English
The depiction of Vairocana and the account resembling royalty will also be written below. Therein, prophesied by Manjushri Sharp, he studied under Garab Dorje. He listened to the Dharma for seventy-five years. Eventually, when Garab Dorje dissolved into a mass of light at the source of the Danti River, the posthumous scrolls descended. By merely seeing them, his realization became equal to that of the master. The sixty-four hundred thousand Dzogchen teachings were divided into three
Tibetan
ས་སུ་གནང་བའང་མེད། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་གསང་བ་བསྲུང་བ་ལ་ཐུགས་སྒམ། ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་མི་སྟོན་པའི་དམ་ཚིག་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པས་ནམ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་མཚན་མ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མངོན་པའི་ཚེ། ཀྱེ་མ་དེ་ནི་སྔགས་ལ་སྤྱོད་པའི་རིགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་གླེང་ཞིང་ཤེས་པ་ལས། བསྟན་པ་སྙིགས་ཤིང་གསང་སྔགས་འཆལ་བའི་གནས་སྐབས་ལྟར། གསང་བ་ཁྲོམ་དུ་གྱེར་ཞིང་། རྒྱུད་དང་མན་ངག་རླུང་གིས་དེད་པའི་ཤིང་ལོ་བཞིན་དཔེ་འཁྱམས་སུ་བྱེད་པ་མེད། དཔེར་ན་མར་པས་མིང་ཙམ་ཐོས་པའི་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་བལ་པོ་ཕམ་མཐིང་པ་ལ་གྲགས་ཟེར་བ་བཞིན་ནོ། །འདི་ ལྟར་བྲེང་ཆགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པར་མ་བཞུགས་ཀྱང་མངོན་གྱུར་པ། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དངོས་སུ་ཐོབ་པ་དང་། ཕ་དམ་པས་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལས་ཡོ་གའི་གདམས་པ་མནོས་ཤིང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་དང་། ཞང་གཡུ་བྲག་པའི་མཆིམས་ཕུ་བཀའ་རྒྱ་མར། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དང་། བྷོ་དྷི་སཏྭ། བཱི་མ་མི་ཏྲ་རྣམས་ལས་དངོས་སུ་གསན་པའི་རྫོགས་ཆེན་ཡོད། རྗེ་བཙུན་མི་ལས་རྫོགས་ཆེན་ཉན་ཏེ་ལྟ་བ་རིག་ཐོག་ཏུ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པས་རེ་ཞིག་རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས་མོད་ཀྱི། མཐར་ཐུག་མར་པའི་ཐབས་ལམ་གྱི་རྒྱུ་བྱས་ནས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་ཆོས་ཟད་ཀྱི་ཀློང་དུ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཡིན་ཏེ་ལྟ་བའི་ཞེ་ཕུགས་ལ་ལྟོས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཀརྨ་པཀྴི། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་ཏོག་རྩེ་བར་གྱུར་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་རང་གི་མཛོད་སྤུར་བཱི་མ་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྙིང་ཐིག་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ་དགོངས་གཏེར་བྱོན། མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀ་ལ་བྱང་བའི་གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པ་དང་། ཡང་དགོན་པ་སོགས་འཁོར་འདས་རོ་གཅིག་ཏུ་ཤར་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ ཏེ། བསྟན་པའི་བབས་ཚུལ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། དེ་དག་ལས་རྒྱ་ཆེར་བརྒྱུད་པ་དང་བརྒྱུད་པའང་བཞུགས་པ་ནི། རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་བ་ལྟ་བུས་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་མི་སྣང་བའི་རྗེས་ཤྲཱི་སིངྷས་མན་ངག་གི་དཔེ་ཕྱུངས། ཐིག་ལེའི་སྐོར་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་སྐོར་བཞིར་ཕྱེ་ནས་དང་པོ
Chinese
也沒有在任何地方給予（傳授）。 特別是印度的老師們非常重視保守秘密。由於他們嚴格遵守不廣泛展示神祇和咒語的本性的誓言，因此，當真正獲得大成就的徵兆顯現在所有人的行為中時，他們會說：「啊！這才是適合修持密咒的人。」 從這些言論中可以得知，不像現在教法衰敗、密咒混亂的情況，秘密不會在大庭廣眾之下宣揚，經續和口訣也不會像被風吹散的樹葉一樣四處散落。 例如，就像馬爾巴僅僅聽說過那若空行母，並稱之為尼泊爾的帕姆廷巴一樣。 像這樣，即使沒有存在於布讓的傳承中，卻也顯現出來：班禪釋迦師利親自從大師那裡獲得金剛橛，帕當巴從桑結桑瓦（སངས་རྒྱས་གསང་བ，梵文：Buddha Guhya，佛陀秘密）那裡接受了瑜伽的教導，並持有大圓滿見地的宗派。 祥·玉扎巴的青普噶嘉瑪（མཆིམས་ཕུ་བཀའ་རྒྱ་མ，Chims Phu Kagya Ma）中，有從大師、菩提薩埵、毗瑪拉米扎（བཱི་མ་མི་ཏྲ，梵文天城體：विमल मित्र，Vimala Mitra，無垢友）等人那裡親自聽聞的大圓滿。 傑尊·米拉日巴聽聞了大圓滿，但由於沒有將見地平等地安住在覺性之上，所以暫時出現了緣起的錯亂，但最終以馬爾巴的方便道為因，在果位上證得了大圓滿本淨法盡的境界，這要看見地的深層含義。 瑜伽自在噶瑪巴希，成為噶饒多傑的弟子多哲巴，通達了六十四萬部大圓滿續部，從宿世憶念中獲得了成就。 貢欽·讓炯多傑因為毗瑪拉融入自己的眉間，而通達了心髓，從而出現了意伏藏。 精通顯密二宗的大成就者鄔金巴，以及揚貢巴等輪涅融為一味的人，也都是從大圓滿中獲得成就的。 從教法流傳的緣起來看，從他們那裡廣泛傳承下來，並且仍然存在的傳承，就像只有嘉瓦·讓炯多傑一樣，可以從這些例子中得知。 寂靜友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན，梵文天城體：मञ्जुश्रीमित्र，梵文羅馬擬音：Manjushrimitra，妙吉祥友）消失後，希日森哈（ཤྲཱི་སིངྷ，梵文天城體：श्री सिंघ，梵文羅馬擬音：Śrī Siṃha，吉祥獅子）取出了口訣的範本。 關於明點的法類，分為外、內、密、極密無上四個部分，首先
English
It was not given anywhere either. In particular, the Indian teachers were very careful to protect secrets. Because they strictly adhered to the vow not to widely show the nature of deities and mantras, when the signs of truly attaining great accomplishment appeared in the conduct of everyone, they would say, "Ah! This is the kind of person who is fit to practice mantra." From these statements, it can be known that, unlike the present situation where the teachings are degenerate and the mantras are chaotic, secrets are not proclaimed in public, and the tantras and instructions are not scattered around like leaves blown by the wind. For example, just as Marpa had only heard the name of Naropa Dakini and called him the Nepali Phamthingpa. Like this, even though it did not exist in the lineage of Brangchag, it manifested: Panchen Shakya Shri personally obtained the Vajrakilaya directly from the great master, and Padampa received the yoga instructions from Sangye Sangwa (སངས་རྒྱས་གསང་བ，梵文：Buddha Guhya，Buddha's Secret), and held the view of the Great Perfection. In Zhang Yudrakpa's Chimphu Kagya Ma (མཆིམས་ཕུ་བཀའ་རྒྱ་མ，Chims Phu Kagya Ma), there is the Great Perfection that was personally heard from the great master, Bodhisattva, and Vimalamitra (བཱི་མ་མི་ཏྲ，梵文天城體：विमल मित्र，Vimala Mitra, Immaculate Friend). Jetsun Mila heard the Great Perfection, but because he did not equally settle the view on awareness, there was a temporary disruption of interdependence, but ultimately, using Marpa's path of skillful means as the cause, he attained accomplishment in the realm of the Great Perfection, the primordially pure exhaustion of phenomena, which depends on the innermost meaning of the view. The Lord of Yoga, Karma Pakshi, became the disciple of Garab Dorje, Toktsepa, and mastered the sixty-four hundred thousand tantras of the Great Perfection, attaining accomplishment from the recollection of previous lives. Kunkhyen Rangjung Dorje, because Vimala dissolved into his brow, mastered the Heart Essence, and thus mind treasures arose. The great accomplished one of Ugyenpa, who was learned in both sutra and tantra, and Yang Gonpa, etc., those in whom samsara and nirvana dawned as one taste, all attained accomplishment from the Great Perfection. From the interdependence of the way the teachings spread, the extensive lineages that have been transmitted from them and still exist, like only Gyalwa Rangjung Dorje, can be known from these examples. After Manjushrimitra (འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན，梵文天城體：मञ्जुश्रीमित्र，梵文羅馬擬音：Manjushrimitra，Gentle Glorious Friend) disappeared, Shri Singha (ཤྲཱི་སིངྷ，梵文天城體：श्री सिंघ，梵文羅馬擬音：Śrī Siṃha，Glorious Lion) extracted the model of the instructions. Regarding the classes of thigle, they are divided into four parts: outer, inner, secret, and most secret unsurpassed, the first of which