Tibetan
པ་ལར་ལུང་བསྟན་པ་ལ་ངོས་འཛིན་པར་གྲགས་སོ། །དེའི་སློབ་མ་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་ནི་གཅུང་པོ་ཟླ་བ་འབུམ་གྱི་སྲས་ཡིན། ལོ་བདུན་མན་ཆད་ལྐུགས་པ་འདྲ་བར་ཡོད་པ་ལ། བརྒྱད་ནས་ཤེས་རབ་མེ་ལྟར་འབར། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཁུ་བོ་ཉི་འབུམ་དང་འགྲོགས། གསང་བ་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་རྫོགས་པར་མཛད་ཅིང་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ལ་ཐོས་པས་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་དང་། མན་ངག་གི་དོན་ལ་སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་བརྩོན། བཅུ་དགུ་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་ས་སྐྱ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་རྒྱུད་གསུམ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་དང་། བདེ་མཆོག་མལ་གྲོ་ལུགས་ཉན། དབུ་ཚད་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་ལས་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་གདམས་པ་དང་། ཆུ་མིག་པ་ལས་ཚད་མ་བསྡུས་པ། བལ་པོ་གྲགས་འབུམ་ལས་དོ་ཧ་དང་ཕྱག་ཆེན་ཁ་འཐོར་སོགས་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་ལས་སྡེ་སྣོད་དང་རྒྱུད་ལུང་མང་པོ་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཚུན་མཉན་པས་རིག་པ་རྣོ་ཞིང་ཐོས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གྲགས། བསྒྲུབ་པ་མཛད་རེས་ཡི་ དམ་གྱི་ལྷ་ཞལ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་སྒམ་པས་མི་གསུང་། ལྷ་སར་ཇོ་བོ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་དུས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཁོང་ནས་འཕགས་པ་ལག་ན་པདྨ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞལ་གཟིགས། ཐོ་རེངས་ཤིག་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བས། ངེད་ཅག་ལ་ཚེ་རིང་རྒྱུད་མེད་ཀྱང་ཁོ་བོ་ལེགས་པར་བྱུང་བ་དེའི་བྱིན་རླབས་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་གིས། འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས་དྲུག་ཅུ་པ་ལ་གཤེགས། ཞག་བདུན་དུ་འཇའི་དྲྭ་བས་འབྲེལ། སྐུ་གདུང་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་དང་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་བྱོན་ཏོ། །དེའི་སློབ་མ་འཁྲུལ་ཞིག་སེང་གེ་རྒྱལ་བ་ཡིན་ཏེ། གཡོ་རུ་གྲའི་བུ་སོ་གད་ཕྲེང་གི་གྲོང་དུ་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་འཇའི་གུར་ཕུབ་ཅིང་འཁྲུངས། ལོ་དགུ་ནས་རིགས་སད་དེ་དག་སྣང་དང་མོས་གུས་དཔག་མེད་ཤར། བཅུ་པའི་ཚེ་སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སྲ་ཞིང་འཐས་འཐས་འདྲ་བ་མི་བདེན་སྙམ་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་ནས་ཆོས་འབའ་ཞིག་ལས་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་པར་ངེས་ཤེས་རྙེད། བཅུ་གསུམ་གྱི་ཐོ་རངས་ཉི་ཟླ་དུས་གཅིག་ལ་ཤར་བའི་རྨི་ལམ་སད་དུས། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་མཐོང་། ཚེ་གཅིག་གིས་གྲོལ་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དོན་སྒོམས་ཤིག་གསུངས། དེ་ནས་བཟུང་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་པའི་འདུ་ ཤེས་ཤར། རྐྱེན་རེ་ལ་བརྟེན་ནས། གཞན་ལ་མཐོ་འགྲོགས་དང་ཁྱད་གསོད་མི་བྱེད་པའི་དམ་བཅའ་བྱས། ལུས་ཀྱི་སྲིན་བུ་དག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་འདོར་ཞིང་། ལོང་སྤྲང་དང་དམན་པ་ཁོ་ན་ལ་བྱམས་པ་སོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་པའི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ། བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་པས་སྨྱོན་པ་ཁྲོ་ལངས་པ་ལྟ་བུར་སོང་སྟེ། ཕ་མས་ལྷ་གསོལ་བའི་ཡོ་བྱད་གསར་པ་གཏོར་ཞིང་། ཕོ་གདོན་རྒྱལ་པོ་མཆོད། མོ་གདོན་བསེན་མོ་མཆོད། ཅེས་བྱས་པས། ཁྱོད་འདྲ་བའི་བུ་སྐྱེ་བ་ཟེར་འཐབས། ཉི་ཤུ་ལ་མཁན་པོ་ལྡེའུ་སྒང་པ་དང་། སློབ་དཔོན་བཀྲས་སྒང་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་ཚེ་སྲི་ཞལ་གྱི་སེངྒེ་རྒྱབ་ཏུ་བྱོན། སེངྒེ་རྒྱབ་པ་བར་པ་ལས་ཚལ་པའི་ཆོས་བསྐོར། བླ་མ་ཙ་རི་པ་ལས་སེངྒེ་འཇིང་བསྣོལ། རས་པ་དྲི་མེད་འོད། ལྷ་རི་དཔལ། གཞོན་ནུ་འབུམ། སྟོན་ཆར། བྱང་ཡོན། ཇོ་སྲས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་ལས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་། ཞི་བྱེད། གཅོད་ཡུལ། ཕྱག་ཆེན་མང་དུ་ཉན། ཁྱད་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་ལས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོས་པས་རྟོགས་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེས། ཁྲོ་བོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རི་ཁྲོད་དང་ལུང་སྟོང་རྣམས་སུ་ལོ་མང་པོའི་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་གཞོལ་བས་དགོངས་པ་ཀ་དག་གི་སར་གཤེགས། སྐལ་ལྡན་མང་པོ་སྨིན་ གྲོལ་ལ་བཀོད་ནས། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་མངོན་དུ་བསྟན་ནས་གཤེགས་སོ། །དེའི་སློབ་མ་གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་ནི། སྒྲགས་ཀྱི་ཕུར་རྣལ་འབྱོར་པ་བསམ་ཡས་ཀྱི་སྲས་སུ་བཙས། ལོ་དགུ་ན་གྲུབ་ཐོབ་ཟ་ལུང་པ་དང་། མཁན་པོ་སེ་ལུང་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། དེ་དུས་གཤིན་པོའི་དགེ་རྩར་ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཁོ་ན་སྒྲོགས་པས་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་དུས་སྒྲགས་ཀྱི་ཕུའི་ཞོགས་སྟེང་བྱ་བར་བརྒྱད་སྟོང་བརྒྱ་རྩར་མཛད་པས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས། ཟངས་ཚོར་བསྒོམས་པས་ཉམས་འབར་ཞིང་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོའང་ཤར། དེ་ནས་ཕྱོགས་མེད་དུ་འགྲིམས་ཏེ། མཚུར་ཕུའི་དོ་པོ་རས་པ་སོགས་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན། ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་དང་། མཁར་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཆེན་མང་པོར་བྱོན། ནས་བྲེ་གང་གིས་ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་ཉི་ཤུའི་འཚོ་བ་བྱས་པ་སོགས་དཀའ་ཐུབ་ལ་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པ་ཞིག་ཡིན། དཀའ་བ་སྤྱད་པའང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཚེ་སེངྒེ་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ་མཇལ་ནས་མན་ངག་སྙིང་ཏིག་ཐོབ། དེ་མན་
Chinese
據說，他被認為是帕拉的預言。他的學生古汝·覺爾是弟弟達瓦崩的兒子。七歲以下時，他像個啞巴，八歲時，智慧如火般燃燒。十八歲之前，他和叔叔尼崩在一起。他圓滿地接受了無上秘密的灌頂、引導和教導，並努力通過聽聞經部的解釋來斷除疑惑，通過禪修來體驗口訣的意義。十九歲到二十歲之間，他從薩迦譯師那裡聽取了包括口訣在內的續部三部，以及吉祥勝樂輪金剛瑪爾巴派的教法。他也精通了因明等學科。同樣，他從措普譯師那裡學習了彌扎佐吉的教導，從曲米巴那裡學習了《集量論》，從尼泊爾人札崩那裡學習了多哈和大手印卡喬等，他從許多智者和成就者那裡聽取了三藏和續部的傳承，直到三十六歲，據說他的智慧敏銳，聽聞極廣。據說他修行時曾親見本尊神，但他心性深沉，不願多說。在拉薩向覺沃佛像供奉時，他從光點中親眼見到了聖觀世音菩薩和金剛持。一次黎明時分，他見到了無量壽佛，他說：「我們沒有長壽的傳承，但我能如此順利，都是他的加持。」如此，他以無量的智慧和慈悲，成為引導眾生的舵手，六十歲時去世。他的遺體在七天內被彩虹網所覆蓋。他的遺體上出現了（藏文：ཨོཾ་，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）、（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）和許多舍利。他的學生是克珠星給嘉瓦，他出生在約如扎的布索噶仲村，日出時分，彩虹如帳篷般覆蓋著。九歲時，他覺醒了本性，生起了無量的清淨顯現和虔誠。十歲時，他覺得這一切顯現如夢如幻，堅固而稠密，並不真實。十二歲時，他對輪迴生起了無量的厭倦，確信除了佛法之外，沒有任何事物能帶來利益。十三歲的黎明，在日月同時升起的夢醒之時，他親眼見到了聖觀世音菩薩。他說：「修持能在一生中解脫的精要心髓之義。」從那以後，他的慈悲無偏地增長，對一切眾生生起了視如獨子的想法。
English
It is said that he was recognized as the prophecy of Pala. His student, Guru Jo-ber, was the son of his younger brother, Dawa Bum. Before the age of seven, he was like a mute, but from eight onwards, his wisdom blazed like fire. Until the age of eighteen, he stayed with his uncle, Nyi Bum. He completely received the empowerment, guidance, and teachings of the Unsurpassed Secret, and diligently strived to cut through doubts by hearing the explanations of the tantras, and to experience the meaning of the instructions through meditation. From nineteen to twenty, he listened to the three tantras, including the instructions, from the Sakya translator, and the teachings of Hevajra Mal-dro tradition. He also mastered the sciences such as logic and epistemology. Similarly, he learned the teachings of Mitra Joki from Khro-phu Lotsawa, the Compendium of Valid Cognition from Chu-migpa, and Doha and scattered Mahamudra from the Nepalese Drak-bum. He listened to many Tripitaka and Tantra transmissions from numerous wise and accomplished masters until the age of thirty-six, and it is said that his intellect was sharp and his learning was extremely vast. It is said that he saw the face of the Yidam deity during his practice, but he was deep in his heart and did not speak much. When offering to the Jowo statue in Lhasa, he saw the noble Avalokiteśvara and Vajradhara from within a sphere of light. One dawn, he saw the face of Amitayus, and he said, "We do not have a lineage of longevity, but my success is due to his blessings." Thus, with immeasurable wisdom and compassion, he became the helmsman guiding beings, and passed away at the age of sixty. For seven days, his body was connected by a web of rainbows. (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) and many relics appeared on his body. His student was Khulshik Singye Gyalwa, who was born in the village of Buso Gadreng in Yoru Dra, with a rainbow canopy covering him at sunrise. From the age of nine, his nature awakened, and immeasurable pure appearances and devotion arose. At the age of ten, he felt that these appearances were like dreams, like illusions, solid and dense, and not true. At the age of twelve, he developed immeasurable weariness towards samsara, and gained certainty that nothing other than the Dharma could bring benefit. At dawn of the thirteenth year, at the moment of awakening from a dream in which the sun and moon rose simultaneously, he saw the face of the noble Avalokiteśvara. He said, "Meditate on the meaning of the heart essence that liberates in one lifetime." From then on, his compassion grew impartially, and he developed the perception of all beings as his only child.
Chinese
依靠某种因缘，发誓不做抬高自己、贬低他人的事情。以大悲心不舍弃身上的虫子，只对盲人、乞丐和地位低下的人慈爱等等，具有唤醒大乘种性的特殊标志。十八岁时，因为了悟显现皆为虚妄，变得像疯子一样暴跳如雷。父母毁坏了祭神的全新器具，祭祀男鬼王，祭祀女鬼森母，这样做之后，（父母）争吵说生了你这样的儿子。二十岁时，从堪布雷乌岗巴和导师扎西岗巴处受具足戒。二十五岁时，尸陀林的狮子出现在背后。从狮子背巴瓦处获得蔡巴的法类。从喇嘛扎里巴处获得狮子颈交法。从惹巴智美沃、拉日巴、云努崩、敦恰、江云、被称为觉赛的这些人处听闻新旧密法、息解法、施身法、大手印等众多法门。特别是，按照大悲观音的授记，从古汝觉贝处听闻大圆满法，生起顿超的证悟。在克罗沃玛等寂静处和空旷山谷中，多年专注于修行，证悟了原始清净的境界。将众多有缘者安置于成熟解脱的境地，六十四岁时，显现了获得殊胜大乘果位的特殊标志，之后逝世。他的弟子大成就者美隆多吉，出生于扎的普，是瑜伽士桑耶之子。九岁时，从成就者扎隆巴和堪布色隆巴处受具足戒。当时，为了亡者的善根，仅仅念诵母经广、中、略三种，十六岁时，在扎的普的早晨，完成了八千颂百次，从而了悟了实相的意义。通过观修铜色身，体验增长，也生起了微细的神通。之后，无定向地游历，依止了竹普多波惹巴等众多上师。前往夏沃达索和卡曲等众多圣地。曾以一簸箕青稞维持一个月零二十天的生活，是非常能忍受苦行的人。所行的苦行也难以想象。十八岁时，拜见了森给嘉瓦桑吉温波，获得了窍诀心髓。此后
English
Depending on some cause, he vowed not to elevate himself and demean others. He did not abandon the worms in his body with great compassion, and he showed love only to the blind, beggars, and the lowly, possessing special signs of awakening the lineage of the Great Vehicle. At the age of eighteen, realizing that appearances are unreal, he became like a raging madman. His parents destroyed the new instruments for worshipping the gods, worshipped the male ghost king, and worshipped the female ghost Senmo. After doing this, (the parents) quarreled, saying that they had given birth to a son like you. At the age of twenty, he received full ordination from Khenpo Lheu Gangpa and Acharya Trashi Gangpa. At the age of twenty-five, the lion of the charnel ground appeared behind him. From Lion-backed Barpa, he received the Dharma cycles of Tsalpa. From Lama Tsariwa, he received the Lion Neck Intertwining. From Repa Drime O, Lhari Pal, Zhonnu Bum, Tonchar, Jangyon, and those known as Jowo Se, he heard many teachings on the new and old tantras, the Pacification, Chöd, and Mahamudra. In particular, according to the prophecy of Great Compassion Avalokiteśvara, he heard the Great Perfection from Guru Jober, and realization arose as Tögal. In the solitary places and empty valleys of Krowo Ma and others, he devoted himself solely to practice for many years, and attained the state of primordial purity. He placed many fortunate ones in the state of maturation and liberation. At the age of sixty-four, he manifested the special signs of attaining the supreme fruit of the Great Vehicle, and then passed away. His disciple, the great accomplished Melong Dorje, was born in Drak Phu, the son of the yogi Samye. At the age of nine, he received full ordination from the accomplished Zalungpa and Khenpo Selungpa. At that time, for the benefit of the deceased, he only recited the three versions of the Mother Sutra, the extensive, intermediate, and concise. At the age of sixteen, in the morning at Drak Phu Zhok Teng, he completed the Eight Thousand Verses a hundred times, thereby realizing the meaning of reality. By meditating on the Copper-Colored Body, his experience increased, and subtle clairvoyance also arose. After that, he traveled without direction, relying on many lamas such as Tsurphu Dopa Repa. He went to many great sacred places such as Shawuk Takgo and Kharchu. He lived on one bre of barley for a month and twenty days, and was very tolerant of hardship. The hardships he endured are unimaginable. At the age of eighteen, he met Sengye Gyalwa Sangye Wönpo and received the pith instructions of the Heart Essence. After that.