Tibetan
ན་སློབ་ དཔོན་གཉིས་ཀ་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་གསུམ་ཡིན་ཞེས་གྲགས། བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་ལོན་ཚེ་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གཤེགས་ནས་འདས་རྗེས་བི་མ་ལའི་ཕྱག་ཏུ་བབས་པས་སློབ་དཔོན་དང་དགོངས་པ་མཉམ། དེ་ནས་བི་མ་ལས་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པ་ལ་དང་། ཡུལ་ཀ་མ་རུའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀྱི་མཆོད་གནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རེ་མཛད། སླར་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དབང་དུ་བསྡུ་བཞིན་པར་གསང་བ་མན་ངག་གི་དཔེ་ཚར་གསུམ་བྲིས། གཅིག་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་བའི་གླིང་དུ་སྦས། གཅིག་ཁ་ཆེའི་མཐའ་འཁོབ་རིགས་ངན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཉེ་བའི་བྲག་སྐྱིབས་སུ་སྦས། གཅིག་དུར་ཁྲོད་དེ་ཉིད་དུ་རྒྱས་བཏབ་བོ། །སྤྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས། མཁའ་འགྲོ་ངེས་པར་འདུ་བའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་ཡོད། ཀུན་ཀྱང་མི་མ་ཡིན་གདུག་པ་ཅན་དང་། མཁའ་འགྲོ་མས་དབང་བྱས་པས་གདུག་རྩུབ་ཆེ། སྲོག་ལ་བར་གཅོད་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་ཅིང་སྐྱི་གཡའ་བ་ཅན། ཨོ་རྒྱན་དང་། ཟ་ཧོར་དང་། ཤམྦྷ་ལ་སོགས་འཛམྦུ་གླིང་གི་གྲུབ་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལས་སྤྱོད་པ་མཛད་པས། ཉེ་བའི་འཐུང་སྤྱོད་ཙ་རི་ཏྲ་ནའང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཏུལ་བའི་ཞབས་རྗེས་ཡོད་པར་ གྲགས། སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལས་དགུང་ལོ་ཉིས་བརྒྱར་ཉེ་བའི་ཚེ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བོད་ན་བསྟན་པ་བཙུགས་པའི་སྐབས་སུ་གྱུར། བཙན་པོ་ཉིད་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་རྒྱ་གར་ན། དགེ་སློང་ཨ་བ་དྷུ་ཏི་བར་གྱུར་པའི་བག་ཆགས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་རྒྱ་གར་ན་བལྟར་མི་མངོན་པར་ཡོད་པ་ཡང་མཁྱེན། ཁྱད་པར་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། མངའ་བདག་གཞོན་ནུར་བཙའ་བའི་བུ་རྫིར་གྱུར་ལ། ཕྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལོ་བདུན་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཚོ་ཞིང་། ཤའི་སྤྱན་གྱིས་གླིང་བཞི་ཅིག་ཅར་དུ་གཟིགས་པས་ཉང་བན་ཤའི་སྤྱན་ཅན་ཞེས་གྲགས་པ་དེས་ལུང་བསྟན་ཅིང་བསྐུལ་ནས། རྒྱལ་པོས་བཱི་མ་ལ་རྒྱ་གར་མ་ཧཱ་ར་ཛའི་མཆོད་གནས་སུ་བཞུགས་པ་ལ། གསེར་གྱི་སྐྱེས་བཟང་པོ་དང་བཀའ་རྟགས་མཛད་ནས་ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་ཅོག་གཉིས་སྤྱན་འདྲེན་དུ་མངགས། བོད་གདུལ་བྱར་གཟིགས་ནས་ཨ་ཙ་ར་ས་སྙིང་གཡོག་ཏུ་ཁྲིད་ནས་བྱོན། རྒྱ་གར་བ་རྣམས་ཀྱི་རྨི་ལམ་དང་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་རྩིས་འཁྲུགས། རྩི་ཤིང་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱང་བོད་དུ་ཁ་བསྟན། མཁ
Chinese
据说两位上师都一百零三岁。一百一十三岁时，持明者（梵文：vidyādhara）智经（藏文：ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་）以虹身大迁转之身逝世，之后由毗玛拉（藏文：བི་མ་ལ་）接手，与上师意念相同。之后，毗玛拉尊者担任达玛帕拉国王和卡玛茹国王两位国王的供养处二十年。之后，前往名为“饶度囊杰”的地方修行，在摄集无数空行母眷属的同时，书写了三部秘密口诀的典籍。一部藏在邬金地方金沙遍布的岛屿上。一部藏在克什米尔边境恶劣种姓的城市附近的岩洞中。一部就埋葬在那个坟墓里。总的来说，在赡部洲八大尸陀林中央，有一百一十三座空行母必定聚集的尸陀林。所有这些地方都由非人和凶猛者以及空行母所控制，非常残酷。断绝生命极其残酷，令人毛骨悚然。毗玛拉尊者在邬金、萨霍尔、香巴拉等赡部洲所有成就之地修行。据说在附近的饮用之地扎日扎（藏文：ཙ་རི་ཏྲ་）也有降伏外道瑜伽士的足迹。毗玛拉尊者在接近两百岁时，正值赞普赤松德赞在西藏建立佛教之时。赞普本人前世在印度曾是阿瓦杜提比丘，由于这个习气，他也知道印度存在着超越因果行为的乘法，只是不为人所见。特别是名叫娘定增桑波的人，出生为贵族之子，后来成为牧童，出家后七年入定，以禅定为食，肉眼能同时看到四大部洲，因此被称为娘班肉眼者，他预言并劝请国王。国王于是派两位译师噶和觉带着丰厚的黄金礼物和诏书，去迎请当时在印度摩诃罗阇处作为供养处的毗玛拉。毗玛拉尊者观察到藏地是可调伏的，于是带着阿杂惹萨宁作为侍者前来。印度人的梦境和时辰计算都混乱了。花草树木也都朝向西藏。
English
It is said that both teachers were one hundred and three years old. At the age of one hundred and thirteen, Jñānasūtra, the vidyādhara, passed away in the form of the great rainbow body transference, after which Vimala took over, with the same intention as the teacher. After that, Vimala served as the object of offering for King Dharmapala and King of Kamaru for twenty years each. Afterwards, he went to practice in a place called Rabtu Nangje, and while gathering countless assemblies of ḍākinīs, he wrote three sets of secret oral instruction texts. One was hidden in the land of Oḍḍiyāna, on an island strewn with golden sand. One was hidden in a cave near the city of evil castes on the border of Kashmir. One was buried in that very cemetery. In general, in the center of the eight great charnel grounds of Jambudvīpa, there are one hundred and thirteen charnel grounds where ḍākinīs are sure to gather. All of them are controlled by non-humans and fierce beings, as well as ḍākinīs, so they are extremely cruel. Cutting off life is extremely cruel and terrifying. Vimala practiced in all the places of accomplishment in Jambudvīpa, such as Oḍḍiyāna, Zahor, and Shambhala. It is said that even in the nearby drinking place of Tsari Tra, there are footprints of subduing heretical yogis. When Vimala was approaching two hundred years old, it was the time when Emperor Trisong Detsen established Buddhism in Tibet. The emperor himself, in his previous life in India, had been the bhikṣu Avadhūti, and due to this habit, he also knew that there was a vehicle in India that transcended cause and effect, but it was not visible. In particular, Nyang Tingdzin Zangpo, who was born as the son of a nobleman and later became a shepherd, after being ordained, remained in meditation for seven years, living on samādhi, and seeing the four continents simultaneously with his physical eyes, so he was called Nyangban the Flesh-Eyed One, he prophesied and urged the king. The king then sent two translators, Ka and Chok, with generous gifts of gold and edicts, to invite Vimala, who was then serving as the object of offering at the court of the Indian Mahārāja. Vimala observed that Tibet was a place to be tamed, so he came with Acara Saning as his attendant. The dreams and horoscopes of the Indians were disrupted. The plants and flowers also faced towards Tibet.
Tibetan
འ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཕྲག་པ་དོག་པས་མཁས་པ་པཎྜི་ཏས་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཁྱེར་ནས་བོད་དུ་སོང་བས་ལན་ཟེར། དེར་བོད་ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་པའི་རྐང་ མགྱོགས་པ་བཏང་ནས་ཕྲ་མེན་གྱི་ངན་སྔགས་མཁན་པོ་སོང་ངོ་ཞེས་བི་མ་ལའི་སྔོན་དུ་བརྟོལ་ནས་དབྱེན་ཆེན་པོ་བཅོས་པས། པཎྜི་ཏ་བསམ་ཡས་སུ་ཕེབས་ཀྱང་བོད་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པས་བཙན་པོ་དང་མ་མཇལ། སྤྱིར་སློབ་དཔོན་འདི་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་ལན་བདུན་མཇལ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་གྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་བརྙེས་པས། འཁོར་འདས་བློས་བཅོས་ཤིང་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པར་སྟོན་ཕྱིར། དབུ་ཚལ་དུ་རྣམ་སྣང་གི་ལྡེར་ཚོ་ལ་ཕྱག་མཛད་པས་ཐལ་ཕུང་དུ་སོང་། སླར་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཆེར་སོང་བས་དབུ་ཞྭ་བསྐོན་ཅིང་ཕྱག་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སྔར་ལས་གཟི་བྱིན་ཆེ་བར་བྱུང་། རྟགས་རྣལ་འབྱོར་པར་ཡོད་པས་ཕྱི་རོལ་པར་དོགས་པའི་ཉེས་པ་སེལ་ཕྱིར་ཡིན་ཡང་ཟེར་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཡང་། རྒྱལ་བློན་ཡིད་ཆེས་མ་གྱུར་པས། སྐྱབས་འགྲོ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་བྱས། གསུངས་པ་ནི་མད། རྒྱལ་པོ་སླར་དད་དེ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཉགས་ཛྙཱ་ནས་ལོ་ཙཱ་མཛད་དེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་གཡུ་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་སེམས་སྡེ་ཕྱི་འགྱུར་བཅུ་གསུམ་བསྒྱུར། མན་ངག་སྙིང་ཐིག་རྗེ་བློན་གཉིས་སོགས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཙམ་ལའང་། ལྐོག་ཆོས་སུ་གདམས་པ་འདི་འཐད་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་བཞེད། ཆོས་འདི་བློ་ལ་ཆུད་པ་དང་། ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་འབྲེལ་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པར་གཟིགས་ནས། གསང་བ་སྙིང་ ཐིག་བོད་ཡིག་ཏུ་བྱས་ནས་མཆིམས་ཕུའི་དགེ་གོང་དུ་སྦས། རྒྱ་དཔེ་རྣམས་ཕྱི་མའི་དུས་མན་ངག་བསླད་པ་ཅན་འོང་བར་གཟིཊ་ནས་ཞུ་དག་གི་ཆེད་དུ་སྦས་པ་ཞུ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་། རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་པོ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོ་བསྟན་པ་མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་བྱོན་ཏོ། །བཱི་མ་ལ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་སུ་བྱོན་པར་འདོད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་འདི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་མཁས་པས་སོ་སོ་ཐར་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་དགག་པར་མི་ནུས་པ་དག་མཆིས་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་འཕུལ་བར་འདོད་པ་དག་གིས་ཀུན་སློང་མིན་ན་རུང་སྟེ། དོན་ལ་ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་དང་། རིམ་གྱིས་དང་། ཅིག་ཅར་འཇུག་པའི་སྒོམ་དོན་གཉིས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་འདིས་མཛད་ཅིང་། ཡེར་པའི་དཀར་ཆག་ལས་རབ་བྱུང་གི་མཁན་པོ་མཛད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བསྙད་པ་སོགས་རྟགས་ཀྱང་གང་ཡིན་བསྒྲུབ་དཀའ་ལ། སྤྱིར་འཕགས་པ
Chinese
還有一些人說，那些婦女因嫉妒，就說：「班智達（梵文：Paṇḍita，學者）帶著果乘的法去了西藏，所以才這樣。」因此，他們派了跑得快的人去比瑪拉（梵文：Vimala）之前散布謠言，製造了很大的紛爭，說：「來了一位精通邪咒的弗拉門。」班智達（梵文：Paṇḍita，學者）到達桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye）後，藏人因為產生懷疑，所以沒有見到贊普（བཙན་པོ།，國王）。 一般來說，這位上師曾與噶饒多傑（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།）見面七次，由於他對大圓滿（རྫོགས་པ་ཆེན་པོ།）的證悟非常高深，為了展現輪涅由心所造，超越因果，所以在鄔剎（དབུ་ཚལ།）的毗盧遮那佛（རྣམ་སྣང་།）的壁畫前行禮時，化為灰燼。 後來，人們的懷疑更加嚴重，當他戴上帽子，用手觸摸時，比以前更加光彩奪目。 有人說，因為他有瑜伽士的標誌，為了消除被懷疑為外道（ཕྱི་རོལ་པ།）的罪過。無論如何，由於國王和大臣們沒有產生信任，所以他做了六支皈依。 他所說的就是這些。 國王再次產生了信心，涅·嘉納（གཉགས་ཛྙཱ་ན།）將因果之法，總體和個別地翻譯出來，並與幻術和玉音一起，翻譯了十三部外傳心部。 關於心髓（སྙིང་ཐིག་）的口訣，只有少數有緣分的君臣等人才會得到。 全知大師認為，將這些作為秘密法來傳授是合適的。 他看到，能夠理解這個法，並將見修行三者結合起來實修的人非常稀少，因此，他將秘密心髓（གསང་བ་སྙིང་ཐིག་）翻譯成藏文，並將其藏在青樸（མཆིམས་ཕུ།）的德貢（དགེ་གོང་།）中。 他看到，漢文典籍在後世會出現被摻雜了錯誤口訣的情況，因此，為了校對的目的而將其隱藏起來，並進行校對。 廣釋者，全知語自在（ངག་གི་དབང་པོ།）成為了教法不滅的勝幢。 有人認為，比瑪拉（梵文：Vimala）曾先後兩次來到藏地，因為這位上師精通顯密教法，如大海一般，所以對於別解脫廣釋等論典中無法駁斥的部分。 那些想要將大圓滿（རྫོགས་པ་ཆེན་པོ།）推向其他方向的人，即使他們的動機是好的，但實際上，這位上師也撰寫了《般若波羅蜜多心經》的廣釋，以及次第和頓悟的修法要義。 此外，在葉爾巴（ཡེར་པ།）的目錄中，也記載了他擔任出家戒律的堪布的歷史，但無論如何，這些證據也很難證明。 一般來說，聖...
English
Some also said that those women, out of jealousy, said, "The scholar Paṇḍita took the Dharma of the Fruition Vehicle and went to Tibet, that's why." Therefore, they sent fast runners ahead of Vimala to spread rumors, creating great discord, saying, "A practitioner of evil spells from Phra Men has come." When the Paṇḍita arrived at Samye, the Tibetans, having developed doubts, did not meet with the Emperor. In general, this master met with Garab Dorje seven times. Because he had attained great accomplishment in the Great Perfection, in order to show that samsara and nirvana are created by the mind and transcend cause and effect, he made prostrations to the mural of Vairochana in Utsal, and turned into ashes. Later, the doubts increased greatly, and when he put on his hat and touched it with his hand, he became more radiant than before. Some say that because he had the marks of a yogi, it was to dispel the fault of being suspected as an outsider. In any case, because the king and ministers did not develop faith, he performed the six-limbed refuge. What he said was this. The king regained faith, and Nyak Jñāna translated the Dharma of cause and effect, both generally and specifically, and together with illusion and the sound of turquoise, translated thirteen outer Mind Section texts. Regarding the pith instructions of the Heart Essence, only a few fortunate individuals, such as the king and ministers, received them. The Omniscient One considered it appropriate to teach these as secret teachings. Seeing that very few people were able to understand this Dharma and practice the view and conduct in union, he translated the Secret Heart Essence into Tibetan and hid it in Degoong in Chimphu. Seeing that the Chinese texts would be corrupted with erroneous instructions in later times, he hid them for the purpose of editing, and they were edited. The great commentator, the Omniscient Ngagi Wangpo, appeared as the victory banner of the undying Dharma. Some believe that Vimala came to Tibet twice, because this master was proficient in the Dharma of Sutra and Tantra, like an ocean, so there were parts of the Vinaya commentary and other treatises that could not be refuted. Those who wanted to push the Great Perfection in another direction, even if their motivation was good, in reality, this master also wrote the commentary on the Heart Sutra, as well as the essential points of gradual and sudden entry meditation. Furthermore, in the catalog of Yerpa, it is also recorded that he served as the abbot of monastic ordination, but in any case, these evidences are difficult to prove. In general, the noble...