Tibetan
བ་ཀྱི་དཀར་ཆག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མཐའ་འདིའི་གཏན་ཚིགས་ཙམ་མོ། །བབས་ལུགས་ཆེན་མོར་སྒྲ་མཁས་དཔལ་འཛིན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སྔོན་གྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ངོས་འཛིན་པར་འདུག་སྟེ། གོ་རིམ་གྱི་ངེས་པ་ལྟར་ན། བློ་གྲོས་མཆོག་ཏུ་ངོས་བཟུང་ན་འཐད་ལ། ཀུ་མ་རཱ་ཛ་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱའི་གཏན་ཚིགས་མི་འགྲུབ་སྙམ་དུའང་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ་། ལོ་བརྒྱ་ནི་སྤྱིར་བསྟན་པ་འདི་ཡིད་དཔྱོད་དང་འདྲེས་པའི་ཚེ། དེའི་གསལ་བྱེད་རེ་འབྱོན་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི། གཞན་དུ་ནི་གནས་སྐབས་དེ་དང་དེའི་གདུལ་བྱའི་རྟེན་ འབྲེལ་ཁོ་ན་ལ་ལྟོས་ནས་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིན་པས། འདིའི་གསུང་རབ་ཚིག་བཞི་པ་ཡན་ཆད་ལའང་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོས། གང་ལས་ཆོས་ནི་རྣམ་ཤེས་པ། །དེ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པས། འཛམ་གླིང་མཛེས་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ལུང་རྟོགས་མཉམ་པའི་མཐུ་མངའ་ཡང་། །ནགས་ཁྲོད་དམ་པར་སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །འཁོར་འདས་ཆོས་སྐུར་རྫོགས་པ་ཀློང་ཆེན་པ། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་བདག་ཅག་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ལ་གསུང་གི་བདུད་རྩིའི་མྱང་བ་ལས་བྱུང་བའི་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་དག་སྨོས་པ་ནི། ཞོགས་ཐར་གླིང་པ་མཁས་གྲུབ་བདེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ། མཁས་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། མཁས་གྲུབ་ཁྱབ་གདལ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་གྲགས་པ་ཐོབ་པའི་མཁས་གྲུབ་གསུམ། མདོ་ཁམས་པ་འདན་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། རྒྱལ་སྲས་བཟོད་པ། བླ་མ་དཔལ་མགོན་པོ། གུ་རུ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས། གཞོན་ནུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ལྔ། སྤྲུལ་སྐུ་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ ཀུན་དགའ། སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བཟང་པོ། སྟག་མགོ་བྱ་བྲལ་ཆོས་རྗེ་སྟེ། བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཞི། ཕ་རྒོད་རྟོགས་ལྡན་རྒྱལ་པོ། རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་གོ་ཆ། རིག་འཛིན་འོད་གསལ་རང་གྲོལ། བྱ་བཏང་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་ཏེ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞི། གཞན་ཡང་སྣེ་གདོང་གོང་མ་དང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་རིན་དང་། གྲགས་པ་དཔལ། གླུ་མཁན་བསོད་ནམས་སེངྒེ་ལ་སོགས་བསྟན་འཛིན་གྱི་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་བྱུང་། ཕྱིས་ཆོས་རྒྱལ་འབྲི་གུང་པ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ལ་ཞལ་བསྟན་ཅིང་། རང་གི་སྲས་སྤྲུལ་སྐུ་ཟླ་བ་ཞེས་དབུ་གཙུག་རྟ་མགོས་མཚན་པར་སྟོན་པ་དེའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་ལུང་བསྟན། དབུ་ཞྭ་བསྐོན་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་དངོས་ཀྱི་སློབ་མར་གྱུར་ཏེ་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བའི་གཅེས་སྤྲས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད། དེ་ལས་བདག་ཅག་གི་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་ཤནྟ་པུ་རི་པའམ། གཏེར་ཆེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ལ་བརྒྱུད། དཔལ་རི་ཐེག་པ་མཆོག་གི་གླིང་འདི་བསྐྲུན་ནས་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཞབས་དྲུང་འཕྱོང་རྒྱས་པ་ལས་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་རྩ་འགྲེལ་པར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བསྐུལ། བསྟན་པ་འདི་ལ་བཤད་སྒྲུབ་བྱེད་དགོས་པར་གདམས་པས་དོན་གྱི་བརྒྱུད་འཛིན་ ཡིན་པར་ཡང་ཁས་འཆེའོ། །ཡང་རིང་བརྒྱུད་ནི། མཁས་གྲུབ་བདེ་ལེགས་ནས། སྟག་མགོ་བྱ་བྲལ་སོགས་རིམ་པར་ལས་འཕྲོ་གླིང་པར་བརྒྱུད། ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ལ་བཀའ་བབས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཉེ་བརྒྱུད་ནི། མ་ཏང་གི་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སློབ་མར་གྱུར་པ་བཞིན་བདག་ཅག་གི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་བརྒྱུད་པ་གཞན་ལ་རེ་བ་མི་ཆེའོ། །མན་ངག་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་སྤྱིའི་བབས་ཚུལ་ལས། གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་དང་པོར་གཉགས་ལ་བབས། བར་དུ་གནུབས་ལ་བབས། ཐ་མར་ཟུར་ལ་བབས་ཞེས་འཆད་པར་བྱའོ། །དང་པོ་སློབ་དཔོན་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་ནི། ཡུལ་ཡར་ཀླུང་ཤེལ་པའམ་འཕྱོང་རྒྱས། རུས་ལས་མིང་དུ་ཆགས་པ་གཉགས་རྟག་སྒྲ་ལྷ་སྣང་དང་། སྲུ་བཟའ་སྒྲོན་སྐྱིད་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་བྱུང་། མགྲིན་པ་ན་སྨེ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཡོད། མཚན་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་སུ་བཏགས། མཁན་པོ་བྷོ་དྷི་སཏྭ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་པོའི་འགྱུར་བྱེད་སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང་། བཱི་མ་ལ་དང་། བཻ་རོ་དང་། གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ཀུན་ལ་བསྟེན་པས་བཀའི་ཆུ་བོ་བཞི་འདུས་པ་ཡིན། དཀྱུས་ བཤད་གཞུང་གི་ཆུ་བོ་འགྲེལ་ཊཱིཀ་སྟོང་ཐུན་དང་བཅས་པ། སྙན་བརྒྱུད་གདམས་ངག་གི་ཆུ་བོ་གནས་ཡིག་དམར་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། བྱིན་བརླབས་དབང་གི་ཆུ་བོ་བསྐུར་ཐབས་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ། ཕྱག་བཞེས་ཕྲིན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆུ་བོ་བསྟན་སྲུང་དྲག་སྔགས་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་པར་མཛད་པས་
Chinese
从名为《坝之目录宝库》中可知，这仅仅是外边际的论证。在大降法中，被预言为声音精通的华丹，过去的上师们似乎已经确认。按照次第的确定，如果认定为智慧殊胜者，是合理的。库玛拉匝和两者之间相隔数百年，也不必怀疑这种论证不成立。数百年是普遍宣示，当此教法与臆测混杂之时，意在出现各自的阐明者。否则，只是依赖于彼时彼地所化众生的缘起，以幻化般的化身来成办事业。实际上，普贤王如来降临世间，转动了法轮。因此，对此的经文，即使是四个字以上，也应珍视。如是，能仁的自在者说：从何处了知法，就以恭敬顶礼彼。因此，庄严瞻洲的六庄严二胜，慈悲证悟等同的大力者，以隐于寂静森林的苦行，圆满轮涅法身的龙钦巴，祈请无垢光尊者足。我们是时时祈请的。其中，从语之甘露的品尝中产生的主要弟子有：肖达林巴·智者成就者德勒嘉措，智者成就者曲吉扎巴，智者成就者钦饶伦珠，此三位是获得名声的智者成就者。多康巴·丹贡曲吉扎巴，嘉赛索巴，喇嘛华衮布，古汝益西饶绛，勋努桑杰，此五位是心子。祖古华觉嘉措，洛本桑杰根嘎，洛本洛哲桑波，达果嘉哲曲杰，此四位是弘扬教法的善知识。帕果托丹嘉波，瑜伽士沃赛果恰，持明沃萨让卓，嘉当索南沃赛，此四位是获得成就的瑜伽士。此外，内东贡玛和与之联系的桑杰华仁，扎巴华，歌者索南僧格等，出现了众多的持教善知识。后来，曲嘉竹贡巴仁钦彭措。
English
From what is known as the "Ba's Catalogue Treasure Trove," this is merely a rationale for the outer limits. In the Great Descent tradition, it seems that previous lamas have identified him as the one prophesied to be the master of sound, Palden. According to the certainty of the order, it is reasonable to recognize him as the supreme of intelligence. One should not doubt that the logic of hundreds of years between Kumaradza and the two will not be established. Hundreds of years generally indicate that when this teaching is mixed with speculation, it is intended that each elucidator will appear. Otherwise, it is only dependent on the connections of the beings to be tamed at that time and place, and the activity is accomplished through emanations like illusions. In reality, Kuntuzangpo (Samantabhadra) came to the world and turned the wheel of Dharma. Therefore, even scriptures of four words or more should be cherished. As the Lord of Sages said: "From whom Dharma is understood, one should respectfully prostrate to them." Therefore, the six ornaments and two supreme ones who adorn Jambudvipa, those with the power of compassion and realization equal, with the asceticism hidden in the sacred forest, Longchenpa who perfected samsara and nirvana into the Dharmakaya, I pray to the feet of Drime Ozer (Vimalamitra). We are always praying. Among them, the main disciples who arose from the taste of the nectar of speech are: Zhoktar Lingpa Khedrup Delek Gyatso, Khedrup Chokyi Drakpa, Khedrup Khyapdal Lhundrup, these three are the Khedrups who gained fame. Dokhampa Dhen Gom Chokyi Drakpa, Gyalsé Zopa, Lama Pal Gonpo, Guru Yeshe Rabjam, Zhonnu Sangye, these five are the heart sons. Tulku Paljor Gyatso, Lopon Sangye Kunga, Lopon Lodro Zangpo, Takgo Jadral Choje, these four are the spiritual friends who spread the teachings. Pagod Tokden Gyalpo, yogi Ozer Gocha, Rigdzin Osel Rangdrol, Jadang Sonam Ozer, these four are the accomplished yogis. In addition, Sangye Palrin, Drakpa Pal, singer Sonam Senge, and others who were connected with Nedong Gongma, many spiritual friends who uphold the teachings appeared. Later, Chögyal Drikungpa Rinchen Phuntsok.
Chinese
并且授记说，自己的儿子，名为化身月亮，头顶上有马头标志的那位，就是他的转世。戴上帽子加持后，成为了真正的弟子，对于所有经文的执持、弘扬和传播，都极其珍视。由此，传承给了我们原本就已成就的种姓顶饰，莲花王位的代表香塔布日，或者大掘藏师西绕沃热。建造了吉祥高胜法洲（Palri Thekchok Ling），并由寺院施主夏仲昂杰巴劝请将《心性休息》的根本和注释刻印成书。告诫说这个教法需要讲修并行，因此也自认为是教义的传承者。另外，远传承是：从堪珠德勒开始，到达孜嘉哲等依次传承给列哲林巴。法王仁钦彭措领受了教诲。极其近的传承是：如同麻当嘎的巴成为龙树的弟子一样，我们亲眼见到了他的面容，因此对其他传承没有太大的期望。口诀心髓的讲述完毕。现在，从显宗、幻化、心髓三者的教法总体流布情况来说，在雪域高原这里，宁玛巴金刚乘的教法最初降临于嘉（Gnyag），中间降临于努（Gnubs），最后降临于祖尔（Zur），将这样讲述。首先，导师嘉纳古玛茹是：出生于雅隆谢巴或昂杰（Yarlung Shelpa or Ongye），因家族而得名，是嘉达札拉囊和姨母之女卓吉的儿子。喉咙里有十字金刚杵的痣。名字被命名为嘉瓦洛哲。从堪布菩提萨埵处出家并受具足戒。是众多显密教法的翻译者，其勇气令人难以置信。依止了莲花生大师、比玛拉、贝若扎那和玉扎宁波，因此是四条河流汇聚之处。通常 讲解经典的河流，包括注释和释疏等。口耳相传的教言河流，包括修行地志和红教授等。加持灌顶的河流，包括灌顶方法和介绍等。实践事业的河流，包括护法神和猛咒等。其中，莲花生大师使其在甘露功德的坛城中成熟
English
And prophesied that his own son, named Tulku Dawa, who is shown with a horse-headed mark on his head, is his reincarnation. After being blessed by wearing a hat, he became a true disciple, and he cherished the holding, propagation, and dissemination of all the scriptures immeasurably. From this, it was transmitted to our crown jewel of lineage that has been accomplished from the beginning, the representative of the Lotus Throne, Shanta Puri, or the Great Treasure Revealer Sherab Ozer. After building the glorious Palri Thekchok Ling, the benefactor of the teachings, Shabdrung Ongye Pa, urged to have the root text and commentary of "Resting the Mind Itself" printed into a book. He advised that this teaching needs both explanation and practice, so he also claims to be the holder of the meaning lineage. Also, the long lineage is: from Khenchen Delek, it was transmitted in sequence to Lekdro Lingpa through Takgo Jadral and others. The Dharma King Rinchen Phuntsok received the teachings. The extremely close lineage is: just as Matanggi Pa became a disciple of Nagarjuna, we have directly seen his face, so we do not have much expectation for other lineages. The explanation of the essence of the heart drop is finished. Now, from the general situation of the teachings of Sutra, Illusion, and Mind, in this snowy land, the Nyingma Vajrayana teachings first descended upon Gnyag, in the middle they descended upon Gnubs, and finally they descended upon Zur, it will be explained in this way. First, the teacher Gnyag Jñānakumāra is: born in Yarlung Shelpa or Ongye, named after his clan, he is the son of Gnyag Tagdra Lhanang and his maternal aunt's daughter Dronkyi. There is a mole in the shape of a crossed vajra on his throat. His name was given as Gyalwai Lodrö. He was ordained and fully ordained by Khenpo Bodhisattva. He is the translator of many Sutra and Tantra teachings, and his courage is unbelievable. He relied on Guru Rinpoche, Vimalamitra, Vairotsana, and Yudra Nyingpo, so he is the confluence of four rivers. Usually, The river of explaining the scriptures, including commentaries and annotations. The river of oral transmission instructions, including pilgrimage guides and red instructions. The river of blessing empowerment, including empowerment methods and introductions. The river of practical activities, including Dharma protectors and fierce mantras. Among them, Guru Rinpoche ripened him in the mandala of nectar qualities.