Tibetan
སྟན་དང་རྩིས་རྒྱ་བཏབ་ནས་ད་ནི་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གསང་བ་མ་བསྲུངས་ན་མན་ངག་འདི་གང་དགར་སྤྱད་དུ་མེད། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་འུ་ཅག་གསུམ་ཀའི་སྲོག་ལ་ཡོང་མཆིས། དེས་ན་པཎྜི་ཏ་བརྒྱ་ལ་གསེར་གྱི་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་ཉོན། དེ་ཁོ་ན་གཉེར་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་ལྟར་གྱིས། མཚན་མོ་མན་ངག་གིས་ཆོས་བསྟན་གྱིས་གསུངས། དེར་བྲམ་ཟེ་ཤིན་ཏུ་བཙན་པར་ཡོད་པས་དཔྱད་མི་བཟོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱས། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཚན་མོ་གསང་བ་གདམས་པའི་མན་ངག་སེམས་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་དར་དཀར་ལ་ར་དཀར་མོའི་འོ་མས་བྲིས་དུད་པས་བདུགས་ན་ཡི་གེ་གསལ་བའི་ཐབས་བྱས། བམ་པོ་མང་པོ་ཡུད་ཡུད་ལ་ཚར་བར་མཛད། གཙང་རིས་ཀྱི་མགོན་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ལྷགས་ཏེ་བསྟན་པ་འདི་བསྲུང་བའི་ཆད་ཐོ་བླངས་ཤིང་། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ་བོ། །དེའི་ཚེ་གཙང་བན་ལེགས་གྲུབ་མན་ངག་དེ་ཙམ་གྱིས་ཚིམ། རྒྱལ་པོ་ལ་ངོ་སོ་འདོད་ནས་སྔོན་ལ་དེངས་པ་ལམ་དུ་གཅན་ཕྲང་པས་བསད། བཻ་རོ་ཙཱ་ན་སྙིང་སྟོབས་འགྲན་ཟླ་མེད་པས་ད་དུང་མ་ཚིམ་པར་བཞུགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནའམ་གསུངས། བཻ་རོས་མཐོང་སྟེ་མ་ཕྲད་རང་སེམས་ན། མྱང་སྟེ་མཚིམ་རང་སེམས་ན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་དེ། །ལས་དང་རྟོག་པའི་འཕྲང་ལ་རྡུགས། །སྤྱོད་པ་བླང་དོར་མེད་པ་དེ། །འདོད་རྩོལ་གཉིས་ཀྱི་འཕྲང་ལ་རྡུགས། །ལམ་ལ་བགྲོད་དུ་མེད་པ་དེ། །ལུང་དང་རིག་པའི་འཕྲང་ལ་རྡུགས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ། །བག་ཆགས་སྟུག་པོའི་འཕྲང་ལ་རྡུགས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་དེ། །བྱིང་རྒོད་གཉིས་ཀྱི་འཕྲང་ལ་རྡུགས། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་དེ། །བརྡའ་དོན་ཕྲད་པའི་འཕྲང་ལ་རྡུགས། །རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་དེ། །བརྡའ་དོན་དབྲལ་བའི་འཕྲང་ལ་རྡུགས། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་རང་དབང་དེ། །སྤྱི་བླུགས་ཚང་བའི་དབང་ལ་རྡུགས། །ཆ་ལ་སེར་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་པོས། །འཕྲང་བརྒྱད་སྐྱེལ་མ་མ་གཤོགས་པས། །བདག་ཉིད་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་པ། །ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་འཕྲང་ལ་རྡུགས། །ཞེས་གསུངས། འདི་ནི་ཚིག་ཚོན་པོ་བླ་ན་མེད་པར་སྣང་སྟེ། སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་ཐེག་པའི་ རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་ལ་མཁས་སུ་རློམ་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སུན་འབྱུང་གི་བློས་གཞལ་ན་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པ་འགལ་བ་ལྟར་འཆར་བའི་མཚང་དང་། གོལ་ས་མུས་པ་འདིས་བསྟན
Chinese
铺设坐垫和进行占卜后，现在要向你展示了。如果不保守秘密，这个口诀就不能随意使用。国王的惩罚会危及我们三个人的性命。因此，向一百位班智达献上金色的礼物，听闻因果之法。要像对待唯一需要努力的主要事情一样。晚上用口诀传授佛法，这样说道。那里有一位非常强大的婆罗门，做了无法推翻的缘起。上师晚上秘密传授口诀，将十八部心部写在白色的丝绸上，用白色母山羊的奶书写，用烟熏，就能使字迹清晰的方法。很快就完成了许多卷。没有遗漏任何一个藏地的护法神，所有内外密咒的护法神都聚集在一起，立下了守护此教法的誓言。 进行了非常秘密的封印。当时，藏地的班·列哲珠仅仅满足于那个口诀。想要在国王面前露脸，所以提前离开，在路上被甘仓巴杀害。贝若扎那以无与伦比的勇气，仍然不满足地坐着，上师问道：“怎么样？”贝若看到了，如果没有遇到自心，品尝了，如果没有满足自心，要做的事情等等。以及，没有宗派偏见的见解，会被业和分别念的险道所困。没有取舍的行为，会被欲望和勤奋的险道所困。无法行进的道路，会被教证和理证的险道所困。自生的大智慧，会被浓厚的习气所困。三世诸佛的意趣，会被沉没和掉举的险道所困。果位三身任运成就，会被表征和意义相遇的险道所困。大圆满无为任运成就，会被表征和意义分离的险道所困。佛的行境自主，会被共同倾注圆满的灌顶所困。十八部的色德，因为没有开辟八种险道的送行，所以自身贝若扎那，会被前往异地的险道所困。这样说道。这似乎是无与伦比的有力之语。一般来说，对于密咒的金刚大处，特别是对于自诩精通大乘 国王意趣的思辨者们来说，如果用挑剔的智慧来衡量，就会像因果关系相反一样显现的过失和，这个迷失方向的岔路口揭示了。
English
After setting up the cushion and performing divination, now I will show it to you. If you don't keep the secret, this mantra cannot be used arbitrarily. The king's punishment will endanger the lives of all three of us. Therefore, offer golden gifts to a hundred panditas and listen to the Dharma of cause and effect. Act as if it is the only main thing to strive for. Teach the Dharma with mantras at night, he said. There was a very powerful Brahmin there, who made an unbreakable dependent origination. The master secretly taught the mantra at night, writing the eighteen sections of the Mind Section on white silk with the milk of a white female goat, and smoking it to make the letters clear. Many volumes were completed quickly. None of the protectors of Tsang were missing, and all the protectors of inner and outer tantras gathered together and made vows to protect this Dharma. A very secret seal was made. At that time, Tsang Ban Lekdrup was only satisfied with that mantra. Wanting to show his face to the king, he left early and was killed by Ganchampa on the road. Vairotsana, with unparalleled courage, was still sitting unsatisfied, and the master asked, "How is it?" Vairo saw it, and if he didn't meet his own mind, tasted it, and if he wasn't satisfied with his own mind, things to do, etc. And, the view without sectarian bias, will be trapped by the dangerous path of karma and conceptualization. The action without acceptance or rejection will be trapped by the dangerous path of desire and diligence. The path that cannot be traveled will be trapped by the dangerous path of scripture and reason. The self-born great wisdom will be trapped by the thick habitual tendencies. The intention of the Buddhas of the three times will be trapped by the dangerous path of sinking and agitation. The fruit, the spontaneously accomplished three bodies, will be trapped by the dangerous path of the meeting of symbols and meanings. The spontaneously accomplished Great Perfection without effort will be trapped by the dangerous path of separating symbols and meanings. The autonomous realm of the Buddha's activity will be trapped by the empowerment of complete common infusion. The eighteen sections of Serde, because the escort of the eight dangerous paths has not been opened, therefore, self Vairotsana will be trapped by the dangerous path of going to a foreign land. He said. This seems to be an unparalleled powerful word. Generally speaking, for the great Vajra places of tantra, especially for those speculators who claim to be proficient in the intention of the Great Vehicle King, if measured with a critical intelligence, the faults that appear as if the relationship between cause and effect is reversed, and this misleading fork in the road reveals.
Tibetan
་ཏོ། །དེར་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིངྷས་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་ཅུའི་དབང་དང་མན་ངག་བྱིན། འབྲས་བུ་རང་ཆས་སུ་སྟོན་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་རྟོགས་པའི་མཐར་ཕྱིན། ད་དུང་མ་ཚིམ་པ་ལྟར་མཛད་ནས་ཆད་ལ་བོར་བས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཟད་མེད་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གཅིག་ཤེས་ན། །མ་ལུས་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དེ་ལས་ཡོད་ན་སིདྡྷི་ཀན། །ཞེས་གསུངས་ནས་གདམས་པ་མིག་འབྲས་ལྟར་བཙའ་བ། ཁོང་སྙིང་ལྟར་བཙའ་བ། སྲོག་ལྟར་བཙའ་བ་སྟེ་བཙའ་ལུགས་གསུམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་གནས་བཞི། མི་སྦྱིན་པའི་གནས་བཞི་ལེགས་པར་གདམས། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ་བའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པས་དེ་ཉིད་དུ་བཙལ་ཡང་མ་རྙེད། མཁའ་འགྲོའི་ལུང་གི་ཨོ་རྒྱན་དུ་སོང་ཞིག་པར་སྐབས་དབྱེ་བས། དྷུ་མ་ཐ་ལའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ་ནས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་སློབ་དཔོན་འོད་ཕུང་དུ་ཡལ་ལོ། །བོད་འདིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ ཆོས་ཉིད་བློར་མི་གནས་པས། ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་དཔྱོད་ཁོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་འཇལ་བ་བྱུང་མོད། འདིར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཀེ་ཚང་དང་པོ་ན་བཞུགས་པའོ་སྙམ་ན། མཆོག་གཟིགས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལ་ཨོ་རྒྱན་ལས་འོག་མིན་ཡང་ལོ་ཟླས་བཅད་པའི་ཡུན་ན་མེད་དེ། འདིར་སློབ་དཔོན་བཻ་རོ་ཙཱ་ནས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྙེས་པས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ནས་གོམ་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་འཕགས་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ། །དཔེར་ན་ཏེ་ལོ་པས་ནཱ་རོ་པ་རིམ་པ་མང་པོའི་ཡང་ཐོག་ནས་སྐྱུར་ཟེར་བ། དོན་ལ་རྡེའུ་གཅིག་གིས་སྟེང་ནས་ཀྱང་ལྷུང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཨ་ནནྟས་རང་གི་རྣམ་ཐར་ན་བཀོད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏན་ཚིགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བློ་ཆུང་གིས་ཤྲཱི་སིངྷ་དང་བཻ་རོ་སྔ་ཕྱི་འགལ་བའང་མཐོང་སྲིད་ཀྱི། དེ་དག་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་ཡིན་པ་སྐུ་ལ་འདས་གྲོངས་མི་མངའ། ལས་དག་པས་ད་ལྟའང་མཇལ་དུ་ཡོད་ལ། མ་ཏཾ་གི་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སློབ་མར་གྲགས་པ་བཞིན། དེ་གཉིས་སྔ་ཕྱི་རིང་བོར་འཛོལ་བའི་དཔེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་འདི་ལ་བློ་གྲོས་ཚད་མ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས། སྔོན་བོད་དུ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ན། དབང་བསྐུར་ཞིང་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་མཐའ་དག་སྩལ་ཞེས་ པ་ནི། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ཕལ་པ་གཅིག་ལ
Chinese
多！在那里，师君吉祥狮子给予了六十部续部的灌顶和口诀，通过开示果位自性，如大海之虚空等，证悟达到了究竟。仍然像不满足一样，抛弃了断见。法界虽然无尽，如果知晓如是性，一切都圆满具足于此。如果还有比这更好的，那就是成就。这样说了之后，像眼珠一样珍藏教言，像心一样珍藏，像生命一样珍藏，共有三种珍藏方式。同样，善加教导了布施的四种处所，不布施的四种处所。获得了与喜金刚相见的授记，虽然立即寻找也没有找到。空行母授记说去邬金，于是前往杜玛塔拉大尸陀林。与师君喜金刚相见，获得了六十四万大圆满的成就，师君化为光蕴消失了。在藏地，由于不可思议的 法性不住于心，所以仅仅以庸常的分别念来衡量佛法的词句和意义。如果认为喜金刚住在第一个凯旋中，那么对于具有殊胜眼力的成就自在者来说，从邬金到下密院也没有被年月隔断的时间。在此，师君毗卢遮那从那个地方同时获得了顿悟的巨大成就，所以要将邬金之地放在近处忆念，一步也不要进行胜义的论证。例如，帝洛巴说那若巴从很多层楼上扔下来，实际上就像阿难陀自在瑜伽士在自己的传记中写到的那样，一块石头从上面也不会掉下来一样。同样，对于过于执着于论证的小智慧者来说，也可能会看到吉祥狮子和毗卢遮那出现的时间有先后矛盾。但是，他们都是具有智慧身者，身体没有死亡，因为业清净，所以现在也可以见到。就像玛当吉巴被称为龙树的弟子一样，应该知道这两人出现的时间有先后长短的例子。对于这个宗义，具量智达热纳塔说：以前藏地出现的历史中，所有灌顶、教言和随许，都是各自的凡夫导师给予一个普通的弟子。
English
To! There, the master Śrī Siṃha gave the empowerment and instructions of the sixty tantras. By showing the fruit as self-nature, such as the expanse of the ocean, he reached the end of realization. Still, as if not satisfied, he abandoned the extreme of nihilism. Although the realm of Dharma is endless, if one knows suchness, everything is completely fulfilled in it. If there is anything better than that, it is siddhi. Having said this, he cherished the instructions like his eyes, cherished them like his heart, cherished them like his life, there are three ways of cherishing. Likewise, he well-advised the four places of giving and the four places of not giving. Having received the prophecy of meeting Garab Dorje, he searched for him immediately but could not find him. The prophecy of the ḍākinīs said to go to Oḍḍiyāna, so he went to the great charnel ground of Dhūmatala. Having met the master Garab Dorje, he obtained the realization of the sixty-four hundred thousand Great Perfection teachings, and the master vanished into a mass of light. In this Tibet, because the inconceivable nature of reality does not abide in the mind, the words and meanings of the Dharma are measured only by ordinary conceptual thought. If one thinks that Garab Dorje resides in the first Ketshang, then for the masters of accomplishment with supreme vision, even going from Oḍḍiyāna to the lower realms does not take a long time measured in years and months. Here, the master Vairochana attained the great realization of simultaneous realization and liberation in that very place, so one should keep the land of Oḍḍiyāna in close remembrance and not engage in proving the supreme reason even for a single step. For example, when Tilopa told Naropa to jump from the top of many levels of a building, in reality, just as the yogi Ananta wrote in his own biography, it is like a stone that does not fall even from above. Likewise, for small-minded people who are overly attached to logic, they may see a contradiction in the order of Śrī Siṃha and Vairochana. However, they are beings with wisdom bodies, their bodies do not die, and because their karma is pure, they can still be met now. Just as Matamgipa is known as a disciple of Nāgārjuna, one should know the example of these two appearing at different times with a long interval. Regarding this characteristic, Lodrö Tsekpa Tāranātha said: In the histories that occurred in Tibet in the past, all the empowerments, instructions, and subsequent instructions were given by individual ordinary teachers to an ordinary disciple.