Tibetan
་ནས། ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བཙུད་པས། གསལ་བ་གྱད་དུ་གྱུར་པའི་རྟགས་གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུར་གཞན་གྱིས་དངོས་སུ་མཐོང་། སླར་ཐོད་པ་རྣམས་ཕྲ་མེན་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཞབས་སུ་མནན། རབ་ གནས་དུས་སྐུའི་བཀོད་པ་དུ་མ་ངོ་མཚར་བར་བསྟན། ཐུབ་པ། བྱམས་པ། གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཞལ་འཛུམ་ལྷག་ལྷག་སྟོན་པ་དང་། བྱམས་པས་ཕྱག་མཛུབ་དེངས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་མཐར་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཞིང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་མར་མེའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ། དབུས་སྟོད་སྐྱིད་ཆུའི་འགྲམ་ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀར་ཆོས་ཉན་མང་དུ་ཚོགས་པ་ལ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཁྲིད་བཏབ། ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡང་གནང་། གསང་ཕུའི་ཆོས་གྲྭ་ལའང་སྔ་ཕྱིར་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་མཛད། གོང་པོ་རིའི་ཐད་ནས་གདོང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་གཟིཊ། འཇིག་རྟེན་ལ་མི་དགེ་བ་དང་། ས་ཕག་གི་རྩོད་པ་འོང་བ་མཁྱེན་ནས་མོན་བུམ་ཐང་དུ་ཕེབས། བསྟན་པའི་སྣང་བ་ཉུང་བས་ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀའ་བའི་གནས་དེར་ཡང་གདུལ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ། ཚོགས་པ་མང་པོ་འདུ་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཙུགས་ཏེ་ཐར་པ་གླིང་དུ་བཏགས། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དགའ་བསྐོ་འཇའ་གནང་། སྔ་འགྱུར་སྤྱི་དང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་འཕྲིན་ལས་སྤེལ། གསང་སྔཊ་རང་གར་སྤྱོད་པ་དག་ལ་མིག་ལྟོས་བསྟན་པའི་ཆེད་བྱར་ནས་གཏེར་སྟོན་གྱི་དངོས་སློབ་ཤོའི་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པ་ལས་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་གི་ཚིག་རྒྱུད་གསན། ལྷ་སར་བྱོན་ནས་ཇོ་བོ་མཇལ་དུས་མཛོད་ ཤོག་ལྷེབ། ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་དང་། ལི་ཡུལ་རྣམས་སུ་པཎྜི་ཏར་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་དྲན། གནས་འདིར་དགེ་འདུན་མང་པོས་བསུ་བ་སེར་སྒྲེང་གིས་བསུས། ལྷ་ས་དང་ར་མོ་ཆེའི་བར་དུ་ཆོས་ཁྲི་བརྩིགས་པའི་སྟེང་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ཆེན་མོ་སོགས་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར། ཁེངས་པའི་བློ་ཅན་མང་པོས་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་ཉམས་སད་བྱེད་པ་མཐའ་དག་ལུང་དང་རིགས་པའི་ཆོམ་པོས་རྣམ་པར་བཏགས་ནས། ངེས་ཤེས་སྐྱེ་བའི་དད་པ་ལ་བཀོད་པས་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེ་ཞེས་པའི་མཚན་གྱི་རྣ་ལུང་དཔྱངས། ཡང་ལན་ཅིག་ཇོ་བོ་མཇལ་དུས་སྐུ་ལས་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུའི་འོད་འཕྲོ་བ་དང་། དབུའི་སྟེང་ནས་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན། སྨན་བླ། བདེ་དགྱེས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་། བསྟན་སྲུང་གི་ཚོགས་དུ་མ་གཟིགས། འདིས་མཚོན་པའི་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ། གུ་རུ་དྲག་པོ། དམ་པ་རིགས་བརྒྱ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་ཞལ་གཟིཊ་ནས་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་པར་བསྐུལ་ཞིང་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་པས། དགོངས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་གཡོ་བ་མེད་པའི་ངང་ནས་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་འགྲོགས་ནས་རྒྱལ་བ་བདེན་པར་སྨྲ་བའི་བཀའ་དང་ཐ་དད་དུ་མེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་འམ། འཆོས་སྐྱོབ་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་བསྲུངས་པའི་བསྟན་བཅོས་གང་ཞིག་སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་སེམས་བྱུང་དང་རྟོག་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཁུར་གྱིས་དུབ་ནས་འཁོར་བ་རྒྱ་མཚོའི་རུམ་ན་འཇུག་པར་རྩོམ་པ་དག །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཙནྡན་ལྗོན་པའི་གྲིབ་བསིལ་ལ་ངལ་གསོའི་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་སྟེར་བའི་ཆོས་ཚུལ། རྩ་བ་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ། བསྡུས་དོན་ཕྲེང་བ་རྣམ་གསུམ། རྒྱས་འགྲེལ་ཤིང་རྟ་རྣམ་གསུམ། དོན་ཁྲིད་རྣམ་གསུམ། སྤྱི་དོན་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ། དཀར་ཆག་པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཏེ་ཆོས་སྡེ་བཅུ་བཞི། ལོག་པར་སྨྲ་བའི་ཕྱི་རོལ་པ་དག །རང་གི་གཏན་ཚིགས་ལ་མཆོག་ཏུ་ཞེན་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རི་དྭགས་མི་བསྲུན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚང་གཏིང་ནས་བྲུས་ཏེ། གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་སྤྱི་བོར་བརྒལ་བ་དང་། བརྟག་པ་དང་། སུན་འབྱིན་པའི་སྡེར་མོ་རྣོན་པོས་བསྣུན་ནས། ཅང་མི་སྨྲ་བ་དང་ཡུལ་ཡུལ་པོའི་གནས་ལ་འགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མིག་གཅིག་པུའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཁང་བཟང་ཆེན་པོར། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཏོག་གི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེཊ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་ འཁོར་ལོའི་མཛོད་ཁང་དམ་པར་ཟད་མི་ཤེས་པའི་སྐོར་ལ། ཡིད་བཞིན་མཛོད་རྩ་བ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པ། འགྲེལ་ཆེན་པདྨ་དཀར་པོ། ཁྲིད་ཡིག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ་མ་བུ་གསུམ། གནད་ལས་སྙིང་པོར་ཕྱུང་བ་མན་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད། ཀློང་སྡེ་ཤས་ཆེར་སྟོན་པ་ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་རྩ་བ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། འགྲེལ་པ་ཆོས་དབྱིངས་གསལ་བ་སྟེ་སྡེ་ཚན་གཉིས། ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བ་གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལེའུ་བརྒྱད་པ། ཀུ་མ་རཱ་ཛའི་དགོངས་རྫོགས་སུ་བརྩམས་པར་གྲགས་པ་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་དང་། མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་དགུའི་དོན་འགྲེལ་བརྗོད་བྱ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཐེག་མཆོག་མཛོད་རིམ་ཁང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། དེའི་གནད་དོན་བསྡུས་པ་ཚིག་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་རྡོ་རྗེའི་གནས་བཅུ་གཅིག་པ། སེམས་ཀློང་མན་ངག་གསུམ་ཀའི་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་གནས་ལུགས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་རྩ་བ་ལེའུ་ལྔ་པ། ཊཱི་ཀ་དང་བཅས་པ་སྟེ་མཛོད་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕལ་མོ་ཆེ་གནས་འདི་ཉིད་དུ་བྱུང་། སྤྱིར་སྔགས་བདག་གཟའ་དང་། དམ་ཅན་གསུམ་ལས་ལ་བྲན་བཞིན་དུ་འཁོལ་ཞིང་བཀའ་ཉན་པས། མཛོད་འདི་དག་རྩོམ་པའི་ཚེ་གངས་རིར་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོར་སྣག་ཚ་མཉེད་བཅུག་པ། ཉེ་གནས་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་། དེ་ལྟར་བཤད་པ་དང་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་བསྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་དབེན་ པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཀྱང་། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ། ཨོ་རྒྱན་རྫོང་། ལྷ་རིང་བྲག །གྲ་ཕུ། ཤུག་གསེབ། གངས་རི་ཐོད་དཀར། གཞུ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ། ཡེར་བ། ཡར་ལྷ་ཤམ་པོ། བུམ་ཐང་། སྐྱམ་བུ་དཔལ་གྱི་དགེ་སྡིངས། གོང་པོ་རིའི་གླ་བ་ལུང་། ཀོང་པོ་རྩ་གོང་གི་ཕུ་རྣམས་ལས་ཕལ་ཆེར་གངས་རི་ཉིད་དུ་གཏན་ཆགས། ལྷོ་འབྲོག །དབུ་གཡོར། ལྷོ་མོན་གྱི་ཡུལ་མཐའ་དག་ཏུ་ཁྲིད་ཉན་སྟོང་ཕྲག་ཚོགས་པ་ལན་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་དག་ལའང་ཐུགས་བསྐྱེད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས། ཆོས་ཁྲལ་མི་ལེན། དད་རྫས་ཆུད་མི་གསོན། སློབ་མའི་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ལོག་སྒྲུབ་དང་སྐྱོ་ངལ་བཟོད། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང་གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་གདུལ་ཚུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་མདོར་ན་རང་དོན་སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས། འདོད་པ་གཏན་ནས་ཟད་པ་ལ་སོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གདུལ་བྱ་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གང་ཡིན་པ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདིས་ལག་ལེན་ལ་བཏབ་པ་སྟེ། འབྲི་གུང་སྒོམ་པ་ཀུན་རིན་རང་སྲིད་ཀྱིས་དྲེགས་པས་མྱོས་ཏེ་དམག་འཁྲུག་གཡོ་བར་བརྩམས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་དུ། འབྲི་ཞེས་བྱ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ ཀུན་ དགའི་མིང་ཅན་བདུད་ཀྱི་བུ༔ ལུས་ལ་མཚོན་ཆའི་རི་མོ་ཡོད༔ ཤི་ནས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི༔སྤྲུལ་པ་གཅིག་གིས་འདུལ་བར་བྱེད༔ ཅེས་པའི་ལུང་བསྟན་དེ་སྒོམ་པ་ཀུན་རིན་གྱིས་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་ས་བོན་གྱིས་མཐོང་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བལྟས་པར་རྒྱབ་ངོས་སུ་ཤ་མཚན་རལ་གྲི་འདྲ་བ་གཅིག་
Chinese
从那以后，将（恶魔）踩在脚下。作为明亮的巨人出现的标志，其他人亲眼看到了愤怒莲师的身相。之后，将所有头盖骨压在Phamen Chorten（帕 মেন 佛塔）的脚下。在开光时，不可思议地展示了许多身相的景象。诸佛、弥勒佛和十六罗汉都露出了灿烂的笑容。弥勒菩萨伸出手指，得到了“在你的来世，你将在莲花堆积的净土中成佛为如来妙高灯王”的授记。在卫藏（དབུས།，今拉萨一带）吉曲河（སྐྱིད་ཆུ།）两岸聚集了许多听法者，传授了无上秘密的教导。多次为集会者们给予广大的会供轮。还先后为桑朴寺（གསང་ཕུ།）的佛学院提供了良好的供养。在贡布日（གོང་པོ་རི།）的方向，看到了一张可怕的脸。得知世间将出现不善和土猪年的争端，于是前往门隅（མོན་，今不丹）的布姆唐（བུམ་ཐང་）。由于教法的光芒微弱，在那个极难调伏的地方也进行了广大的调伏。建立了聚集众多僧人的僧团，并命名为解脱洲。任命了堪布桑结贡噶，并颁发了委任状。弘扬了宁玛派（སྔ་འགྱུར།）总体的教法和大圆满（རྫོགས་ཆེན།）的法务。为了给那些随意使用密咒的人树立榜样，从掘藏师的亲传弟子肖的嘉赛列巴那里听取了空行心髓的传承。前往拉萨朝拜觉卧（释迦牟尼佛像）时，
English
From then on, he subdued (the demons) under his feet. As a sign of appearing as a bright giant, others directly saw the wrathful form of Guru Rinpoche. Afterwards, he pressed all the skulls under the foot of Phamen Chorten. At the time of consecration, he miraculously displayed many manifestations of his form. The Buddhas, Maitreya, and the sixteen Arhats all showed radiant smiles. Maitreya extended his finger and received the prophecy, "In your future life, you will attain enlightenment as the Tathagata Sumeru Lamp King in the pure land of stacked lotuses." On both sides of the Kyichu River in U-Tsang (Central Tibet), many Dharma listeners gathered, and he bestowed the teachings of the unsurpassed secret. He repeatedly gave vast feast gatherings to the assemblies. He also made generous offerings to the Sangpu Monastery both before and after. In the direction of Gongpo Ri, he saw a terrifying face. Knowing that inauspiciousness and disputes of the Earth Pig year would arise in the world, he went to Bumthang in Mon (Bhutan). Because the light of the teachings was weak, he also performed extensive taming in that extremely difficult-to-tame place. He established a monastic community where many monks gathered and named it Tharpaling (Liberation Island). He appointed Khenpo Sangye Kunga and issued a decree. He propagated the general teachings of the Nyingma school and the activities of Dzogchen. In order to set an example for those who freely use secret mantras, he received the lineage of the Dakini Heart Essence from Sho's Gyalsé Lekpa, a direct disciple of the treasure revealer. When he went to Lhasa to visit Jowo (Shakyamuni statue),
Chinese
以……为代表的顺时与非时，大导师，忿怒莲师，圣种姓百尊，大成就者噶举八大法行等如同芝麻荚般亲见诸佛菩萨，劝请并获得著述的许可。于普贤王如来的意界中，从无动摇的遍知法性中，后得的智慧，与诸佛的慈悲相应，与胜者真实语的教言无别，是加持的教言，或者是以调伏和救护二种功德如海守护的论典，哪些是心之象为心所和无边分别念之重担所困，而欲投入轮回大海者？乃于大乐旃檀树的荫凉下，给予休憩之大呼吸的法门。根本《休息三篇》，摄义鬘三部，广释车乘三部，义诀三部，总义妙说海，目录莲花千瓣，共十四法类。驳斥邪说的外道徒众。彻底揭露那些极其执着于自身理性的，三百六十种邪见的凶猛野兽的弱点。以超越恶劣宗派之顶，以考察和破斥的锐利爪牙击打，先行使之沉默并安住于寂静之地。导师，三界唯一的眼目，三乘大厦中，无上乘之殊胜如意宝顶之智慧，乃是如来身语意无尽庄严之 轮宝藏中，取之不竭之部分。如意宝藏根本二十二品，大疏白莲花，口诀金刚藏，此乃母子三部。从要点中提取精华的口诀宝藏。主要阐述空性之法性宝藏根本十三品，释论法性光明，此乃二部。阐明一切乘之意义的宗义宝藏八品。据说是鸠摩罗什圆寂时所著，十七续和一百一十九个口诀。
English
Represented by... appropriate and inappropriate times, the great teacher, wrathful Guru, the holy hundred lineages, the great accomplished Kagyu Eight Herukas, and so on, like a sesame pod, directly seeing all the Buddhas and Bodhisattvas, urging and obtaining permission to compose treatises. In the realm of Samantabhadra's intention, from the unwavering Dharma-nature of omniscience, the subsequent wisdom, corresponding to the compassion of all the Buddhas, inseparable from the words of the victorious truthful speaker, is the blessed teaching, or the treatise guarded by the two qualities of taming and protecting like the ocean, which are the mind's elephant burdened by mental factors and endless conceptual thoughts, and who intend to enter the ocean of samsara? It is the Dharma that gives a great breath of rest in the cool shade of the great bliss sandalwood tree. The root is the "Three Sections on Resting," the condensed meaning is the "Three Garlands," the extensive commentary is the "Three Chariots," the essential instructions are the "Three Sections," the general meaning is the "Ocean of Excellent Explanations," and the catalog is the "Thousand-Petaled Lotus," totaling fourteen Dharma categories. Refuting the heretical outsiders. Thoroughly exposing the weaknesses of those extremely attached to their own reasoning, the three hundred and sixty kinds of fierce beasts of wrong views. Surpassing the top of evil sects, striking with the sharp claws of examination and refutation, first silencing them and settling them in a quiet place. The teacher, the only eye of the three realms, in the great mansion of the three vehicles, the wisdom of the unsurpassed vehicle's special wish-fulfilling jewel top, is the inexhaustible adornment of the body, speech, and mind of the Thus-Gone Ones. In the treasury of the wheel of jewels, the inexhaustible part. The root of the Wish-Fulfilling Treasury is twenty-two chapters, the great commentary is the White Lotus, the instruction manual is the Vajra Essence, these are the three mother and son sections. The essential treasure of oral instructions extracted from the key points. Mainly explaining the Dharma-nature Treasury of Emptiness, the root is thirteen chapters, the commentary is the Clarity of Dharma-nature, these are two sections. The Treasury of Tenets, which clarifies the meaning of all vehicles, is eight chapters. It is said to have been composed at the time of Kumaraja's passing, seventeen tantras and one hundred and nineteen oral instructions.
Chinese
其意义的解释极其广阔，是具有二十五座顶乘宝藏次第库的自性者。其要点汇集为词义珍宝藏金刚处十一品。心部、界部、口诀部三者的精髓究竟之处，是珍宝藏根本五品。连同注释，总而言之，七宝藏的绝大部分都出现在此地。通常，咒主星曜和三誓护如同奴仆般被役使，听从教诲。因此，在撰写这些宝藏时，（上师）让大遍入者在冈底斯山（Kailash，冈仁波齐峰）涂抹墨汁，近侍亲眼所见。如此这般，仅仅隐居于讲述和实义精髓修持的修行地有：桑耶青朴（bSam-yas mChims-phu），邬金宗（Ogyen Dzong），拉让扎（Lha-ring brag），扎普（Gra-phu），秀赛（Shug-gseb），冈日托嘎（Gangri Thod-dkar，冈底斯山白色头颅），久堆提卓（gZhu-stod Ti-sgro），耶巴（Yer-ba），雅拉香波（Yar-lha Sham-po），布姆唐（Bumthang），嘉姆布华吉格丁（sKyam-bu dPal-gyi dGe-sding），工布日拉瓦隆（Gong-po Ri'i Gla-ba lung），工布擦冈的源头等地，大部分都永久定居在冈底斯山（Kailash，冈仁波齐峰）。在洛扎（Lho-brag），卫藏（dBu-gYor），洛门（Lho-mon）的所有地方，多次聚集了成千上万的听法者。对他们也给予了极大的关怀，不收宗教税，不浪费信施，只专注于弟子的事业，忍受苦修和疲劳。以盛大的会供轮来款待，了解他人的心意，以善巧方便的调伏方式不可估量等等，总之，获得了舍弃自我利益，证悟圆满的果位。断绝一切欲望等等的利生事业不可思议，将所化众生安置于成熟解脱，其解脱事迹是，这位大士所实践的：直贡贡巴·衮仁因自己的权势而骄傲自满，开始策划战争。大导师的预言中说：在名为直（'Bri）的地方，名为衮（Kun）的魔之子，身上有兵器的纹身，死后将堕入地狱。从南方，文殊菩萨的化身将调伏他。贡巴·衮仁以白净增长的种子看到了这个预言，看向自己的身体，发现背上有一道像剑一样的肉纹。