益西仁波切（གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་）这位大师，有人认为从赞普赤松德赞（བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་）到赤扎西孜巴（ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་）之间都有可能出现，也有人认为他在热巴坚（རལ་པ་ཅན་）时期出现，一直到赤扎西孜巴（ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་）时期。还有人说，前者是赞普赤松德赞（བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་）时期，后者是热巴坚（རལ་པ་ཅན་）时期。有各种各样的论证，如《大史》（རྒྱ་བོ་ཆེར）中说：“印度学者毗玛拉米扎（梵文天城体：विमल मित्र，梵文罗马拟音：Vimala Mitra，汉语字面意思：无垢友）和邬金（ཨོ་རྒྱན）堪布莲花生（པདྨ་འབྱུང་གནས）以及尼泊尔学者瓦苏达拉（梵文天城体：वसुधारा，梵文罗马拟音：Vasudhara，汉语字面意思：持世）和藏族学者嘉纳古玛茹（梵文天城体：ज्ञान कुमार，梵文罗马拟音：Jnana Kumara，汉语字面意思：智童）赐予我的这些口诀。”因此，毫无争议的是，他出现在赞普赤松（ཁྲི་སྲོང་）时期。将寿命延长到一百一十三岁，并编纂了论证，将出现的时间向后推延，并且在努（གནུབས）氏族和扎（སྒྲགས）地方之间制造了两个化身，从而出现了前后两位，这是没有意义的。这里是努
English
Glorious Vajra, Gyepa Sherab, Bhusuku, and other great masters, from whose descendants vast activities also arose. Sogpo Palgyi Yeshe was from the Yarok region. From the time of the Great Teacher, he had already attained accomplishment, and in the common perception, he resided as a blacksmith. The great translator Gnyak was so intelligent that he thought himself more learned than the teachers, and this thought arose three times. It is said that as a result, he faced three life-threatening dangers. In one instance, when it was necessary to demonstrate the infallible truth of cause and effect and to assert it as his own, Gnyak faced opposition three times. Once, the father and son of Gnyak Damra of Nyakhor became his enemies and imprisoned the teacher. Sogpo Palye's actions were solely based on practical experience, and he boldly demonstrated his ability to seize wild animals by the neck. On this occasion, he upheld the sacred Vajra vow to sacrifice his life for the sake of the lama and killed two prison guards. He rescued the teacher from the prison, and in this way, he subdued the enemies three times and pleased the teacher's heart three times. As a result, the mandala of Vajrakila manifested and embraced him; this is the truth of the matter. He passed this lineage on to Nupchen. Therefore, the early translation teachings were passed down through the Nup clan, and it is believed that this great master, Nupchen Sangye Yeshe Rinpoche, appeared at various times from the reign of Emperor Trisong Detsen to Tri Trashi Tsekpa. Some believe that he appeared during the time of Ralpachen and remained until the time of Tri Trashi Tsekpa. Others say that the former appeared during the time of Emperor Trisong Deutsen, and the latter during the time of Ralpachen. There are various arguments, such as the one in the 'Great Chronicle': 'The instructions given to me by the Indian scholar Vimala Mitra, the Ugyen Khenpo Padmasambhava, the Nepalese scholar Vasudhara, and the Tibetan scholar Jnana Kumara.' Therefore, there is no dispute that he appeared during the time of Emperor Trisong. Extending his lifespan to one hundred and thirteen years and compiling arguments, pushing back the time of his appearance, and creating two incarnations between the Nup clan and the Drak region, resulting in two separate figures, is meaningless. Here is Nup