Tibetan
་གསུམ་གཏེར་དུ་སྦས། ཕྱི་མ་ཐུགས་ལ་གབ་པ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་གིས་སྐབས་དབྱེ་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་སྦས། སློབ་དཔོན་ཉིད་བསིལ་སྦྱིན་དུར་ཁྲོད་ན་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྗེར་མཛེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། ཛྙ་ན་སཱུ་ཏྲས་ཞུས་ཏེ། དང་པོ་ནི་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ། ཕྱི་མ་ནི་གདོལ་པའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། གཉིས་ཀའང་མཁས་པའི་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པས་རྡོ་རྗེ་གདན་ན་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱའི་གཙོ་བོར་གྱུར། ཚེ་སྔོན་སྤུན་ཟླར་གྱུར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་གཅུགས། རེ་ཞིག་ན་སྐྱོ་སངས་ལ་བྱོན་པས་ནམ་མཁར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་གཟིགས། ཁྱེད་གཉིས་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་པཎྜི་ཏར་གྱུར་མོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ། ད་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱ་བར་འདོད་ན་རྒྱ་ནག་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་ན་སོང་ཞིག་པར་བསྐུལ། བཱི་མ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བས་སྔོན་ལ་བརྟོལ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱིས་ཚིམས་ནས་ ལོག །རྗེས་ལ་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲས་བྱོན་བླ་མའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས་ཟླ་བ་དགུའི་ལམ་ཉིན་ལམ་ལ་བཅད། མཛེས་མ་ཆུའི་བུམ་པ་ཁྱེར་བས་བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོ་ལུང་བསྟན། དེར་བརྟོལ་བ་ན་སློབ་དཔོན་བསིལ་སྦྱིན་དུར་ཁྲོད་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་སོང་། ཤྲཱི་སིངྷ་ཐོད་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ན་ཁྱབ་འཇུག་གི་སྟན་ལ་རོལ་པའི་སྟ་སྟངས་སུ་འདུག་པའི་དྲུང་དུ་སླེབས། ཕྱག་སོར་གསུམ་གྱེན་ལ་བསྟན་བྱུང་བས་གདམས་པ་ལོ་གསུམ་ན་ཐོབ་པར་གོ །དེའི་བར་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་བྱས། དེ་ནས་ལོ་དགུར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་པོ་གསན། འདི་ལ་དཔེ་ཞིག་འོང་ཐང་སྙམ་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོངས་ཏེ་དཔེ་རྣམས་ཕྱུང་ནས་གནང་། ལྡོག་པར་ཆས་པ་ན་ཚིམ་མམ་གསུངས། ཚིམས་ལགས་ཞུས་པས། གཏད་པ་མེད་གསུངས་པས་གདམས་པ་མ་རྫོགས་པར་གོ །སླར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར། གསང་བ་བླ་མེད་ཀྱི་མན་ངག་ལོ་གསུམ་དུ་གནང་། གླེགས་བམ་ནི་མ་བསྟན་ཏེ་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ཁྱོད་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན། ད་ནི་གདམས་ངག་ཀྱང་རྫོགས་པར་ཐོབ། ཉམས་སུ་བླངས་བཞིན་པས་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་བྱའོ་སྙམ་པ་ན། སྣོད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གཟིགས་ནས་ སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པར་གནང་། ལོ་གཅིག་ཏུ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པར་བྱས། གདམས་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་མི་སྟོན་པ་ཐེག་པ་རྒྱལ་པོ་འདིའི་རིང་ལུགས་ཡིན་པས། སླར་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་གནས་ལུགས་ཡིད་དཔྱོད་ལ་མི་རེ་བའི་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྐྱེས། མཐར་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པ་ན་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས། ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་བླ་མའི་མཛད་སྤྱོད་ལྟ་ཞིང་ཉམས་སུ་བླངས། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ནི་རྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་གནས་ལ་ཞུགས་ཏེ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་མྱུལ། འབྱུང་བཞི་ཟད་པར་གྱི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་དང་། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པས་མཁའ་འགྲོ་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། ཤ་ཟའི་དབུས་ན་བག་ཚ་བ་མེད་པར་བཞུགས་ཞེས་གྲག་གོ །དེར་རྒྱལ་པོ་དཔལ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་དད་དེ་སྤྱན་དྲངས་པ་ན། སེངྒེ་དཀར་མོ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ལ་བཅིབས་ཏེ་གཤེགས། རེ་ཞིག་ནས་གཡོ་བ་དང་། སྒྲ་དང་འོད་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་སྐུ་ཡལ་བར་ཤེས་ཏེ་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཞལ་ཆེམས་གཟེར་བུ་བདུན་པ་ཕྱག་ཏུ་བབས། གསང་བའི་མན་ངག་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོའི་ཀ་བའི་ཁོང་ནས་ལོངས་ལ་དུར་ཁྲོད་བསིང་གི་ནགས་སུ་སོང་ཞིག་པར་ལུང་བསྟན་ཐོབ། དེར་སྔོན་གྱི་ལུང་ བསྟན་བཞིན་གླེགས་བམ་རྣམས་ཕྱུང་། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་རིང་པོར་ཐལ་བ་ན་དུར་ཁྲོད་དེ་ཡོད་སར་བྱོན་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་པཎྜི་ཏ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བཱི་མ་ལ་དུར་ཁྲོད་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། མཁའ་འགྲོ་མ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བས་སྔ་མ་ནི་ཐུན་མོང་གི་མན་ངག་ཡིན་གྱི། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ཐུགས་ལ་གབ་པ་ཡོད་པས། བསིང་གི་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་ཞིག་པར་བསྐུལ། འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ནི་གདམས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་གནས་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་སྟོན་པས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པས་སྐད་ཅིག་ལ་གཤེགས་ཏེ་མཉམ་འགྲོགས་དང་ཡིད་གཉིས་སྤངས་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཞུས་པ་ན། མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་བཀྱེ། སྤྱན་གྱེན་དུ་ལྡོག་པ་ཙམ་གྱིས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བསྟན་པས་དད་པ་ཤིན་ཏུ་ཐོབ། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་མོད་ལ་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལའི་མཛོད་སྤུའི་སྒོ་ཕྱེ། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་། ཟླ་བ་བཅུ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེ་ནས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས། ཤངས་ཀྱི་རྩེར་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་ཐིགས་ལ་ཁད་པ་བྱུང་། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་རིག་པ་བཞི་ཐོག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། འདི་ཙམ་
Chinese
三者埋藏为伏藏。之后隐藏于心中，以空行母的预言来区分时机，并埋藏于彼处。导师自己于寒林尸陀林中，以勇士和空行母的集会而庄严。彼时，毗玛拉米扎和，智经（梵文天城体：Jñāna-sūtra，梵文罗马拟音：Jñāna-sūtra，汉语字面意思：智经）请教。前者是居士之子，后者是旃陀罗种姓出家。二者都圆满了智者的事业，在金刚座成为五百班智达之首。因前世为兄弟的缘起，心中非常亲近。一次去往寂静处时，在空中见到了金刚萨埵的容颜。你们二人五百世转为班智达，却没有获得任何果实。现在若想一生证得菩提，就去汉地菩提树下。毗玛拉因精进力大，率先前往。以瑜伽续和内外密三种诀窍而满足后返回。之后智经（梵文天城体：Jñāna-sūtra，梵文罗马拟音：Jñāna-sūtra，汉语字面意思：智经）前往，以上师的加持，将九个月的路程缩短为一日的路程。美女手持水瓶预言了吉祥的千门。在那里挖掘时，如空行母预言般，导师住在寒林尸陀林中。希日森哈在堆砌颅骨的房屋中，抵达了如同遍入天（毗湿奴）般安坐于座上的姿态之处。伸出三根手指向上，得知三年后能获得教诲。在此期间，侍奉上师。之后九年听闻了瑜伽续和内外密三种。导师心想此人会带来典籍，于是取出典籍给予了他。在返回时，问道是否满足。回答满足后，说没有交付，得知教诲没有圆满。再次祈请后，完整地授予了有戏论的宝瓶灌顶。秘密无上的口诀传授了三年。没有展示经函，预言说时机成熟时，会显现于你。现在也完整获得了诀窍。在修持时，心想侍奉上师吧。观察到是特殊的法器后，完整地授予了无戏论的灌顶。一年中，将区分轮回与涅槃的行为做到了极致。由于一时不展示所有教诲是此大乘之王的传统，所以再次非常
English
The three were hidden as treasures. Later, hidden in the heart, the time was distinguished by the prophecy of the dakinis, and it was hidden there. The master himself was adorned in the Cool Grove charnel ground with a gathering of heroes and dakinis. Then, Vimalamitra and Jñāna-sūtra asked. The former was the son of a householder, the latter was ordained from the Chandala caste. Both of them completed the work of the wise, and became the head of five hundred panditas at Vajrasana. Due to the connection of being brothers in a previous life, their hearts were very close. Once, when they went to a quiet place, they saw the face of Vajrasattva in the sky. You two have been panditas for five hundred lifetimes, but have not obtained any fruit. Now, if you want to attain enlightenment in one lifetime, go to the Bodhi tree in China. Vimala, with great diligence, went first. Satisfied with the yoga tantras and the three innermost secrets, he returned. Afterwards, Jñāna-sūtra went, and with the blessing of the lama, shortened the nine-month journey to a one-day journey. A beautiful woman carrying a water pot prophesied the auspicious thousand gates. When he dug there, as the dakini had prophesied, the master was dwelling in the Cool Grove charnel ground. Sri Singha was in a house piled with skulls, and arrived at the place where he was sitting on a seat like Vishnu. He held up three fingers, and learned that he would receive the teachings in three years. During this time, he served the lama. Then, for nine years, he listened to the yoga tantras and the three innermost secrets. The master thought that this person would bring the scriptures, so he took out the scriptures and gave them to him. When he was about to return, he asked if he was satisfied. When he replied that he was satisfied, he said that he had not entrusted anything, and learned that the teachings were not complete. After praying again, he fully bestowed the vase initiation with elaboration. The secret supreme oral instructions were given for three years. The scriptures were not shown, and it was prophesied that when the time was ripe, they would appear to you. Now he has also fully received the oral instructions. While practicing, he thought of serving the lama. Seeing that he was a special vessel, he fully bestowed the initiation without elaboration. In one year, he brought the practice of distinguishing samsara and nirvana to its limit. Since not showing all the teachings at once is the tradition of this king of vehicles, he was again very
Chinese
以无戏论的灌顶，生起了不依赖于分别念的殊胜定解。最终在圆满了极无戏论的灌顶时，智慧达到了顶点。十六岁之前，观察上师的行为并加以修持。那时，导师以苦行而行持，进入大海之境，游历于恐怖的尸陀林。以四大耗尽的幻化，以及胜过一切方位的行为，在空行、鬼神和食肉鬼之中，毫无畏惧地安住，如是宣扬。在那里，名为吉祥怙主的国王生起信心而被迎请，骑乘着六肢白狮而行。不久之后，由于出现震动、声音和巨大的光芒，得知（上师）已经示寂，于是以智经（梵文：Jñāna Sūtra）祈请。七钉遗嘱降临手中。得到授记说，秘密的口诀从吉祥千门柱的内部取出，前往寒林尸陀林。在那里，如之前的授记一般取出经卷。从金刚座（菩提伽耶）的东方远处，到达了尸陀林所在之处，为诸空行母说法并安住。那时，班智达成就大瑜伽士比玛拉在尸陀林中游行之时，空行母吉祥慧劝请说，之前的（灌顶）是共同的口诀，还有甚深无上的秘密隐藏在心中，前往寒林尸陀林。如是，殊胜的士夫们对于获得诀窍和智慧之处，示现出极为恭敬，以神变之行持刹那间前往，舍弃伴侣和犹豫，请求摄受时，从眉间放光。仅仅是眼向上翻转，就示现了报身刹土，从而获得了极大的信心。在给予有戏论灌顶的瞬间，导师比玛拉的眉间之门开启。以无戏论的灌顶，从毛孔中出现光芒。在区分了轮回和涅槃的十个月之后，给予极无戏论的灌顶，生起了殊胜的功德。眉间出现白色的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿），几乎要滴落下来。以极无戏论的灌顶，智慧从四种边执中解脱。仅此而已。
English
Through the empowerment of non-elaboration, a special certainty arose that did not rely on conceptual thought. Finally, when the empowerment of utter non-elaboration was completed, wisdom reached its peak. Until the age of sixteen, he observed and practiced the actions of the lama. At that time, the master engaged in asceticism, entered the realm of the ocean, and wandered through terrifying charnel grounds. Through the transformation of the exhaustion of the four elements and the conduct of complete victory over all directions, he dwelt without fear among dakinis, spirits, and flesh-eaters, so it was said. There, a king named Glorious Fortune, having developed faith, invited him. He departed riding a white lion with six limbs. After some time, due to the occurrence of shaking, sound, and great light, it was known that he had passed away, so he prayed with the Jñāna Sūtra. The Seven Nails Testament fell into his hands. He received the prophecy to take the secret instructions from within the pillar of the Auspicious Thousand Doors and go to the Forest of Cooling Charnel Ground. There, as prophesied before, he extracted the scriptures. Far to the east of Vajrasana (Bodh Gaya), he went to the place where the charnel ground was located, taught the Dharma to the dakinis, and resided there. At that time, when the great accomplished yogi Paṇḍita Vimala was wandering in the charnel ground, the dakini Glorious Wisdom urged him, saying, "The previous (empowerment) was a common instruction, but there is also an unsurpassed secret hidden in your heart. Go to the Forest of Cooling Charnel Ground." Thus, these noble beings showed great respect for the place where they received instructions and wisdom. With miraculous conduct, he went in an instant, abandoning companionship and doubt, and requested to be accepted. Light radiated from his brow. Merely by turning his eyes upward, he showed the Sambhogakaya realm, and thus gained great faith. In the moment of giving the empowerment of elaboration, the brow-door of the master Vimala opened. With the empowerment of non-elaboration, light emerged from the pores of his skin. After distinguishing between samsara and nirvana for ten months, by giving the empowerment of utter non-elaboration, special qualities arose. A white letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：阿) appeared on the tip of his nose, almost dripping down. With the empowerment of utter non-elaboration, wisdom was completely liberated from the four extremes. That's all.