Tibetan
་ཤིང་། སྙན་དངགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་མེ་ཏོག་ ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྐྱེད་མོའི་ཚལ། དཔེར་བརྗོད་ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག །གཉིས་ཀ་སྤེལ་བ་ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་ཏེ་སྡེ་ཚན་བཅུ། གཉིས་པ་གཏམ་གྱི་ཚོགས་ལ། མིའམ་ཅི་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཟློས་གར། པོ་ཊ་ལ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་གཏམ། གཞོན་ནུ་ཞི་བའི་རྟོགས་བརྗོད་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ། བློ་གསལ་རི་བོང་གི་རྟོགས་བརྗོད། ནགས་ཚལ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་གཏམ། ནགས་ཀྱི་གཏམ་པདྨ་དཀར་པོ། གངས་རིའི་རྒྱན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཀུ་མུ་ཏའི་འཁྲི་ཤིང་སྟེ་ནགས་ཀྱི་གཏམ་ལྔ། སློབ་དཔོན། རབ་བྱུང་། སྐྱེ་བོ། མཁས་བླུན། བཤེས་གཉེན། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་བརྟག་པའི་རབ་བྱེད་དྲུག་སོགས་ཆོས་སྡེ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ། གསུམ་པ་བསྟོད་ཚོགས་ལ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། རི་དང་། རྒྱ་མཚོ། སྒྲུབ་གནས། བསམ་ཡས། གསང་ཕུའི་ཆོས་གྲྭ་སོགས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པའི་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ནང་གི་བསྟན་བཅོས་སྐོར་ལས། དང་པོ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྐོར་ལ་བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔའི་སྤྱི་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ། ས་ལམ་གྱི་རྣམ་གཞག་རིན་པོ་ཆེའི་ཐེམ་སྐས་རྩ་འགྲེལ་དང་བཅས་པ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་ལུས་རྣམ་གཞག་གི་གསལ་བྱེད་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ་འདུལ་བ་ཀཱ་རི་ཀཱའི་གསལ་བྱེད་འོད་ཀྱི་སྙེ་མ། ཤོག་ལྷེབ། ༣༡༠ ནས་ ༤༠༠ བར། དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་གནས་གསལ་བ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་དོན་བསྡུས། བསླབ་བྱ་རྒྱལ་སྲས་ལམ་བཟང་སོགས་ལེགས་བཤད་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ། གཉིས་པ་འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་སྐོར་ལ། ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་འགྲེལ་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་དོན་བཤད་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་ཉི་མའི་འོད་ཟེར། སྒྲུབ་ཕྲིན་སྐོར་ལའང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ནོར་བུ། སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་བདེ་ལེགས་ཀུན་འབྱུང་། སྨན་བླའི་ཆོ་ག་ཡོན་ཏན་ཕྲེང་རྫོགས། སྤྱོད་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ཟླ་བའི་ནོར་བུ། རྣམ་སྣང་སྒྲུབ་ཐབས་ངན་སོང་ཀུན་སྦྱོང་། ཀུན་རིག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག །མི་འཁྲུགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སྦྱོང་། ཤཱཀ་ཐུབ་སྒྲུབ་ཐབས་འོད་ཟེར་ཀུན་འབྱུང་། བྱམས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་པདྨ་བརྩེགས་པ། གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ། དབྱངས་ཅན་མ། ཕག་མོ། མི་གཡོ་བ། ཛམྦྷ་ལ། དེ་དག་རྣམས་ལས་དཀར་སེར་དམར་སྔོ་ནག་སོགས་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཀར་པོ་སྐོར་གསུམ། འོད་ཟེར་ཅན། ནོར་རྒྱུན་མ། ཨཾ་གུ་ལི། དུག་སེལ་ཅན་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་དང་། དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡེ། གཞན་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་གསར་རྙིང་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་བཅས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྐོར་ཆོས་སྡེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ། གསུམ་པ་ངེས་དོན་གསང་བའི་བསྟན་བཅོས་ལ། དང་པོ་ཟབ་གསང་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་བཅུད་རྫོགས་རིམ་སྐོར་ལ། བདེ་མཆོག་རིམ་ལྔའི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན། གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་ཟབ་དོན་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ། སྦྱོར་དྲུག་བསྡུས་དོན་དེ་ཉིད་འདུས་པ། ལམ་འབྲས་བསྡུས་དོན་རིམ་གཉིས་འཁོར་ལོ། ཆོས་དྲུག་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་རྣམ་སྦྱོང་སོགས་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཙམ། གཉིས་པ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལ། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་དང་། མཛོད་ཆེན་བདུན་བཅས་པའི་སྡེ་ཚན་སྔར་བཤད་ཟིན་ལ། བཱི་མ་ལའི་སྙིང་ཏིག་ཟབ་པ་པོད་བཞི་དང་མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་དགུ་བརྗོད་བྱའི་རྒྱ་ཆེ་བས་འཐོར་བ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུ་བླ་མ་ཡང་ཏིག་གམ། ཡང་ཟབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་གཏེར་ལ་དབང་བ། ད་རེས་མཆིམས་ཕུར་བརྗོད་བྱའི་དོན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས་རྒྱས་པར་བཀྲལ་བའི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཤོག་སྐྱ། ཡང་ཟབ་རྣམས་ཤོག་འདྲ། ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་རྣམས་ཤོག་སེར་ཏེ་སྐོར་གསུམ་དུ་ཕབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག །གཉིས་ཀའི་དོན་རྒྱས་པར་བཀྲལ་བ་ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག །སྙན་བརྒྱུད་ཐིག་ལེ་གསང་སྐོར་དང་། སྙིང་ཏིག་རྣམ་གསུམ་གསུམ་དུ་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་ཕྲག་བཞི་ལྷག་བཅས་ཏེ། ཀུན་ དྲིལ་བས་སྡེ་ཚན་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཙམ་མོ། །དེ་དག་ཀྱང་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ཆོས་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཆོས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང་། ཤི་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དང་། རྒྱུ་ལ་ཁམས་འདུས་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་ལྡན་དང་། རྐྱེན་ལ་ཁམས་འདུས་པ་ཀ་ཐ་སུམ་ཅུ། རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ཁ་ལ་ཁམས་འདུས་པ་དུས་ལ་མངོན་པར་སྐྱོ་བའི་རབས་ལ་སོགས་པ་དངོས་ཀྱི་ལག་ཏུའང་དོར་བར་གྱུར་ལ། དུས་དེ་དག་ཏུ་བསྡུ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉུང་བའམ། མཁས་རྨོངས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་བྱེ་བྲག་མི་ཕྱེད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནུབ་པའང་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཡོད་མཆིས་ཏེ། གསུང་ར
Chinese
树。诗学论著《鲜花盛开的乐园》。譬如，龙树之花。二者结合，乃梵天之妙音，共分十类。第二，故事集。弥或何者皆大欢喜之戏剧。布达拉皆大欢喜之语。青年寂静之证悟故事鲜花之串。聪慧兔之证悟故事。森林皆大欢喜之语。森林之语白莲花。雪山之庄严普贤。睡莲之蔓藤，共森林之语五种。导师。出家者。众生。贤愚。善知识。辨别法与非法之论辩六种等，共四十五部法典。第三，赞颂集。对诸佛菩萨之眷属，以及世间之大天神，山，海洋，修行地，桑耶寺（Samye，公元763年落成），桑普寺（Sangpu，1073年建立）之法学院等寺庙和法学院的赞颂集，共四十三种。第二，特别的内部论著方面。第一，关于因明之宗派，慈氏五论之总义释。地道之次第珍宝之阶梯，含根本和注释。现观庄严之体性分类之阐明，庄严之光，律经之释明，光明之稻穗。 页码。从310到400。 中观应成派之要义阐明，不住之义略释。劝诫教言《王子善道》等广大的善说，共二十三种法典。第二，关于果乘密法方面。所有行仪之现观，续部之讲解菩提树。续部总义释金刚生。三昧耶三句之释文，太阳之光芒。仪轨方面，亦有十六罗汉之仪轨利他宝藏。度母四曼扎之仪轨，安乐皆生。药师佛之仪轨功德鬘圆满。行续修法月亮宝珠。毗卢遮那佛修法净除恶趣。普贤王如来根本坛城中引入弟子并灌顶之仪轨。不动佛之修法痛苦皆净。释迦牟尼佛修法光明皆生。弥勒佛之修法莲花重叠。另有文殊。妙音天女。金刚亥母。
English
Tree. A treatise on poetics, "A Garden Where Flowers Bloom Everywhere." For example, the flower of the Naga Tree. The combination of the two is the melodious voice of Brahma, divided into ten categories. Second, in the collection of stories: The play "Mi or What, Joyful Everywhere." The tale of "Potala, Joyful Everywhere." The story of the youthful and peaceful realization, "A Cluster of Flowers." The story of the wise rabbit's realization. The tale of "Forest, Joyful Everywhere." The tale of the forest, "White Lotus." The ornament of the snowy mountains, "Samantabhadra." The creeper of the water lily, five tales of the forest. Teacher. Ordained one. Being. Wise and foolish. Spiritual friend. Six treatises on distinguishing Dharma from non-Dharma, etc., totaling forty-five Dharma texts. Third, in the collection of praises: Praises to the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, as well as the great worldly deities, mountains, oceans, meditation sites, Samye Monastery (founded in 763 AD), Sangpu Monastery (established in 1073) and other monasteries and Dharma centers, totaling forty-three types of praises. Second, regarding the special internal treatises: First, concerning the school of reasoning, a general commentary on the five treatises of Maitreya. The stages of the path, "The Precious Ladder," with root text and commentary. An elucidation of the nature and classification of the Ornament of Clear Realization, "The Light of Ornament," a commentary on the Vinaya Karika, "A Sheaf of Light." Page numbers: From 310 to 400. An elucidation of the essential points of the Madhyamaka Prasangika, a concise explanation of the meaning of non-abiding. Admonishing teachings such as "The Noble Path of the Prince," extensive good sayings, totaling twenty-three Dharma texts. Second, concerning the result, the Mantrayana: The clear realization of all practices, an explanation of the tantras, "The Bodhi Tree." An explanation of the general meaning of the tantra classes, "Vajra Arising." An explanation of the three vows, "Rays of the Sun." In terms of ritual practices, there is also the ritual of the sixteen Arhats, "A Jewel of Benefit for Others." The ritual of the Tara four-mandala, "The Source of All Bliss." The ritual of the Medicine Buddha, "The Complete Garland of Qualities." The practice of the Action Tantra, "Moon Jewel." The practice of Vairochana, "Purifying All Misery." The ritual of initiating disciples and bestowing empowerment in the fundamental mandala of Kunrig. The practice of Akshobhya, "Purifying All Suffering." The practice of Shakyamuni Buddha, "The Source of All Light." The practice of Maitreya, "Layers of Lotuses." Also, Manjushri. Saraswati. Vajravarahi.
Chinese
不动明王，赞巴拉。这些之中，有白色、黄色、红色、蓝色、黑色等各自的修法。白色三部，具光芒者，财源佛母，安古利，除毒者，尊胜等等，以及自在天、遍入天等等世间部的。其他作密、行密、瑜伽母密新旧一切的根本三尊、护法、财神等。胜者及其眷属的修法，约八十五法类。第三，关于决定义密教典，第一，关于甚深秘密续部的意旨精髓圆满次第方面，胜乐金刚五次第的甚深意义精华中的精华，密集金刚五次第的甚深意义光明轮，六加行摄义即彼合一，道果摄义二次第轮，六法精要光明净治等等，约二十多法类。第二，关于光明金刚藏方面，已讲述过休息三部和七大藏的类别。比玛拉的深奥心髓四函和一百一十九诀窍，由于所诠释的范围广大而散乱，如收集起来的上师央提，或极甚深如意宝。前世掌握空行心髓所诠释的词语宝藏，这次在青朴（Mchims phu）掌握所诠释的意义，而广为阐释的深奥而广大的白纸本。甚深者为普通纸本，极甚深者为黄纸本，分为三类的空行央提。两者意义广为阐释的深奥央提。口耳传承明点密诀，以及心髓三种合为三的法类有十四种以上。总合起来约二百六十三类。这些也只是略说而已。其他如《教法源流珍宝藏》，《修行道次第》，《施食仪轨珍宝鬘》，因位五蕴为花鬘，缘位五蕴为三十偈，因缘二者五蕴为于时显现厌离之次第等等，实际上也已遗失。那些时代收集的精进微少，或者由于不能区分贤愚之论典的力量而隐没的也极多。圣言
English
Immovable One, Jambhala. Among these, there are individual sadhanas for white, yellow, red, blue, black, etc. The white three sections, the radiant one, the goddess of wealth, Anguli, the poison remover, Vijaya, etc., and the worldly groups such as Ishvara and Vishnu. Others include the root three, dharma protectors, and wealth deities of all new and old Kriya, Charya, and Anuttarayoga tantras. The sadhana sections of the Victorious Ones and their sons, about eighty-five dharma categories. Third, regarding the definitive secret teachings, first, regarding the essence of the profound secret tantras, the completion stage section, the essence of the profound meaning of the five stages of Chakrasamvara, the wheel of clear light of the profound meaning of the five stages of Guhyasamaja, the condensed meaning of the six yogas, the union of that very nature, the condensed meaning of Lamrim, the wheel of the two stages, the essence of the six dharmas, the purification of clear light, etc., about twenty dharma categories. Second, regarding the essence of clear light Vajra, the categories of the three sections of rest and the seven great treasures have already been explained. The profound four volumes of Vimalamitra's Heart Drop and the one hundred and nineteen instructions, like a collection of scattered teachings due to the vastness of the subject matter, are like the Lama Yangti, or the extremely profound Wish-Fulfilling Jewel. In the previous life, one had power over the treasure of words expressing the Dakini Heart Drop. This time, in Chimphu (Mchims phu), one has mastered the meaning of what is expressed and extensively explained the profound and vast white paper version. The profound ones are on ordinary paper, and the extremely profound ones are on yellow paper, the Dakini Yangti, which is divided into three sections. The profound Yangti, which extensively explains the meaning of both. The oral transmission of the Thigle secret cycle, and the dharma categories of the three Heart Drops combined into three, with more than fourteen types. Altogether, there are about two hundred and sixty-three categories. These are just brief mentions. Others include the "Treasury of Precious Dharma Origins," the "Stages of the Path of Practice," the "Precious Garland of Dedication Rituals for the Dead and Living," the five aggregates as a flower garland in the cause position, the thirty verses of the five aggregates in the condition position, the two causes and conditions, the five aggregates in the mouth, the stages of manifesting aversion to time, etc., have actually been abandoned. In those times, the diligence of collecting was little, or they were obscured by the power of not distinguishing between the treatises of the wise and the foolish. The sacred word