Tibetan
ང་བའི་ཆོས་སུ་སྒྲོ་འདོགས་པའི་གཟུ་བོར་མི་གནས་པ་དག་གི་བཞིན་རས་ལ་མུན་ པའི་བྱུག་པ་བྱེད་པའི་སྐབས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ། བདེ་འདུས་གཏེར་མའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དགོངས་པ་མཉམ་ཉིད་བསལ་བཞག་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞུགས་པ་ལ། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་གླུས་བསྐུལ་ནས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཏོ། །ཞི་བའི་གདུལ་བྱར་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་མཁོར་བསྟན་ཏེ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་དག །རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་བརྡ་ལས་བརྒྱུད་དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟོན་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངང་ཚུལ་ཅན་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྡེབས་ཏེ་གླེགས་བམ་དུ་སྣང་བར་མཛད་དོ། །དེར་རེ་ཞིག་མིའི་ནང་དུ་སྐལ་བར་གྱུར་པ་མ་རྙེད་ནས་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་ལ་གཏད་རྒྱས་བརྒྱུད། མཁའ་འགྲོ་མས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྤྱི་རྒྱུད་ལྔ་དང་། བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་བཅུ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བརྒྱད་ལས་བྱས་པའི་སྒྲོམ་བུར་སྩལ། སྒོས་རྒྱུད་རྣམས་སྒྲོམ་བུ་ཐ་དད་པར་བཅུག་ནས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པར་ རྒྱས་བཏབ་བོ། །དེར་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ཉིན་པར་ཐོག་སེར་འབབ་ཅིང་། མཚན་མོ་གློག་འགྱུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཟད་མི་ཤེས་པ་སློབ་དཔོན་བརྒྱད་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས། དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ལྷགས་ནས་མཐུན་པའི་རྫས་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་དཀྲོལ། གཞན་དོན་དུ་དགོངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད་དེ་དབང་དུ་བསྡུས་པས། གདུགས་བདུན་གྱི་ནུབ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་མཆོད་རྟེན་ནས་སྒྲོམ་བུ་ཕྱུང་སྟེ། ཆེ་མཆོག་གི་བསེ་སྒྲོམ་བི་མ་ལ། ཡང་དག་གི་དངུལ་སྒྲོམ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར། གཤིན་རྗེའི་ལྕགས་སྒྲོམ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། རྟ་མགྲིན་གྱི་ཟངས་སྒྲོམ་ཀླུ་སྒྲུབ། ཕུར་པའི་གཡུ་སྒྲོམ་སློབ་དཔོན་པདྨ། མ་མོའི་བསེ་སྒྲོམ་དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་མཆོད་སྒྲོམ་རོམ་བུ་གུ་ཧྱ། དྲག་སྔགས་ཀྱི་གཟི་སྒྲོམ་ཤཱནྟིང་གཪྦྷ་སྟེ་སོ་སོར་བཀའ་བབས་ཀྱི་ངེས་པ་གཏད་པས་རང་རང་གི་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར། རིན་ཆེན་སྣ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲོམ་དུས་དེར་རྒྱ་མ་བཀྲོལ་བ། ཕྱིས་སློབ་དཔོན་པདྨར་གཏད་པ་ནས་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་བྱུང་། སླར་བོད་དུ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་ བཙན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྲེ་གུ་དགེའུ་ར་ལས་ཅན་གྱི་རྗེ་འབངས་བརྒྱད་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་དང་མན་ངག་རྫོགས་པར་བྱིན། དེའི་ཚེ་གསེར་སྲང་བཅུ་རེ་ལས་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་སོ་སོར་དོར་བས། མངའ་བདག་ཉིད་དབུས་ཀྱི་ཆེ་མཆོག །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡང་དག །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་གཤིན་རྗེ། ངན་ལམ་མཆོག་དབྱངས་རྟ་མགྲིན། མཁར་ཆེན་བཟའ་ཕུར་པ། དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ །རླངས་དཔལ་སེང་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ། བཻ་རོ་ཙཱ་ན་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ལ་བབས་པས་ལྷ་སོ་སོ་ཞལ་གཟིཊ། མཁར་ཆེན་བཟས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་མཐོང་། དེ་དག་མཆོག་གི་གདུལ་བྱ་ཡིན་པས་དབང་དུས་སུ་རྟོགས་པ་བརྙེས། བཀའ་བབས་སོ་སོར་བསྒྲུབས་པས་བཙན་པོས་ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་གྲུབ། རྩ་མདུད་གྲོལ་བས་ཤེས་རབ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་ནས། བཀའ་ཡང་དག་པའི་ཚད་མ་ཞེས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མཛད། སྐུ་ཚེ་ཕྱིར་བསྲིངས། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཉི་ཟེར་ལ་བཅིབས་ཤིང་བྲག་ལ་འདམ་རྫབ་ལྟར་མཛད། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་ལྟར་གཤེགས་ཤིང་ཚེའི་རིག་འཛིན་བརྙེས། རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་བསྐྱེད་རིམ་གྱད་དུ་གྱུར་པས་དབུ་གཙུག་ན་རྟ་མགོ་འབྱིན་ ཅིང་རྟ་སྐད་ཧི་ཧིར་བསྒྲགས། མཁར་ཆེན་བཟས། འཕགས་ཡུལ་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་དག་གིས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་དོགས་པའི་བསད་པ་གསོ་ནུས། འབྲོག་མི་དཔལ་ཡེས་མ་མོ་ལས་ལ་དངོས་སུ་འཁོལ། རླངས་དཔལ་སེང་གེས་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་འཁོལ། བཻ་རོ་ཙཱ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་སོགས་བྱུང་བས་འདི་དག་ལ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཞེས་གྲགས། འདིའི་སྟེང་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་མན་ངག་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྙེས་པ། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་དང་། ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འདབ་ཆགས་བཞིན་བྱ་བ་དང་། ཆུ་བོ་ལ་གར་མཁན་བཞིན་བྱ་བ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་དུ་འོད་ཕུང་གིས་འགྲོ་བ་དང་། གཅན་གཟན་གྱི་གཉའ་བ་ནས་འཛིན་པ་དང་། ཆུ་བོ་གྱེན་ལ་ལྡོག་པ་དང་། རོ་ལངས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཡག་རྒོད་འགུགས་པ་དང་། རི་བྲག་ལ་ཐོགས་རེག་སྤངས་པ་དང་། ཐོག་མདས་བྲག་རི་བསྙིལ་བ་དང
Chinese
这是发生在那些将我派的教法视为己有，不公正的人的脸上涂抹黑暗的时候。第二，关于《集密》（བདེ་འདུས་）伏藏的历史：在色究竟天法界宫殿中，本师薄伽梵法身普贤王如来，安住于觉性平等无别离的状态中。明妃普贤王佛母以金刚誓言之歌劝请，显现为圆满报身，幻化寂静金刚界坛城。对于未能被寂静调伏的众生，显现为忿怒至尊嘿汝嘎之身，示现忿怒坛城，以意传授。对于持明者，则以象征传承，主要是本师以菩提萨埵的姿态，将持明金刚法汇集在一起，显现为经卷。当时，一时没有找到人间有缘之人，便交付给空行母之主业力自在母，辗转相传。空行母将《集善逝》（བདེ་གཤེགས་འདུས་པ）的总续五部和支分续十部，放入用八种珍宝制成的箱子中。将各自的续部放入不同的箱子中，安放在寒林尸陀林的善逝积聚塔中。 在那里，时机成熟时，白天降下冰雹，夜晚闪电交加等，出现了无数不可思议的神变，八大持明对此进行观察。全部来到空中，统一了想法。来到大塔前，以相应的物品和真实的语言进行祈祷。为了利益他人而发起利他之心，从而加以控制。在七伞之夜，空行母业力自在母亲自显现，从佛塔中取出箱子：至尊的藤箱是毗玛拉，正见的银箱是吽迦ra（藏文：ཧཱུཾ་ཀཱ་ར།，梵文天城体：हूंकार，梵文罗马拟音：hūṃkāra，汉语字面意思：吽字），死主的铁箱是妙吉祥友，马头明王的铜箱是龙树，普巴的金箱是莲花生大师，玛莫的藤箱是达纳桑斯克里特（藏文：དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ།，梵文天城体：धनसंस्कृ，梵文罗马拟音：dhanasaṃskṛ，汉语字面意思：财增），供赞的供箱是罗姆布古雅，猛咒的璁玉箱是香提伽尔巴（藏文：ཤཱནྟིང་གཪྦྷ་，梵文天城体：शान्तिंगर्भ，梵文罗马拟音：śāntiṃgarbha，汉语字面意思：寂静藏），各自被赋予了教命的确定，因此精通各自的意义并获得了成就。
English
This happened when the faces of those who unfairly attribute my teachings to their own sect were smeared with darkness. Secondly, the history of the Terma of Gathering Bliss (བདེ་འདུས་): In the palace of Akanishta Dharmadhatu, the teacher, the Bhagavan, the Dharmakaya Samantabhadra himself, abides in a state of non-separation of awareness and equality. The consort Samantabhadri urged with the great Vajra Samaya song, and manifested as the Sambhogakaya, magically creating the peaceful Vajradhatu mandala. For those who have not been tamed by peace, he manifested as the wrathful supreme Heruka, showing the wrathful mandala, and transmitted it through intention. For the Vidyadharas, it was transmitted through symbols, and the main one, the teacher himself, in the form of a Bodhisattva, compiled the Vidyadhara Vajra Dharma together and made it appear as a scripture. At that time, since no one in the human realm was found to be destined, it was entrusted to the chief of the Dakinis, the Karma Wangmo Che, and passed down through generations. The Dakini gave the five general Tantras of Gathering Sugatas (བདེ་གཤེགས་འདུས་པ) and the ten specific Tantras in a box made of eight kinds of precious jewels. The individual Tantras were placed in separate boxes and placed in the Stupa of Gathering Bliss in the Cool Grove charnel ground. There, when the time came, hailstones fell during the day, and lightning flashed at night, and the eight masters observed the countless and inconceivable miracles. All went into the sky and unified their thoughts. They arrived in front of the great Stupa and prayed with appropriate objects and truthful words. They generated the conduct of altruism for the benefit of others and thus controlled it. On the night of the seven umbrellas, the Dakini Karma Wangmo Che appeared in person and took out the boxes from the Stupa: the rattan box of the Supreme One was Vimala, the silver box of Correct View was Humkara (藏文：ཧཱུཾ་ཀཱ་ར།，梵文天城体：हूंकार，梵文罗马拟音：hūṃkāra，汉语字面意思：the syllable Hum), the iron box of the Lord of Death was Manjushrimitra, the copper box of Hayagriva was Nagarjuna, the turquoise box of Phurba was Padmasambhava, the rattan box of the Mamos was Dhana Sanskrit (藏文：དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ།，梵文天城体：धनसंस्कृ，梵文罗马拟音：dhanasaṃskṛ，汉语字面意思：wealth increase), the offering box of praise was Rombu Guhya, and the agate box of fierce mantras was Shantinggarbha (藏文：ཤཱནྟིང་གཪྦྷ་，梵文天城体：शान्तिंगर्भ，梵文罗马拟音：śāntiṃgarbha，汉语字面意思：peaceful essence), each was given the certainty of the command, and thus became proficient in their respective meanings and attained accomplishment.
Chinese
八种珍宝的坛城当时没有打开，后来交给莲花生大师后，就出现了将善逝一切汇聚为一体的续部和口诀。后来在藏地，赞普赤松德赞祈请后，在桑耶寺青浦的具缘君臣八人处，给予了内外密灌顶和圆满口诀。当时各自抛掷了用十两黄金制作的花朵。盟主乃中央的至尊，南喀酿波扬达，桑吉益西辛杰，昂朗秋扬马头明王，卡钦扎普巴，巴益西拉美嘿热嘎，朗巴僧格降魔，毗卢遮那具力黑天降临，因此见到了各自的本尊。卡钦扎见到了上师一切佛陀汇聚的本体。他们是殊胜的所化，因此在灌顶时获得了证悟。各自修持所领受的教言，因此赞普成就了特殊的等持。解开了脉结，智慧无碍增长，还造了名为《正量》的论典，延长了寿命。南喀酿波乘着阳光，将岩石变得像泥浆一样。桑吉益西像鸟一样在空中飞行，获得了寿命持明。嘉瓦秋扬生起次第变得强大，头顶上显现马头，发出马的嘶鸣声。卡钦扎，甚至能复活被印度成就者们怀疑为禁用的死者。卓米巴益西真正役使了母夜叉。朗巴僧格使八部成为奴仆。毗卢遮那具有智慧之眼，自在神通变化等等，因此这些人被称为八大成就者。在此之上，大导师传授了后续口诀，因此获得了大成就。娘加纳古玛茹，拉隆贝吉多吉等等，像鸟一样在空中飞行，像舞者一样在水中行走，在虚空中以光蕴行走，抓住猛兽的脖子，使河流倒流，将僵尸变成黄金，用眼神吸引野牦牛，对山岩无碍穿梭，用雷箭摧毁岩石山等等。
English
The mandala of the eight precious substances was not opened at that time. Later, after being entrusted to Guru Padmasambhava, the tantra and instructions for accomplishing all the Sugatas as a single assembly arose. Later, in Tibet, after Emperor Trisong Detsen prayed, the eight fortunate subjects of Samye Chimphu's Breku Ge'u Ra were given the complete outer, inner, and secret empowerments and instructions. At that time, they each threw flowers made of ten srangs of gold. The lord was the supreme one of the center, Namkhai Nyingpo Yangdak, Sangye Yeshe Shinje, Nganlam Chokyang Hayagriva, Kharchenza Purbha, Palgyi Yeshe Lame Heruka, Lang Pal Senge Conqueror of Pride, Vairochana Powerful Black One descended, therefore they saw their respective deities. Kharchenza saw the embodiment of all the gurus and Buddhas gathered together. They were supreme disciples, therefore they attained realization during the empowerment. Each practiced the instructions they received, therefore the Emperor attained a special samadhi. The knots of the channels were loosened, and wisdom increased without obstruction. He also composed a treatise called "The Valid Measure of Truth," and extended his life. Namkhai Nyingpo rode on the sun's rays and made rocks like mud. Sangye Yeshe flew in the sky like a bird and attained the Vidyadhara of Longevity. Gyalwa Chokyang's generation stage became powerful, and a horse's head appeared on the crown of his head, emitting the sound of a horse's neigh. Kharchenza was even able to revive the dead who were suspected of being forbidden by the Indian siddhas. Drokmi Pal Yeshe truly employed the Mamo. Lang Pal Senge made the eight classes of beings into servants. Vairochana possessed the eye of wisdom and mastered miraculous displays, etc. Therefore, these are known as the Eight Great Accomplished Ones. On top of this, the great master imparted subsequent instructions, therefore they attained great accomplishments. Nyak Jñanakumara, Lhalung Palgyi Dorje, etc., acted like birds flying in the sky, like dancers walking in water, traveled in space with a mass of light, grabbed the necks of wild animals, made rivers flow backwards, turned corpses into gold, attracted wild yaks with their gaze, passed through mountains and rocks without obstruction, and destroyed rocky mountains with thunderbolts, etc.