Tibetan
གས་དྲུག་གི་འཆར་ཚུལ་སོགས་འོད་གསལ་གྱི་ཆོས་སྐད་སྒྲ་བོ་ཆེ་དང་། རྩིས་པོ་ཆེ་དག་གིས་ཀྱང་ཕྱོགས་མི་མཚོན་པའི་ངོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་མངོན་དུ་གསལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། མཁའ་འགྲོ་མས་ངོ་སྤྲོད་ཅེར་མཐོང་དུ་མཛད། དེའི་ཚེ་མན་ངག་མཁའ་འགྲོའི་ཡང་ཏིག་གི་ཡིག་ཆ་མཛད་དུས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱོན། གཡས་ན་མཚོ་རྒྱལ་དང་། གཡོན་ན་གཡུ་སྒྲོན་མས་ཚིག་དཔོད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་རྟགས་ཚང་བ་གཅིག་གིས་ཀྱང་མཐོང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཉིན་ཞག་དྲུག་གི་བར་དུ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་བརྡ་དོན་དཔེ་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་མཛད་པས་དམིགས་པ་དང་། ངོ་སྤྲོད་ལུགས་དང་། བརྗོད་པའི་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཅན་སྔ་ན་མ་གྲགས་ཤིང་། ཡི་གེ་ན་ མི་གསལ་བ་མང་པོ་ཐུགས་ལ་རང་རྡོལ་དུ་བྱོན་པས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ན་གཞན་སྙིང་ཐིག་གི་ཡི་གེ་ཟབ་མོར་གྲགས་པ་ཇི་སྙེད་ལའང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཉིས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དགོངས་གཏེར་རྒྱ་མཚོའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་འདི་ན་གསལ་བའི་ཟབ་གནད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གོས་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བས། ཡིག་ཆ་འདི་ལ་མ་བརྟེན་པ་གང་ཞིག་རི་མོའི་མར་མེ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་རིགས་པར་བྱས་ནས་བསྟན་པ་འདི་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་བར་འོས། འདི་ལྟར་གདམས་པའི་ས་བོན་ཕལ་ཆེར་གནས་འདིར་བྱུང་ཡང་གཏན་ལ་འབེབས་པ་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་མཛད་པས་སྦྱར་བྱང་ལ་དེ་ལྟར་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ། །ལར་ཆོས་འདི་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ་གནས་འདིའང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་རྩ་བ་གསུམ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་། རྨ་བྱའི་གདུཊ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ་བླ་མའི་དབུ་སྟེང་ན་བཟུང་བ་མཐོང་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་མཛད་དུས་ཐིག་སྣ་བུད་མེད་དམར་མོས་འཛིན་པ་དང་། རེ་ཁཱ་དགྲམ་པའི་ཚེ་བུད་མེད་གསེར་གཡུའི་ལན་ཚར་ཅན་གྱིས་འབྲི་རོགས་བྱེད་པ་དང་། དབང་གོང་མའི་དུས་སློབ་མ་བདུན་ཙམ་ཚོགས་པ་ལ། ཤངས་ཁྲག་གློ་བུར་དུ་བྱུང་ནས། བླ་མའི་གསུང་གིས་དབང་འདི་ལ་གསུམ་ལས་མི་ཚུད་པ་ལ་གྲངས་ཐལ་བས་ལན། ཁྱེད་བཞི་ཕྱིར་དེངས་གསུངས་པས་ དབང་ཁང་ལ་འཇའ་ཚོན་ཟུག་པ་དང་། ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏིས་མངོན་སུམ་དུ་འོངས་ནས་ང་ལ་གཏོར་མ་མི་སྟེར་བ་ཨེ་ཡིན། ངས་དཀའ་ལས་ཡུན་རིང་རབ་བྱས་ཟེར་ནས་རང་ཉིད་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མངོན་རྟོཊ་གསལ་བར་བཤད་ཅིང་། གཏེར་གྱི་ལུང་བསྟན་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པས། ང་ནང་འོད་གསལ་གྱི་གཏེར་ཁ་ཕྱེ་བ་ལ། །བྲག་སེར་ཀའི་གཏེར་གྱིས་དགོས་པ་མེད། །གཏེར་ཡོད་ཀྱང་ཆོག་ལ་མེད་ཀྱང་ཆོག །སྐལ་ལྡན་ཡིན་ཀྱང་ཆོག་ལ་མིན་ཀྱང་ཆོག །ཆོས་ཟད་བློ་ཟད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཁྱེད་གཏེར་སྲུང་གི་ཡུས་ཆེ་འཚོང་མི་དགོས། །ཞེས་གསུངས། རྒྱབ་ཆོས་དང་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་ངོ་སྤྲོད་མཛད་པའི་ཚེ། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་བུམ་པ་བསྣམས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་མཐོང་བས་ཐམས་ཅད་འུར་ལངས་ཕྱག་འཚོལ་ཟེར་བ་བྱུང་། བར་དོ་དང་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་སྤྲོད་མཛད་དུས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས། ངའི་ཆོས་འདི་ལ་མི་ལས་མི་མ་ཡིན་གཙིགས་ཆེ་ཞིང་དོན་གཉེར་དང་འདུན་པ་ཆེ་བར་འདུག་ཁྱེད་རང་ཚོ་སེམས་ལ་ཞོག་གསུངས། འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་མཛད་པའི་ཚེ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོས་གང་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར། ནུབ་མོ་སྔགས་སྲུང་མ་བབས་ནས་གར་བྱེད་པ་ལ། བླ་མས་ཁོ་བོ་སྙིང་ཏིག་དེ་ལྟར་དུ་སྟོན་པ་ཡིན། ཁྱེད་བཀའ་སྲུང་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཨེ་དགའ་ གསུངས་པས། གུ་རུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དེ་བཞིན་གསུངས། གཞན་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ག་ན་ཡོད་ངོ་མཚར་ཆེ། སྤྱིར་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དགའ། ལྷག་པར་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་ན་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གཅིག་མཉེས་ནས་གདའ་ཟེར། དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་དུ་འབྱོན་པར་བསྐུལ། ཁྱེད་ལ་སློབ་མ་འགྲོ་དོན་ནུས་པ་སུམ་ཅུ་འོང་། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཆེ་བ་བཅུ་གཅིག་འོང་། ཁྱད་པར་ཅན་དགུ་ཡོང་། ཁྱེད་ཚོ་བླ་མ་འདི་དང་འཕྲད་པས་འཚེངས་པ་ཡིན་ཟེར། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏད་རྒྱ་བྱེད་དུས། ཤན་པ་སྲོག་སྒྲུབ་མས་ངའི་སྒྲུབ་ཐབས་མི་ཀློག་པ་ཞུ་ཟེར་བའང་བྱུང་། དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ནུབ། ཁ་སང་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པ་ཡིན། དོ་ནུབ་བོས་ཀྱང་ཨེ་ཡོང་ལྟ་ཡི་ཆང་ལ་ཆུ་རྒྱོབ་ཅིག་གསུངས། ཡོད་ཚད་བཙགས་པས་རྫ་ཆུང་གང་བྱུང་། དེས་ཆོག་ལས་ཆེ་ཞུས་པས། དེས་མི་ལྡང་ད་དུང་ཆུ་རྒྱོབ་ལ་ཆོག་གསུངས། དེ་བཞིན་བྱས་པས་བཙགས་ཚད་ཆང་དུ་བྱུང་ནས་དེར་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཟི་བ་ཙམ་སོང་བས། དངོས་པོ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་གཡུ་སྒྲོན་མས་ཀྱང་ངའི་གནས་སུ་གཤེགས་པ་ཞུ་ཞེས་བསྐུལ་ནས་ཞལ་གྱིས་ བཞེས་ཙ་ན། ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཁོ་མོ་སྔོན་ལ་འགྲོ་ཟེར། དེར་ནམ་གྲུ
Chinese
关于六种状态的显现等，光明法的语言，以及伟大的声音和伟大的算术，它们所代表的不可思议的本质，上师、本尊、空行母众的意续中显现，并被加持，空行母直接开示。那时，在撰写空行母心髓的口诀时，莲花生大师以修持本尊的形象显现。右边是措嘉（益西措嘉），左边是玉仲玛，瑜伽母空行母的标志都齐全，都被看见。特别是益西措嘉在六天中亲自显现，传授了空行母心髓的象征、意义和三种例子的介绍，以及印封，因此，所见、介绍的方式和表达的方式都非常奇妙，前所未闻。文字中有很多不清楚的地方，都在心中自然显现，因此，在雪山中，其他被称为甚深心髓的文字，如同第二普贤王如来转法轮的意伏藏海，在这金刚处所显现的甚深精要的部分也未曾沾染。因此，如果有什么不依赖于这个文本，那就像绘画的酥油灯一样，应该认识到，应该珍视这个教法。像这样，大多数诀窍的种子都发生在这里，但最终确定是在岗日托嘎（雪山白顶），因此，目录上是这样写的。总的来说，这个法就像空行母的心血一样，而且这个地方也很有加持力，因此，三根本和空行母的聚集是无穷无尽的。还看见孔雀宝伞的顶端装饰着上师的头顶，绘制坛城时，看见红色的女子拿着线端，在绘制线条时，看见戴着金玉耳环的女子帮忙书写。在授予上位灌顶时，大约有七个弟子聚集在一起，突然流鼻血。上师说，这个灌顶只能容纳三个人，因为人数超出了限制。说了“你们四个出去”之后，灌顶房里出现了彩虹，那姆卓热玛德（护法神）亲自来了，说：“难道不给我朵玛吗？我辛辛苦苦做了很久。”然后自己和眷属们
English
Regarding the manifestation of the six states, etc., the language of the clear light Dharma, and the great sound and great arithmetic, whatever great essence of non-representation they embody, may it be manifestly blessed in the mind-streams of the assembly of gurus, yidams, and dakinis, and may the dakinis directly reveal it. At that time, when composing the text of the Dakini Heart Drop instructions, the precious master appeared in the aspect of practicing the yidam. On the right was Tsoyal (Yeshe Tsogyal), and on the left was Yu Dronma, all the signs of a yogini dakini were complete, and all were seen. In particular, Yeshe Tsogyal actually appeared for six days and nights, and bestowed the introduction to the symbols, meanings, and three examples of the Dakini Heart Drop, along with the entrustment seal, so the view, the manner of introduction, and the mode of expression were wonderfully unprecedented. Many things that were unclear in the letters arose spontaneously in the mind, so even the many other profound Heart Drop texts known in the snowy mountains, it was seen that even a portion of the profound essence revealed in this vajra place, the ocean of mind treasure where the second Samantabhadra turned the wheel of Dharma, was not tainted. Therefore, whatever does not rely on this text is likened to a butter lamp in a painting, and it should be understood that this teaching should be cherished. In this way, most of the seeds of the instructions occurred in this place, but the final determination was made at Gangri Thökar (Snow Mountain White Skull), so it is written that way in the catalogue. In general, this Dharma has become like the heart's blood of the dakinis, and this place is also very blessed, so the gathering of the three roots and dakinis is inexhaustible. It was also seen that the top of a peacock parasol adorned the head of the lama, and when drawing the mandala, a red woman was seen holding the thread end, and when spreading the lines, a woman wearing gold and turquoise earrings was seen helping to write. At the time of the higher empowerment, when about seven students gathered, a nosebleed suddenly occurred. The lama said, "This empowerment can only accommodate three people, because the number has exceeded the limit. You four go out." After saying that, a rainbow appeared in the empowerment room, and Namdru Remati (a protector deity) came in person and said, "Aren't you going to give me a torma? I have worked hard for a long time." Then she and her retinue
Chinese
对显现证悟作了清晰的阐述，并展示了伏藏的预言和巨大的神变。我说：“开启内在光明的伏藏，不需要岩石金矿的伏藏。有伏藏也可以，没有也可以。有缘分也可以，没有也可以。对于耗尽佛法、耗尽智慧的瑜伽士来说，不需要你伏藏守护神来夸耀。”这样说道。当介绍后世法和珍宝秘密时，益西措嘉拿着宝瓶进行灌顶，看到的人都惊呼起来，说要顶礼。当介绍中阴和光明双运时，空行母们感到高兴。他说：“我的这个法，比起人，非人更加重视，而且更加努力和渴望，你们要记在心里。”当介绍光明智慧时，整个虚空中充满了空行母，她们合掌。晚上护法神降临跳舞时，上师说：“我就是这样展示心髓的。你们护法和空行母们高兴吗？”说完，莲师和益西措嘉也这样说。其他人怎么会有这样的了解呢，真是太神奇了。一般来说，所有的空行母都高兴。特别是有人说，在邬金宗（Orgyen Dzong）祈祷的一个空行母感到高兴。之后，一位伟人出现，劝请前往邬金宗（Orgyen Dzong）。“你会有三十位具有利益众生能力的弟子。其中会有十一位对众生有很大的利益。会有九位特别的人。你们与这位上师相遇真是太幸运了。”据说。当进行护法的交付时，屠夫诛杀母也说：“请不要念诵我的诛杀方法。”也发生了这样的事。就这样，空行心髓的所有灌顶和引导都圆满结束的晚上。从昨天开始，空行母们已经给予了成就。今晚也召唤看看是否会来，往酒里加点水吧。把所有的东西都过滤后，只有一小罐。有人说：“这已经足够多了。”上师说：“这不够，再加点水，直到足够为止。”就这样做了之后，所有过滤出来的东西都变成了酒，在场的所有人都喝醉了。他说：“化现事物就是这样做的。”之后，玉灯母也劝请前往我的处所，当答应的时候，她非常高兴，说：“我先走了。”在那里结束。
English
He clearly explained the manifestation of realization, and demonstrated the prophecies of the treasures and great miracles. I said, "To open the treasure of inner luminosity, there is no need for the treasure of rock gold mines. It is okay to have treasures, and it is okay not to have them. It is okay to have good fortune, and it is okay not to have it. For the yogi who has exhausted the Dharma and exhausted wisdom, there is no need for you treasure guardians to boast." He said this. When introducing the after-death Dharma and the secret of the precious jewels, Yeshe Tsogyal held a vase and gave empowerment, and everyone who saw it exclaimed and said they wanted to prostrate. When introducing the union of bardo and luminosity, the dakinis were pleased. He said, "My Dharma values non-humans more than humans, and they are more diligent and eager. Keep this in mind." When introducing the luminosity of wisdom, the entire space was filled with dakinis, who joined their palms. When the mantra protectors descended and danced at night, the lama said, "I am showing the heart essence in this way. Are you protectors and dakinis happy?" Guru Rinpoche and Yeshe Tsogyal also said the same. How could others have such understanding? It is truly amazing. In general, all the dakinis are happy. In particular, someone said that one dakini who prays in Orgyen Dzong is pleased. Then, a great being appeared and urged him to go to Orgyen Dzong. "You will have thirty disciples who have the ability to benefit beings. Among them, there will be eleven who will greatly benefit beings. There will be nine special ones. You are very fortunate to have met this lama." It is said. When entrusting the Dharma protectors, the butcher executioner also said, "Please do not recite my execution methods." Such a thing also happened. In this way, on the night when all the empowerments and instructions of the Dakini Heart Essence were completed, from yesterday the dakinis had bestowed accomplishments. Tonight, let's summon them and see if they will come. Add some water to the chang (Tibetan beer)." After straining everything, there was only a small pot. Someone said, "This is more than enough." The lama said, "This is not enough, add more water until it is enough." After doing so, all the strained material turned into chang, and everyone present became intoxicated. He said, "Transforming things is done in this way." Then, Yudra Nyingpo also urged him to go to my place, and when he agreed, she was very happy and said, "I will go first." There it ended.