Tibetan
འི་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དང་། ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤ་ཡང་བཤུལ་ལམ་ལ་ན་བཟའ་དཀར་པོ་ཡིན་ལ། བོད་དེ་ལ་ཁྱིམ་པར་འཛིན་པ་གསན་པས། ན་བཟའ་བརྗེས་ནས་ཕེབས་པ་སོགས་རྟགས་འབའ་ཞིག་ལ་ངེས་པ་ཁོ་ནའང་ཡོད་དཀའོ། །དེ་ལྟར་ལོ་བཅུ་གསུམ་བོད་ཡུལ་དུ་བཞུགས་ནས་སླར་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་གཤེགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ ཀྱི་བར་ལ་གནས་དེར་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞུགས། ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་བོད་དུ་སྐུའི་བཀོད་པ་རེ་བསྟན་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་ནོར་བ་བསལ་བར་བྱེད། མ་འོངས་པ་ན་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་འཕོ་བའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་འོད་སྐུར་དེངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཙ་ར་ས་སྙིང་མཆིམས་ཕུར་གྲོངས་པ་ལའང་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་ནས་བཱི་མ་ལ་གྲོངས་པར་ནོར་བར་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བཱི་མ་ལ་གཤེགས་ནས་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ན། དེས་མན་ངག་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་སྟེ་ཕུང་པོ་ཟག་མེད་དུ་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་ཁམས་སུ་སེར་བ་ཕབ་པའི་ནས་རྔ་མོའི་ཁལ་རྒྱབ་བརྒྱ་བཀལ་བྱུང་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཕངས་པས་དམ་ཚིག་དྲན་ཏེ་ནས་རྣམས་ལས་ཕྲལ་ཕུལ། དེ་ལ་རྒྱུ་བྱས་ནས་དབུ་རུ་ཞྭའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་སོ། །གདམས་པ་རྣམས་ཀེ་ཚང་རིས་གསུམ་གྱི་སྒོའི་ཀ་བའི་ཁོང་སེང་དུ་སྦས། སྙན་བརྒྱུད་སྲོལ་མི་ཉམས་པའི་ཆེད་དུ་འབྲོ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལ་བཤད། ཉང་བན་ཆེན་པོ་ལྷ་ས་བྲག་ལྷའི་ཕུག་ཏུ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་ཡལ་ལོ། །མན་ངག་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་མོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཕྱོགས་སུ་གྲགས་པ་ནི། དུས་དེར་བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་བཤད་མཛོད་ཆེན་མོ་བསྒྱུར་བའི་རྣམ་དཔྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཅིག་པོའི་གནས་ལའང་ཕྱིས་རྔོག་ལོ་ཆེན་པོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། བཻ་རོ་ཙཱ་ན་ནམ་མཁའི་ མཐའ་དང་མཉམ། །སྐ་ཅོག་རྣམ་གཉིས་ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག་འདྲ། །རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ཐོ་རངས་སྐར་ཆེན་ཙམ། །ཞེས་བསྔགས་པའི་བ་དན་དཀར་པོར་གཟེངས་སུ་མཐོ་བར་མཛད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། མཁྱེན་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་བཻ་རོ་ཙཱ་ན་དང་། གཙང་ལེགས་གྲུབ་གཉིས་པ་བཙན་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ལས་མན་ངག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་དམ་པར་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་ལ་ཆས་སོ། །དེར་བཻ་རོ་ལ་ལམ་དུ། མེ་དང་། ཆུ་དང་། དུག་དང་། མཚོན་དང་། ཁང་པ་
Chinese
还有十六位尊者，阿底峡尊者在途中也是穿着白色的衣服。听到在西藏被认为是居家者，就换了衣服才去的，所以仅仅凭着装来确定也是很难的。就这样在西藏住了十三年，之后又去了汉地的五台山。为了让佛法长存，就以大迁转身的形象住在那儿。每过一百年，就在西藏示现一次身相，消除大圆满的见修行上的错误。未来，当教法的三个传承转移到其他世界时，将在金刚座化为光身。阿杂惹萨宁死在青朴，也出现了特别的征兆，以至于被误认为是比玛拉去世了。这样比玛拉去世五十五年后，他口耳相传的教诲，使得娘定增桑波的相续完全清净，成为了无漏之身。金刚莱巴在康区降下冰雹，收获了一百驮青稞，当他投掷金刚杵时，想起了誓言，将青稞分开供奉。以此为缘起，在卫藏修建了夏拉康。所有的教法都藏在凯唐日松门的柱子的空隙里。为了使口耳相传的传统不衰败，就传给了卓仁钦巴瓦。娘班钦波在拉萨扎拉鲁的山洞里，以虹身大迁转的方式消失了。这是口诀心髓时期的故事。被称为大圆满心部的是，当时翻译《分别说藏大论》的无与伦比的智慧，后来也被热罗大师洛丹喜饶赞叹道：毗卢遮那与虚空等同，卡觉师徒二人如日月般成双，仁钦桑波如黎明时的启明星。并高举赞叹的白色旗帜。所有佛的语秘密，不可思议的智慧金刚，以及智慧和神变不可估量的化身译师毗卢遮那，和藏列珠巴二人，如同国王发愿的马车，是引导如意宝珠的导师，前往印度圣地。在那里，毗卢遮那在路上遇到了火，水，毒，武器和房屋。
English
There are also sixteen Arhats, and Atisha was also wearing white clothes on the way. Hearing that he was considered a householder in Tibet, he changed his clothes before going, so it is difficult to determine solely by clothing. He stayed in Tibet for thirteen years, and then went to Mount Wutai in China. In order to keep the Buddha's teachings alive, he stayed there in the form of the Great Transference Body. Every hundred years, he would show his body in Tibet once, eliminating the errors in the view and practice of the Great Perfection. In the future, when the three lineages of the teachings are transferred to other worlds, he will transform into a light body at Vajrasana. Acara Saning died in Chimpu, and there were also special omens, so that it was mistaken for Vimalamitra's death. Thus, fifty-five years after Vimalamitra's death, his oral teachings caused Nyangting Dzin Sangpo's continuum to be completely purified, becoming a body without outflows. Vajra Lekpa hailed in Kham, harvesting a hundred loads of barley. When he threw the vajra, he remembered his vows and separated the barley for offering. Based on this, the Shar Lhakhang was built in U-Tsang. All the teachings were hidden in the gaps in the pillars of the gate of Ketang Risum. In order to keep the oral tradition from declining, it was transmitted to Dro Rinchen Barwa. Nyang Ban Chenpo disappeared in the cave of Drak Lharu in Lhasa in the form of the Rainbow Body Great Transference. This is the story of the Oral Instructions of the Heart Essence period. What is known as the Great Perfection Mind Division is that the incomparable wisdom of translating the "Great Treatise on Specific Explanations" at that time was later praised by Ngok Lotsawa Lodan Sherab: "Vairotsana is equal to the end of space, the two Ka-chok masters are like a pair of sun and moon, Rinchen Zangpo is like the morning star." And he raised the white banner of praise high. The speech secret of all Buddhas, the inconceivable wisdom vajra, and the emanation translator Vairotsana, whose wisdom and miraculous powers are immeasurable, and Tsang Legdrub, like a chariot of the king's aspiration, are the perfect guides for leading the wish-fulfilling jewel, heading to the holy land of India. There, Vairotsana encountered fire, water, poison, weapons, and houses on the road.
Tibetan
རྡིབ་པ་དང་། གཅན་འཕྲང་པས་སྲོག་ལ་རྒོལ་བ་ལ་སོགས་འཆི་ལ་ཐུག་པའི་ཡེ་འབྲོག་ཆེན་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་བྱུང་ཡང་ལ་ལ་ནི་དཀའ་སྤྱད་ཁུར་དུ་བཟོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག །ལ་ལ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཞན་དབང་གིས་བསལ། ལ་ལ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པས་སྤྲུལ་ཞིང་བསྒྱུར་བ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལས་ཉམས་པ་མེད་དོ། །དེར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སིངྷའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་ཙན་དན་བསིལ་བྱེད་ཀྱི་ནགས་རིན་པོ་ཆེ་ཟ་མ་ཏོག་སྤུངས་པའི་ཁབ་ཞེས་བྱ་བ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་སྒྱུ་མའི་མིག་འཕྲུལ་གྱིས་བསླུ་ བར་བརྩམས་པའི་ཚེ། བཟང་པོའི་མདུན་ཁང་ཀྱང་སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བྱས། མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཁང་ཁྱིམ་ན་ཆོས་སྟོན་གསོལ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་སྲང་ན་བསོད་སྙོམས་བྱེད། འཚོ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ན་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ཆོས་སྟོན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པས་མཚོན་པར། ཀེ་ཚང་ཆེན་པོ་རིམ་པ་དགུའི་ཡང་སྟེང་ན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཞུགས་པའི་གནས་སུ་བརྟོལ་ཏོ། །འདི་ཚོང་དཔོན་རིན་ཆེན་གཙུག་ཕུད་ཀྱི་ཁང་བརྩེགས་བཅུ་པའི་ཡང་ཐོག་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཆོས་བགྲོ་བ་དང་། བརྩེགས་དགུ་པ་ན་ས་བཅུ་པ་རྣམས་གནས་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་པའི་གནས་ཕལ་པ་མིན་པར་དཔའ་བོ་གཙུག་ཕྲེང་འཆད་པ་ནི་རྣམ་དཔྱོད་ཆེ། དེར་བཻ་རོས་གསེར་རྣམས་ས་འོག་ཏུ་བསྐུངས། མན་ངག་གི་ཆོས་ལ་སུ་མཁས་དྲིས་པས། མཁས་པ་ཉེར་ལྔའི་སྲས་པཎྜི་ཏ་སྟོང་གི་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིངྷ་ཉིད་ཡིན་ཟེར། ཆུ་ལེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་བྱུང་བར་ཕྲིན་དུ་མར་རྫངས་ཀྱང་ལན་མ་བྱུང་། ལན་ཅིག་བཻ་རོས་ལྟ་སྟངས་བྱས་པས་དེའི་ཆུ་བན་ས་ལ་འབྱར། དེ་ན་རེ་ཁྱོད་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་ཞིག་སྟེ་བདག་ལའང་འདི་ལྟ་བུ་ཟེར་ནས་རང་གི་བྲང་ཕྱེ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་སོ་བདུན་བཀྲ་ལམ་མེ་བསྟན། སླར་བརྡ་ཐབས་ཀྱི་ནང་དུ་བརྟོལ་བར་གྱིས། བརྡའ་འདི་ལ་ལན་འདི་སྟོན་གྱི་གསང་ཚིག་བསླབས། དེར་སྐབས་ བཙལ་ནས་ནང་དུ་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་བྱོན། ཀེ་ཚང་འོག་མའི་མཁས་པ་རྣམས་ཕྱག་དང་བརྡའ་ལན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས། ནང་པར་ཤྲཱི་སིངྷ་དང་མཇལ། གསེར་གྱི་ཕྱག་རྟེན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུལ། རྩོལ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུང་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་རྩིས་གསལ་བའི་ཕྱིར་དོ་ནུབ་བརྟག་གིས་གསུང་། ནང་པར་དུས་གསུམ་གྱི་ལུང་བ
Chinese
崩塌和，猛兽袭击生命等等面临死亡的巨大灾难五十七起，但有的以能忍受苦行的毅力而击退，有的以大慈悲心凭借他力而消除，有的以不可思议的神变幻化等，菩萨的伟大行持没有丝毫退失。在那里，大导师师子贤（Śrī Siṃha）以神变的加持，显现了达那郭夏（Dhana Kośa）的旃檀清凉森林，名为堆积珍宝的针。例如，当优秀的魔术师开始用幻术欺骗我们的导师时，也用身相的庄严装饰了善者的殿堂，在未生怨的住所里请求说法，在遍行者的街道上行乞，在耆婆的园林中为四众眷属说法，在三十三天为诸天说法等。在九层凯旋塔的最顶层，通达了喜金刚等所居住的地方。这在商人珍宝顶髻的十层楼顶上，诸佛辩论佛法，九层楼是十地菩萨居住的地方，不是普通与法相应的处所，而是勇士顶髻所宣讲的地方，这是非常明智的。在那里，毗卢扎那（Vairocana）将黄金藏于地下。当被问及谁精通口诀之法时，他们说：是二十五贤者之子，千位班智达的导师师子贤（Śrī Siṃha）本人。一位取水的瑜伽母来了，送去酥油作为信物，但没有得到回复。有一次，毗卢扎那（Vairocana）看了她一眼，她的水罐就粘在了地上。她说：你也是个有神通的人啊，也对我这样。说完，她打开自己的胸膛，露出了金刚界三十七尊本尊，光芒四射。再次进入了表法之中，学习了用这个表法来回答的秘密语。在那里寻找机会，毫不犹豫地进入。用手势和回答使下层凯旋塔的智者们感到满意。第二天拜见了师子贤（Śrī Siṃha），献上了无法估量的黄金礼物，恳请宣讲无勤之乘。为了明确佛法的教理，他说：今晚占卜一下。第二天，关于三世的授记
English
Collapses and, wild animals attacking life, and so on, fifty-seven great calamities facing death occurred, but some were repelled by the perseverance to endure hardships, some were eliminated by great compassion relying on others, and some transformed with unfathomable magical displays, etc. The great conduct of the Bodhisattva did not diminish in the slightest. There, the great teacher Śrī Siṃha, through the blessing of magical display, manifested the sandalwood cooling forest of Dhana Kośa, called the needle of piled jewels. For example, when the excellent magician began to deceive our teacher with illusory magic, he also adorned the hall of the virtuous one with the splendor of his body, requested teachings in the dwelling of Ajātaśatru, begged for alms in the street of the wanderers, taught the Dharma to the fourfold retinue in Jīvaka's garden, taught the Dharma to the gods in the Thirty-Three Heavens, and so on. At the very top of the nine-tiered Ke Tsang Chenpo (Great Victory Stupa), he penetrated to the place where Garab Dorje and others reside. This is on the top floor of the ten-story building of the merchant Jewel Crest, where the Buddhas debate the Dharma, and the ninth floor is where the tenth-stage Bodhisattvas reside, not an ordinary place corresponding to the Dharma, but where the hero Crest Garland expounds, which is very wise. There, Vairocana hid the gold underground. When asked who is proficient in the mantra Dharma, they said: It is the son of the twenty-five wise men, the teacher of a thousand paṇḍitas, Śrī Siṃha himself. A water-fetching yogini came and sent ghee as a token, but received no reply. Once, Vairocana glanced at her, and her water pot stuck to the ground. She said: You are also a magical person, doing this to me too. Saying this, she opened her chest and revealed the thirty-seven deities of the Vajradhātu, shining brightly. Again, she entered into the symbolic representation and learned the secret words to answer with this representation. There, seeking an opportunity, she entered without hesitation. She pleased the wise men of the lower Ke Tsang with gestures and answers. The next day, she met Śrī Siṃha, offered immeasurable gifts of gold, and requested him to teach the effortless vehicle. In order to clarify the doctrine of the Dharma, he said: Divinate tonight. The next day, about the prophecies of the three times.