Tibetan
ས་རྩ་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་གྲང་བས་ལུས་སེམས་ལ་ངལ་དུབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཕྱེ་བྲེ་གསུམ་དང་དངུལ་ཆུ་རིལ་བུ་རིལ་མ་ཙམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལས་མེད་པས་དེས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་འཚོ་བ་བྱས། ཁ་བ་བབས་དུས་འབོག་གི་དོད་སྒྱེ་གཅིག་ཡོད་པ་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་གོས་སྟན་གཉིས་ཀའི་གོ་བཅད་པ་སོགས་ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ལོ་དེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ཐོབ་ཅིང་བསྒོམས། ཕྱི་ལོ་དེ་དབང་གོང་མ་དང་། རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བསྟན་སྲུང་དང་བཅས་པ་བུམ་པ་གང་བྱོར་གནང་ནས། བསྟན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབུགས་འབྱིན་མཛད། ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ཕུལ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་སྙིང་ཕུའི་ཤུག་གསེབ་ཏུ་སྙིང་ཐིག་གི་སྒོ་ནས། སྐལ་ལྡན་དུ་མ་ལ་སྨིན་གྲོལ་མཛད། རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་གོ་ཆས་དཀའ་སྤྱད་ཆེན་པོས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དཔེ་བཙལ་བ་གཟིགས་ཕུལ་པ་དང་མཚུངས་པར། གཟིམས་ལམ་དུ་ཤན་པ་སྲོག་སྒྲུབ་མས་གླེགས་བམ་གཏད། སང་ཕོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པར་མཆིམས་ཕུའི་རི་མོ་ཅན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་དུས། སྐལ་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བརྒྱད་ལ་སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་བཏབ། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གི་དུས་བྱིན་ཕབ་པས། རྣལ་འབྱོར་མ་ གཅིག་ལ་སྔགས་སྲུང་མ་མངོན་སུམ་དུ་བབས་ཏེ་འཁྲབ་བྱུང་བས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་མ་བཟོད་པར། བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདིར་མཁའ་འགྲོ་བབས་པ་ཡིན་པས་ཨའུ་རྩི། ང་སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན། བར་ཆད་མི་འོང་གསུངས། དེར་རྣལ་འབྱོར་མས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ནས་རྨ་བྱ་མ་འཛོམས་པ་ག་རེ་ཟེར། ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་ཡིན་གསུངས་པས་བརྡའི་ཆོས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ག་ན་འོང་ཟེར། ཡང་བུམ་པའི་སྟེགས་ཀྱི་མཉྫི་དོར་ཏེ་བུམ་པ་གསུམ་སྦྲེལ་ནས་བཞག །ཆོ་གའི་རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོ་མཛད་དུས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ལེགས་སོ་བརྗོད། རིགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ས་མཐའ་ཆད་ནས་རིག་ཏུ་བོས་པ་ལས། མིན་མིན་རིགས་ཟེར་བ་ཡིན་ཞེས་དང་སྔགས་བཟླས་དུས། ངའི་ལད་མོ་གྱིས་ཟེར་ནས་མཁའ་འགྲོའི་སྐད་དུ་འབྲེལ་ལ་མ་འབྲེལ་བའི་གདངས་སྙན་པོ་བྱས། དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ། བློ་སྒོམ་དང་བྲལ་ན་དགའ་བ་ལ། །བློ་སྒོམ་དང་བྲལ་ན་ཨ་རེ་སྐྱིད། །ཅེས་དོན་གྱི་ལྟ་སྒོམ་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བའི་གླུ་བླངས། མཆོད་པ་ངན་པ་ལ་འདི་མི་ལྟོ་ཟེར། མཆོད་དབྱངས་སྙན་པོ་བྱས། ཚོགས་ཀྱི་དུས་བླ་མ་ལ་བདུད་རྩི
Chinese
由于地基处的地方非常寒冷，身心感受到了无法估量的疲惫。只有三“བྲེ་”的糌粑和二十一个像小丸子一样的水银丸，靠这些度过了两个月的生活。下雪的时候，住在一个价值一“སྒྱེ་”的草垫子里，把衣服和垫子都当被子盖等等，为了佛法所受的苦行无法想象。那一年获得了大圆满光明心髓的灌顶、引导和诀窍，并且进行了修习。第二年，将上部的灌顶和，大圆满三部的续、传承、口诀以及护法神等等，如瓶倾泻般地给予了他，并任命他为教法的继承人。发誓六年内完成修行。三十一岁时，在སྙིང་ཕུའི་ཤུག་གསེབ་（心间松林）通过心髓的方式，使众多有缘者成熟解脱。就像瑜伽士འོད་ཟེར་གོ་ཆས་（光芒铠甲）以极大的苦行寻找空行心髓的经书并献上一样，在睡梦中，屠夫行刑者空行母给予了他经卷。来年三十二岁时，在མཆིམས་ཕུའི་རི་མོ་ཅན་（青朴的虎穴岩洞）进行修行的时候，给八位有缘的男女瑜伽士传授了心髓的诀窍。在有为的灌顶时降下加持，一位瑜伽母身上显现出了咒语护法神，并且跳起了舞，学生们都无法忍受这种光芒，上师说这里是空行母降临的地方，ཨའུ་རྩི།（藏文）我是觉悟到显现和心识为一体的瑜伽士，不会有障碍。在那里瑜伽母向上师顶礼。看着坛城说，为什么没有凑齐孔雀？说是心里想的，说是象征性的法，心里怎么能想呢？又把瓶子的底座的矮桌扔掉，把三个瓶子连接起来放置。在仔细地进行仪轨的程序时，合掌说“好”。从种姓的字的地边断开，呼唤为རིག་（藏文），说不是不是种姓，念诵咒语的时候，说学我的样子，用空行母的语言发出连贯而不相连贯的美妙的声音。正行的时候，唱着远离思维和修习的歌：远离思维和修习真快乐啊！远离思维和修习真快乐啊！唱着意义上的见修行与思想分别念相分离的歌。对于不好的供品说，这个不吃。唱着美妙的供养之歌。会供的时候，上师喝甘露
English
Due to the extreme cold in the area of the base camp, immeasurable fatigue occurred in body and mind. With only three "bre" of flour and twenty-one mercury pills about the size of small balls, he made a living for two months. When it snowed, he stayed inside a grass mat worth one "gye," using both clothes and mats as blankets, etc. The hardships endured for the sake of Dharma are unimaginable. That year, he received the empowerment, guidance, and instructions of the Great Perfection Secret Essence, and practiced them. The following year, he bestowed the upper empowerments and the tantras, transmissions, oral instructions, and Dharma protectors of the three sections of the Great Perfection in full, like pouring from a vase, and appointed him as the regent of the teachings. He vowed to practice for six years. At the age of thirty-one, in the juniper grove of Snyingphu, through the means of the Heart Essence, he ripened and liberated many fortunate ones. Just as the yogi Ozer Gocha sought and presented the texts of the Dakini Heart Essence with great asceticism, in a dream, the executioner Dakini gave him the scriptures. The following year, at the age of thirty-two, while practicing in the tiger cave of Chimphu, he bestowed the instructions of the Heart Essence on eight fortunate male and female yogis. During the elaborate empowerment, when blessings were bestowed, a mantra protector manifested on one yogini and danced. The students could not bear the radiance. The lama said, "Here, the Dakini has descended, Au tsi! I am a yogi who has realized appearance and mind as one. There will be no obstacles." There, the yogini prostrated to the lama. Looking at the mandala, she said, "Why are the peacocks not complete?" He said, "It is what is thought in the mind." She said, "If it is symbolic Dharma, how can it come from the mind?" Then, he threw away the low table of the vase's base and placed the three vases connected together. When carefully performing the ritual procedures, he joined his palms and said, "Excellent!" Cutting off the edge of the seed syllable of the lineage, he called it Rig, saying, "It is not, not lineage." When reciting mantras, he said, "Imitate me," and made beautiful sounds in the Dakini language, connected and disconnected. During the main practice, he sang a song of separation from thought and meditation: "It is delightful to be free from thought and meditation! It is delightful to be free from thought and meditation!" He sang a song of the view, practice, and conduct of meaning, separated from intellectual discrimination. Regarding bad offerings, he said, "This does not eat." He sang a beautiful offering song. At the Ganachakra feast, the lama drank nectar.
Tibetan
་དྲངས་དུས། འདི་མཁའ་འགྲོའི་དམ་རྫས་ཡིན་པས་ཅིས་ཀྱང་བསྟེན་དགོས་ཟེར་ལྷག་མེད་དུ་དྲངས། དེའི་ཚེ་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱང་ཉམས་འུར་ནས་གླུ་ལེན་བྲོ་བརྡུང་ཐ་ མལ་གྱི་གཉིད་ལས་འདས་པའི་འོད་གསལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཤར། དཔའ་བོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་། སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ནས། བུད་མེད་ནག་མོ་གཅིག་གིས་ཕྱེ་ཕུད་ཉམས་ཟེར་བ་དང་། དམ་ཅན་པ་མི་དཀར་པོར་བསྟན་ནས་ངའི་གཏོར་མ་ལ་དམར་རྒྱན་ཆད་ཟེར་བ་དང་། ཇོ་བོ་མདངས་ལྷ་མི་དཀར་རྟ་དཀར་ཅན་དུ་འོངས་ནས་གཏོར་མ་འདོད་པ་ལ་དམར་གཏོར་སྦྱིན་པས་མ་འདོད་པ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་གདུགས་འབུབས་པ་དང་། བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་། སྦུག་ཆོམ་ཆེན་པོ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བས། རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གིས་དོ་ནུབ་གནམ་ས་ངོ་ལོག་པ་འདུག །ཤ་དུམ་ཁྲག་དུམ་བྱེད་ལས་ཆེ་ཟེར་ནས་སྐྲག་པ་སོགས་བྱུང་། དེ་བཞིན་དུ་འོ་དེ་གུང་རྒྱལ་དང་གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ་དང་། སྨན་མོ་མཆེད་བདུན་ལ་སོགས་གཏོར་མ་ལེན་དུ་འོངས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་དྲིས་པས། དོ་ནུབ་དུས་གཉན་པས་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་ཉུལ་དུ་འོངས། བླ་མ་དམ་པ་སྐུ་ཁམས་བཟང་ཟེར། ད་ལོ་སྐུ་ཆགས་བདོ་བས་ཇི་ལྟར་མཆི་དྲིས་པས། མཁའ་འགྲོ་མས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལ་བར་ ཆད་ག་ན་འོངས། གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། བཱི་མ་ལ་བོད་ཡུལ་དུ་བྱོན་པ་མི་ཤེས་སམ་ཟེར། ད་ཅི་ཙམ་བཞུགས་དྲིས་པས། ལུག་ལོ་ཕྱི་མའི་བར་བཞུགས། དེ་ནས་གདུལ་བྱ་དང་བསྟུན་པའི་ངེས་པ་མེད་ཟེར། འོ་ན་ང་བླ་མ་ཀུ་མ་རཱ་ཛས་གཞན་དོན་ལ་བསྐུལ་བ་འདི་བླ་མ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྐུལ་ལམ་དྲིས། འོ་འོ་དེ་ཀ་དེ་ཀ་ཟེར་དུས། ངས་གཅིག་པོར་བསྒྲུབས་ནས་འོད་ལུས་སྒྲུབ་བམ། གཞན་དོན་བྱས་ན་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་འོང་ངམ། ལོ་ཇི་ཙམ་ཐུབ་དྲིས་པས། འོད་ལུས་འགྲུབ་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་དགོས། གཞན་དོན་འུར་འུར། ད་ལོ་ནས་སུམ་ཅུ་ཐུབ་ཟེར། ང་ལ་བཀའ་སྲུང་ཇི་ལྟར་ཡོད་དྲིས་པས། མང་མང་བླ་མའི་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ལ་ཡོད། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་དོན་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཡོད། ཚེ་ཕྱི་མ་འདི་བས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་ཆེ་ཟེར། འོ་ན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ནས་བཤད་པ་དེ་ཡིན་ནམ། དབང་ཁྲིད་གདབ་ཏུ་རུང་ངམ་དྲིས་པས། འོ་དེ་ཀ་དེ་ཀ་མ་ནོར་མ་ནོར། ཆོས་ཀྱི་
Chinese
被迎请的时候，说这是空行母的誓言物，无论如何都要依止，毫无保留地迎请。那时，弟子们也从昏沉中醒来，唱歌跳舞，从平凡的睡眠中醒来，光明在一瞬间显现。勇士、空行母、护法，各种各样的身影都亲眼看见。一个黑色的女人说供品精华衰退了，誓言者显现为白人，说我的朵玛缺少红色装饰，乔沃·丹拉以白人白马的形象前来，想要朵玛，但供奉红色朵玛却不想要。空行母众为上师撑伞，绕圈，发出吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等强烈的声音，以及巨大的号角声等，发生了不可思议的神变。一个瑜伽士说，今晚天地颠倒了，说血肉模糊的事情太大了，感到害怕等。同样，俄德贡嘉、念青唐古拉山神、门莫姐妹七尊等前来接受朵玛。金刚亥母身色蓝色，以珍宝和骨饰庄严，亲身显现，询问说：今晚时机特殊，前来巡视有缘的弟子。说上师您身体安康。今年身体状况如何，询问后，空行母说：在佛的化身中，怎么会有障碍呢？这是为了调伏众生。难道不知道比玛拉已经来到藏地了吗？问还要住多久，回答说：住到明年羊年。之后，根据所化众生而定，没有定数。那么，我被古玛Ra匝上师劝请做利他之事，是您劝请的吗？回答说：哦哦，就是那个，就是那个。我独自修行成就虹身，还是做利他之事对众生有益？能活多久？回答说：即使成就虹身，也要利益众生。大肆利他。从今年起能活三十年。我有什么样的护法？回答说：很多很多，上师的一切你都有。特别是金刚绿度母。同样，利生事业在西南方。来世的利生事业比这世还大。那么，是空行母心滴里所说的吗？可以给予灌顶和引导吗？回答说：哦，就是那个，就是那个，没错没错。法
English
When invited, it was said that this was the samaya substance of the dakinis, and it should be relied upon without reservation. At that time, the assembly of students also awakened from their drowsiness, singing and dancing, and the clear light beyond ordinary sleep arose in an instant. Heroes, dakinis, protectors, and various forms were seen directly. A black woman said that the essence of the offering had deteriorated, and the oath-bound one appeared as a white man, saying that my torma lacked red adornment. Jowo Dangla came as a white man with a white horse, wanting the torma, but did not want the red torma when it was offered. The assembly of dakinis held umbrellas over the lama, circumambulated, and made loud sounds of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) and Phat (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat), and there were inconceivable miracles such as the sound of great horns. One yogi said that tonight heaven and earth were turned upside down, and that the matter of flesh and blood was too great, and they were frightened. Similarly, O-de Gungyal, Nyenchen Thanglha, and the seven Menmo sisters came to receive the torma. Vajravarahi, with a blue body, adorned with jewels and bone ornaments, appeared in person and asked: Tonight is a special time, and I have come to inspect the fortunate disciples. She said, "Is the venerable lama in good health?" When asked about the condition of the body this year, the dakini said: "How can there be obstacles in the manifestation of the Buddha? It is for the sake of taming beings. Don't you know that Vimalamitra has already come to Tibet?" When asked how long he would stay, she replied: "He will stay until the next Sheep year. After that, it is not certain, depending on the beings to be tamed." Then, I asked, "Was it you who urged me, Lama Kumaraja, to do things for the benefit of others?" She replied, "Oh, oh, that's it, that's it." Should I practice alone and attain the rainbow body, or will doing things for the benefit of others benefit sentient beings? How long can I live? She replied, "Even if you attain the rainbow body, you must benefit sentient beings. Do a lot of things for the benefit of others. From this year on, you can live for thirty years." I asked, "What kind of protectors do I have?" She replied, "Many, many, you have everything of the lama. Especially Dorje Yudronma." Similarly, the benefit of beings is in the southwest. The benefit of beings in the next life will be greater than in this life. Then, is it what is said in the Dakini Heart Drop? Is it okay to give empowerment and guidance? She replied, "Oh, that's it, that's it, no mistake, no mistake. The Dharma"