Tibetan
བདག་པོ་ཁྱེད་རང་ཡིན་པ་ལ་ལོས་ལོས་ཟེར། ཡང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཟོག་པོར་འཛིན་དུ་མི་འོང་ངམ་དྲིས་པས། མིའི་ཁ་ལ་གཏད་པ་ཅི་ཡོད། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཁོ་མོས་བསྡུད། སྐལ་མེད་སངས་རྒྱས་ལའང་སྐུར་པ་འདེབས་ཟེར། སྙིང་ཏིག་གི་ཆོས་བཀའ་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མའི་གནས་སུ་འབྱེད་དམ་དྲིས་པས། འདི་ན་མཁའ་འགྲོ་རང་ བཞིན་གྱིས་འདུ་བས་འདིར་འབྱེད་དགོས་ཟེར། བུམ་ཐང་གི་གཏེར་ཁའི་ལུང་ཡང་གསལ་བར་བཤད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང་མཇལ་ལམ་དྲིས་པས། ལུང་གསུམ་གྱི་ཕུ། རི་གསུམ་གྱི་མདའ། བྲག་ཆུང་ངེ་བ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བའི་གཡས་ཟུར་དུ་མཇལ་ཟེར། བཱི་མ་ལ་དང་ནམ་མཇལ་དྲིས་པས། མཇལ་ཟིན་འདུག་པ་ལ་ཟེར་རོ། །ངས་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་འདི་སྙིང་ཏིག་གི་དགོངས་པའི་མཐར་ཐུག་གམ་དྲིས་པས། མཐར་ཐུག་པ་ལ་ནོར་འཁྲུལ་མེད་ཟེར། སློབ་དཔོན་རིན་རྡོར་གྱིས་སྤང་སྒང་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གང་ན་བཞུགས་དྲིས་པས། བླ་མ་ལ་མཛུབ་མོ་བཙུགས་ནས་འདི་ན་བཞུགས་འདུག་པ་ཟེར། དེར་བླ་མས། ཁོང་སྐྱེ་བ་དེའི་འོག་ཏུ་བུམ་ཐང་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་ང་ག་ན་ཡིན་གསུངས་པས། དེ་ཀ་ལྟར་སྐྱེ་བ་མིན། བར་དུ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཉུལ་དགོས་པ་དེ་སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་གཏེར་ཐོན་རྗེས། ལོ་འགའ་ཡར་གསོང་ནས་བསྒྲུབ་པ་མཛད་ན་རང་དོན་དུ་འོད་གསལ་ལོངས་སྐུའི་རྩལ་སྦྱོངས་དང་། གཞན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འོང་བ་ལ། མ་གསོང་པས་སྐུ་ཚེ་མཐར་མ་ཕྱིན། ད་ལྟ་ཁྱེད་དུ་སྐྱེས་དུས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་འདི་ནི། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དར་གཅིག་ཉུལ་བ་དེ་ཡིན་ཟེར། ངས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་ཨེ་འགྲུབ་དྲིས་པས། གཅིག་པུར་བསྒོམ་ན་ད་ལྟ་འགྲུབ། གཞན་དོན་མཛད་པས་བར་དོར་ གྲོལ། སྤྲུལ་པས་བུམ་ཐང་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་གཞན་དོན་བྱས། དེའང་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་གསུངས། ཡང་ངས་སྙིང་ཏིག་གིས་ཕན་ཐོགས་བཱི་མ་ལ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་གཉིས་གང་ཆེ་དྲིས་པས། གཉིས་ཀས་ཕན་ཐོགས། བཱི་མ་ལ་རྒྱ་ཆེ་ལོ་བརྒྱ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་གནས། ད་ནས་མགོ་རྩོམ་པ་ཡིན་ཟེར། དེར་བླ་མ་ཡང་ཐུགས་ཉམས་འུར་ནས་སྐུ་བཞེངས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་གླུ། ཚེ་འདི་ཡང་བདེ་སྟེ་ཕྱི་མ་སྐྱིད། །བར་དོ་རང་ངོ་ཤེས་པས་བདེ། །ད་ནི་བདེ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ། །གླུ་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཐུགས་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཞེས་པའི་མཐའ་ཅན་དེ་གནང་། ད་དུང་མཁའ་འགྲོའི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱ
Chinese
主人是你，当然是这样说。又问，人们会不会认为我是骗子呢？回答说：管别人的嘴做什么？有缘者我会聚集，无缘者即使是佛也会诽谤。又问，心髓的法教，是否在金刚绿松石母（Dorje Yüdrönma）的地方开启？回答说：这里空行自性聚集，所以必须在这里开启。还清楚地说明了布姆唐（Bumthang）的伏藏之地的预言。问：能见到莲花生大士吗？回答说：三谷的尽头，三山的交汇处，朝西看的小石头右边角落能见到。问：什么时候能见到毗玛拉（Vimalamitra）？回答说：已经见过了。我所证悟的见解是心髓的究竟吗？回答说：是究竟，没有错谬。仁多（Rindor）上师问：邦冈巴·仁钦多吉（Panggongpa Rinchen Dorje）在哪里？回答说：指着上师说，就在这里。当时上师说：他下一世会在布姆唐（Bumthang）出生，那我又在哪里呢？回答说：不是那样出生，中间需要游历报身刹土。仁钦多吉（Rinchen Dorje）上师取出伏藏后，如果再活几年修行，自己可以修持光明报身，对他人也能有广大的利益。因为没有多活几年，所以没有活到尽头。现在你出生时，将光明景象带入道用，这就是游历了一次报身刹土。我问：能成就肉身不留吗？回答说：独自修行现在就能成就，如果利益众生，就在中阴解脱。化身在布姆唐（Bumthang）受生利益众生。之后会前往西方邬金国，示现成佛。我又问：心髓的利益是毗玛拉（Vimalamitra）大，还是空行母大？回答说：两者都有利益。毗玛拉（Vimalamitra）广大，住世一百年。空行母心髓住世五百年，现在开始。当时上师也心生喜悦，起身唱诵金刚歌：今生安乐来世乐，中阴识得自性乐，如今安乐趋向乐，歌供献予三宝尊，祈请空行众欢喜。并赐予以此结尾的教言。还有空行的显现不可思议。
English
The master is you, of course, that's what it says. Then I asked, "Won't people think I'm a fraud?" The answer: "What's the point of caring about what people say? I will gather those who have fortune. Those without fortune will even slander the Buddha." I asked, "Will the teachings of the Heart Essence, the Dorje Yüdrönma, be opened in that place?" The answer: "Here, the dakinis gather naturally, so it must be opened here." The prophecy of the treasure site in Bumthang was also clearly explained. I asked, "Will I meet the great master (Padmasambhava)?" The answer: "At the end of the three valleys, at the confluence of the three mountains, you will meet him on the right corner of a small rock facing west." I asked, "When will I meet Vimalamitra?" The answer: "You have already met him." I asked, "Is this view that I have realized the ultimate meaning of the Heart Essence?" The answer: "It is ultimate, there is no mistake." The master Rindor asked, "Where is Panggongpa Rinchen Dorje?" The answer: Pointing to the lama, "He is right here." Then the lama said, "He will be born in Bumthang in that next life, so where will I be?" The answer: "It won't be that kind of birth. In between, you need to wander in the Sambhogakaya realm. After the master Rinchen Dorje takes out the treasure, if he lives a few more years and practices, he can train in the luminosity of the Sambhogakaya for his own benefit, and he will bring great benefit to others. Because he didn't live a few more years, he didn't live to the end. Now, when you are born, bringing the vision of luminosity into the path, that is wandering in the Sambhogakaya realm once." I asked, "Will I achieve the non-residual body?" The answer: "If you meditate alone, you will achieve it now. If you benefit others, you will be liberated in the bardo. The emanation took birth in Bumthang to benefit others. Afterwards, he will go to the western country of Oddiyana and show the way to enlightenment." I also asked, "Which is greater, the benefit of the Heart Essence, Vimalamitra or the dakinis?" The answer: "Both are beneficial. Vimalamitra is vast, he will remain for a hundred years. The dakini Heart Essence will remain for five hundred years, starting now." Then the lama also became joyful, stood up and sang the Vajra Song: This life is happy, the next is joyful. Happy because you recognize your own face in the bardo. Now, go from happiness to happiness. Offer the song as an offering to the Three Jewels. Please be pleased, assembly of dakinis. And he gave the teaching ending with that. Furthermore, the appearance of the dakinis is inconceivable.
Tibetan
བ་པ་མཐོང་ཞིང་དེ་ཐམས་ཅད་མཐར་བླ་མ་ལ་ཐིམ། བླ་མ་ཡང་རེས་ལོངས་སྐུར་གནས་འགྱུར་བ་སོགས་མཐོང་། དེར་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ཞིག །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཟ་འོག་གི་བེར་དང་། ཤ་བའི་མཉེན་ཞུ་ཅན་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་བྱོན་ཏེ་བླ་མར་ཐིམ་པ་མཐོང་། དེའི་ནུབ་མཁའ་འགྲོ་མ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ནམ་མཁའ་ལ་བུན་བུན་འགྲོ་བས་བླ་མར་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་། བུད་མེད་སྨུག་ནག་གསུམ་བྲོ་འཁྲབ་པ་དང་། ངེད་ཡོང་ཡོང་བདེ་ཆེན་གྱི་གནས་ནས་ཡོང་། ། ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་ཉུལ་དུ་འོངས། །དམ་ཚིག་གི་གཙང་སྦྲ་བལྟ་རུ་འོངས། །འགྲོ་དོན་མཛོད་ཅིག་རིཊ་ཀྱི་བུ། །ཟེར་བ་དང་། ཡང་ནང་མཆོད་མཛད་པའི་དུས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གཡས་ན་བི་མ་ལ། གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། མདུན་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོ་མི་རྐང་འབུད། རྒྱབ་ན་སྔགས་པ་མང་པོ་འཆམས། མཁའ་འགྲོ་མ་གསེར་གྱི་གོ་ཞུབ་ཅན་མང་པོས་གླུ་གར་བྱེད་ཅིང་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་བླ་མ་བཞེངས་ནས། དགའ་བོ་སྐྱིད་དོ་རྣལ་འབྱོར་ཀུན། །དུས་དོ་ནུབ་འོག་མིན་དག་པའི་ཞིང་། །རང་ལུས་ཞི་ཁྲོའི་ཕོ་བྲང་ན། །སྟོང་གསལ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་ཕྱི་ན་མེད་དེ་ནང་ན་ཡོད། །ཅེས་དང་། སེམས་གཅིག་པུར་གནས་པའི་བསམ་གཏན་པ། །ཡིད་གཅིག་ལ་མི་འཛིན་གང་བདེར་ཐོང་། །སེམས་འཕྲོ་ཡང་སྟོང་ལ་གནས་ཀྱང་སྟོང་། །གང་ཤར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བཞེངས། དེ་དུས་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་དཀར་མོ་མཆེད་བདུན་དང་བཅས་པ་བྱོན་ནས་ངའི་གནས་སུ་གཤེགས་པ་ཞུ་ཟེར། བླ་མས་ང་ཁྱེད་ཀྱི་གནས་སུ་རྒྱུན་དུ་སྡོད་དགོས་གསུངས་པས། རྒྱུན་དུ་བཞུགས་ན་དགའ་སྟེ་དགུན་སྟོད་ལས་མི་བཞུགས་པ་འདྲ་ཟེར། ཁྱོད་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་འགོ་དྲིས་པས། གུ་རུའི་དམ་འོག་ཏུ་ཆུད་པས་ གཏེར་གྱི་ཕྱི་ལ་འབྲངས་ཟེར། དེར་ཆོས་ནི་ཕ་གིར་ཡོད། འདོན་མཁན་ནི་ཤི །འདིར་ཅི་བྱེད་བྱས་པས། ཆོས་ཕ་གི་ན་ཡོད་ཀྱང་དོན་འདི་ན་ཡོད། ཁྱེད་ཚེ་འཕོས་ཀྱང་སྐལ་ལྡན་ཚེ་མ་འཕོས་པས་ཡོང་པ་ཡིན་ཟེར། བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། འདི་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་སྐུ་ཚེ་ལ་བར་ཆད་འོང་ཉེན་ཡོད། ཁྲིད་ཐེབས་ཉུང་ན་དགའ་ཟེར། ངའི་གཏེར་ཤོག་རྣམས་ཨེ་ཡོད་དྲིས་པས། སིབ་སིབ་ངེད་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་བསྒུལ་བ་ཡིན་མོད་ཟེར། ཡང་ངས་ཁྱེད་ལ་དབུ་རུར་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པ་མི་དྲན་ནམ་ཟེར། སྔར་ཅོག་ལའི་བྲག་ཕུག་གི་དེ་དྲན་ནས་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་ཨེ་ཡིན་
Chinese
看到父亲，所有这些最终都融入上师。还看到上师有时转变为报身等。在那里，二十八日的一天，从西南方向来了一位大学者，身色洁白，穿着丝绸法衣，戴着鹿皮软帽，被无数眷属围绕着，融入上师。那天晚上，骨饰空行母在空中飘动，供养上师。三个紫黑色女子跳舞，说：我们从极乐之地而来，来寻找有缘的弟子，来观察誓言的清净，为众生利益而行事吧，种姓之子！还有，在做内供时，大学者的右边是毗玛拉，左边是金刚亥母，前面是许多空行母吹着人腿骨号，后面是许多咒师跳着法舞。许多戴着金色头盔的空行母唱歌跳舞，在上师站立的中央围绕着。上师唱道：快乐啊，瑜伽士们！今晚是殊胜的无上净土，在自生寂怒的宫殿里，空明觉性的坛城广大。佛不在外面，而在里面。还有，安住在唯一心上的禅定者，不要执着于一个念头，随其自然。心念游荡也是空，安住也是空，一切显现都是智慧的游舞。等等，唱诵金刚歌。那时，金刚绿松石母和她的七位姐妹一起来了，说：请到我的地方去。上师说：我需要一直住在你的地方吗？她们说：如果一直住当然好，但好像只能住到初冬。我问：你为什么离开？她们说：因为被莲师的誓言束缚，所以追随伏藏。在那里，法在那边，取出者死了。问：你在这里做什么？答：法在那边，但意义在这里。即使您去世了，但有缘者没有去世，所以来了。护法们预言说：这非常重要，有可能会对寿命造成障碍，传授少一点比较好。我问：我的伏藏纸张还在吗？她们悄悄地说：我们的心被感动了。我又说：你不记得我在卫藏给你成就了吗？她们回忆起以前在佐拉岩洞的事情，问：你是金刚绿松石母吗？
English
Having seen the father, all of that ultimately dissolved into the Lama. Also saw the Lama sometimes transforming into the Sambhogakaya, etc. There, on the twenty-eighth day, from the southwest direction came a great scholar, with a clear white complexion, wearing a silk robe and a soft deer-skin hat, surrounded by countless attendants, and dissolved into the Lama. That night, a bone-ornamented Dakini, floating in the sky, made offerings to the Lama. Three dark purplish women danced, saying: We come from the place of Great Bliss, we come to seek out fortunate disciples, to observe the purity of vows, act for the benefit of beings, son of the lineage! Also, during the inner offering, Vimala was on the right of the great scholar, Vajravarahi on the left, many Dakinis blowing human leg-bone trumpets in front, and many mantra practitioners performing ritual dances in the back. Many Dakinis wearing golden helmets were singing and dancing, and in the center of the circle, the Lama stood up and sang: Happy, joyful are all the yogis! Tonight is the supreme pure land of Ogmin, in the palace of self-arisen peaceful and wrathful deities, the mandala of empty-clear awareness expands. Buddha is not outside, but inside. Also, the meditator who abides in the one mind, do not cling to one thought, let it be as it is comfortable. Even if the mind wanders, it is empty, and abiding is also empty, whatever arises is the play of wisdom. And so on, singing Vajra songs. At that time, Vajra Turquoise Mother and her seven sisters came and said: Please go to my place. The Lama said: Do I need to stay at your place forever? They said: It would be good if you stayed forever, but it seems you can only stay until early winter. I asked: Why are you leaving? They said: Because we are bound by Guru Rinpoche's oath, we follow the treasure. There, the Dharma is over there, the revealer is dead. When asked: What are you doing here? They replied: Although the Dharma is over there, the meaning is here. Even though you have passed away, the fortunate ones have not, so we came. The Dharma protectors prophesied: This is very important, there is a danger of obstacles to life, it is better to give fewer teachings. I asked: Are my treasure scrolls still there? They whispered: Our minds were moved. I also said: Don't you remember that I gave you Siddhi in Uru? They remembered the previous events in the cave of Chokla and asked: Are you Vajra Turquoise Mother?