Tibetan
ཐོབ། ཡུམ་གྱི་མཱ་མ་ཀཱིའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། གཞན་དོན་དུ་ཡང་དག་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་མཛད། འདིས་རྒྱ་གར་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ལ་གསུངས་ཤིང་། བོད་དུའང་བྱོན་ནས་དར་བ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་ནི། རྒྱལ་རིགས་གང་ཟག་གསུམ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་བསྐལ་པར་མི་བཤིགས་པའི་ཚེ་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་པ་སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་དེ་ནི་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གླང་པོ་སྒང་ཞེས་བྱ་བ་མི་ཁྱིམ་འབུམ་ཚོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ཡོད་པ་ན། ཁྱིམ་བདག་བདེ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡུམ་བདག་ཉིད་གསལ་རིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ལོ་བདུན་སློབ་མའི་གྲྭར་ཞུགས་པས་སུས་ཀྱང་དོ་མེད་པ་གཅིག་བྱུང་བས་རིག་པ་ཆེ་བར་གྲགས། བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ནས་བཤེས་གཉེན་མང་དུ་བསྟེན། རིག་པའི་གནས་ཆེ་བ་རེ་ལ་སློབ་མ་གསུམ་གསུམ་བསྟེན་ཏེ་བཅོ་ལྔ་ལ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་བསླབས་པས་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་ལ་པཎྜི་ཏའི་གྲལ་དུ་ཐོན། པཎྜི་ཏ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་སྒྲ་སྐད་མི་འདྲ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཤེས། འབྱུང་བ་བཞིའི་ སྒྲ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐད་ལས་ཀྱང་དོན་འཆར་ཞིང་འཆད་པར་ནུས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞལ་འདོན་མཛད་ཅིང་། ནང་དུ་དེའི་དོན་མཉམ་གནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དེ་ལ་བཤད་ལུང་དང་སྒོམ་ལུང་ནོད་པའི་སློབ་དཔོན་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་ཡོད་པའི་ནང་ནས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཅིང་གྲོལ་མེད་པའི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་བསྟན་ཅིང་། ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ཡང་མང་དུ་མཛད་དེ་དར་རོ། །དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ལས་འཕྲིན་ལས་ཕུར་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ལས་བྱུང་བའི་མན་ངག་སྟེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་བསམ་པར་མི་ནུས་མོད་ཀྱི། རེ་ཞིག་གདུལ་བྱ་ངོར་སྣང་གི་ཚུལ་འཇིག་རྟེན་ན་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པ་གསལ་བ་ཡིན་པས་འདིར་འགོད་པའང་ངལ་བའི་ལས་འདུ་བྱེད་པ་ཙམ་མོ། །དེ་ལྟ་ནའང་མཁས་པས་ལུང་རིགས་གཏན་ཚིགས་མི་འགལ་བར་བསྒྲིགས་པའང་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞིང་། ལས་ཅན་གྱི་སྣང་ངོར་རྗེས་སུ་གནང་བ་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ལས་བྱོན་པ་ལའང་འཐད་པ་དང་། དགོས་པ་དང་། བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདུག་པས། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པར། འོད་སྲུངས་ ངའམ་ང་དང་འདྲ་བས་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་ཚོད་བཟུང་བ
Chinese
获得。 获得了佛母玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི）的成就。 为了利益他人，进行了正确的根本修持。 这是在印度对大学者莲花生大师说的，也传到西藏并得以弘扬。珍宝部类的甘露功德是：从三个国王种姓的人依次相传，由于获得了甘露的成就，获得了对不坏劫的寿命的自在，这是从大学者毗玛拉米扎（藏文：བཱི་མ་ལ་མི་ཏྲ་）那里传来的。那位大学者是印度西方一座名叫象顶城（藏文：གླང་པོ་སྒང་）的城市里，那里有二十九万户人家。他出生于户主名叫德丹（藏文：བདེ་ལྡན་）和母亲名叫达尼谢热（藏文：བདག་ཉིད་གསལ་རིག་）的儿子。七岁时进入学堂，由于没有人能与他匹敌，所以被称为智慧广大的。出家后依止了许多善知识。对于每一门大学科，都依止三个学生，十五门学科一起学习，二十一岁时进入班智达的行列。在班智达的海洋中，他能听懂三百六十种不同的声音。能理解和讲述四大元素的声音和动物的声音。他念诵所有的般若波罗蜜多经典，并在内心深处将它们的意义与俱生大圆满结合起来，为了对此进行近念，他从一百六十位上师那里获得了讲授传承和禅修传承，其中上师桑吉桑瓦（藏文：སངས་རྒྱས་གསང་བ་）讲述了轮回和涅槃的一切法，都是以智慧甘露无缚无脱的自性成佛的续部，他精通这些续部，并创作了许多口诀书籍，从而得以弘扬。从成就部类的事业金刚橛是：从大学者莲花生大师那里传来的口诀。这位大士的传记是不可思议的，但为了调伏众生，他在世间显现的方式非常著名和清晰，所以在这里记录也只是做一些努力而已。即便如此，智者们将经文、理证和逻辑毫无矛盾地整理出来，这也是非常奇妙的。对于有缘者的显现，随顺从伏藏方面出现的，也有道理、必要和不可思议的加持。在《宝积经》中说：光明守护 我或像我一样的人，对法和人进行衡量。
English
Obtained. Attained the accomplishment of the Mother Mamaqi. For the benefit of others, he performed the correct root practice. This was spoken to the great master Padmasambhava in India, and it also came to Tibet and flourished. The precious class of nectar qualities is: Passed down sequentially from three people of royal lineage, having obtained the accomplishment of nectar, he obtained mastery over life that is indestructible for an eon, this came from the master Vimalamitra. That master was in a city in western India called Elephant Peak City, which had 290,000 households. He was born as the son of a householder named Dedan and a mother named Daknyi Salrig. At the age of seven, he entered the school, and because no one could match him, he was known as having great intelligence. After entering the teachings, he relied on many spiritual friends. For each major field of knowledge, he relied on three students, and he studied fifteen fields together as one group, and at the age of twenty-one, he entered the ranks of the Panditas. In the ocean of Panditas, he knew three hundred and sixty different sounds. He could understand and explain the sounds of the four elements and even the sounds of animals. He recited all the Prajnaparamita sutras, and inwardly he closely applied mindfulness to the meaning of those sutras in conjunction with the Great Perfection of Co-emergence, and for that, he received the transmission of teachings and the transmission of meditation from one hundred and sixty teachers, among whom the teacher Sangye Sangwa taught the tantras in which all the phenomena of samsara and nirvana are enlightened as the essence of wisdom nectar, without bondage or liberation. He mastered these tantras and composed many instructions, which flourished. From the class of accomplishment, the activity of Vajrakilaya is: An instruction that came from the great master Padmasambhava. The liberation of this great being is inconceivable, but for the sake of taming beings, the way he appears in the world is very famous and clear, so recording it here is just making an effort. Even so, it is very wonderful that the wise have arranged the scriptures, reasoning, and logic without contradiction. For the appearance of those with karma, following what comes from the treasure side, there is also reason, necessity, and inconceivable blessing. In the Konchok Tsekpa it says: Light Protector I or someone like me, measuring the Dharma and people.
Tibetan
ར་རུང་གི། གཞན་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལེགས་པར་བསམས་ཏེ། རྟོག་གེའི་རིགས་པ་ཁོ་ནས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་སེམས་པ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། ཀུན་སློང་ངན་པས་བསླད་པ་དག་གི་རྗེས་སུ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སུའང་མི་འཇུག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་ཕུར་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཉིད་ལས་ཀྱང་རང་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། སྐབས་ཀྱི་བརྗོད་དོན་ལ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་དགོངས་ནས། བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བལ་མོ་ཤཱཀྱ་དེ་ཝས་སྒྲུབ་བདེ་མོ་བྱས་ཏེ་དཔལ་ཡང་དག་ཟླ་གམ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་སྟེ་བསྒྲུབས་པས། ཀླུ་གྱོང་པོ་གནོད་སྦྱིན་རྒོད་མ་ཁ། བྱི་དུར་བར་སྣང་ཁམས་ཀྱི་གློག་མ་སྤྲིན་དང་གསུམ་གྱིས་བར་གཅོད་བྱས། ནམ་མཁའི་ཆར་བཅད། རྩི་ཤིང་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་བསྐམས་པར་བྱས་པས། བལ་པོ་ཤཱི་ལ་མཉྫུ་དང་། བལ་པོ་ཀུན་ཞིག་གཉིས་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ལས་བར་ཆད་འདུལ་བའི་ཆོས་ལེན་དུ་བཏང་། པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་ནཱ་ལེནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས། བི་ཏོ་ཏ་མ་ལ་འབུམ་སྡེ་དང་ཕུར་པ་མི་ཁུར་གཉིས་བརྫངས། ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་ཕེབས་པ་ཙམ་གྱིས་བར་ཆད་ཞི། བསྒྲུབས་ པས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཞལ་གཟིགས། སླར་ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མའི་སྒྲུབ་པ་མཛད། དམ་ཅན་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཏེ་དམ་ལ་བཏགས། དེའི་ཚེ་བི་ཏོ་ཏ་མ་ལའི་རྒྱུད་སྡེ་ཚན་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་དམ། སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་ཞེས་གྲགས། དེར་རྒྱུད་སྡེ་ལེ་ལག་དང་བཅས་པ་དབང་ཆེན་པོའི་ཕྲག་པ་ན་བཟུང་། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱང་གཤེགས་པས། ཡུལ་ཚ་བ་ཚ་ཤོད་དུ་ནུབ་གཅིག་གཟིམས་པའི་ནམ་ཕྱེད་ན་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བྱུང་། གཟིགས་པས་མདུན་ན་ནེ་གུ་དྲུང་དྲུང་བ་ཞིག་འདུག །དེར་ཕྱག་རྒྱས་བསྡམས། ལྷུང་བཟེད་དུ་བཅུག །སང་ཆུ་མིག་བྱང་ཆུབ་རིས་སུ་བྲོ་བཏབ་པའི་ཚེ་ཁ་ཕྱེ་བས་བུད་མེད་བཞིན་བཟང་མ་བཞི་འདུག །སུ་ཡིན་དྲིས་པས་ཡུལ་ཚ་བ་ཚ་ཤོད་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ས་བདག་མོ་བཞི་ཡིན། ངེད་ཅག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་ལ་དབང་བའི་བདག་པོར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བྱིན་ཅིག་ཟེར། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལྟར་མི་རུང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་ལ་དབང་བྱེད་པར་བསྐུར་རོ་གསུངས་ནས་དེ་ལྟར་མཛད། གསང་བའི་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཡ་བྱིན་ལ་སོགས་པར་བཏགས། དེ་ནས་ནཱ་ལེནྡྲར་བརྟོལ། པཎྜི་ཏ་རྣམས་ལ་དཔེ་སྔ
Chinese
是如是的。 其他的则不是，因为会堕入邪见。 如是善思之后，仅仅以思辨的理路来执着，以及被嫉妒和不良动机所玷污的人，任何有大智慧者都不会随顺。 如此，即使仅从金刚橛的历史中也有自宗的解脱，但就当前所要表达的意义而言，导师认为要修持大手印持明，所以在尼泊尔杨列秀的岩洞中，尼泊尔女子释迦提瓦使修法变得容易，开启了吉祥真实九面金刚橛的坛城进行修持。 结果，强大的龙、夜叉、罗刹女、母夜叉，以及闪电、云和空间中的三者制造障碍，阻断了天空的降雨，使所有的植物和庄稼都干枯了。 因此，尼泊尔人希拉曼珠和尼泊尔人昆西二人被派往印度班智达处求取调伏障碍的法。 班智达们从那烂陀寺派遣了毗陀多摩罗百部和金刚橛米库二人。 仅仅到达杨列秀，障碍就平息了。 修持之后，一个月就见到了金刚童子的面容。 之后又修持了金刚橛双运。 献祭了十二位誓盟母神的命心，并立下誓盟。 那时，毗陀多摩罗的续部被分为四十八部，或者说是三十六部。 在那里，包括支分在内的续部被掌握在伟大的自在者的肩膀上。 导师自己也示寂了。 在蔡瓦蔡秀地方，一夜睡眠的半夜，出现了巨大的神变。 看到前面有一个内古仲仲巴。 在那里以手印束缚，放入钵中。 第二天在泉水觉悟图中撒糌粑时，打开一看，有四个美丽的女子。 询问是谁，回答说是掌管蔡瓦蔡秀地方的四位地母。 我们是掌管众生寿命的主人，请导师赐予灌顶。 导师说，那样不行，修持秘密真言金刚橛时，对于阻碍的敌对魔障的寿命可以掌管，赐予你们这个权力。 这样做了。 秘密的名字被命名为金刚亚金等。 之后到达那烂陀寺，向班智达们展示了旧的范本。
English
It is so. Others are not, because they would fall into wrong views. Having thought well in this way, no one with great wisdom would follow those who cling solely to the reasoning of speculation and are tainted by jealousy and bad motives. Thus, even from the history of Vajrakilaya itself, there is liberation of one's own system, but for the meaning to be expressed in this context, the teacher thought to practice the Mahamudra Vidyadhara, so in the cave of Yangleshö in Nepal, the Nepalese woman Shakya Dewa made the practice easy, and opened the mandala of the glorious Authentic Nine-Faced Vajrakilaya to practice. As a result, the powerful dragons, yakshas, rakshasa women, matrikas, and the three of lightning, clouds, and space created obstacles, blocking the rain from the sky, causing all the plants and crops to dry up. Therefore, the Nepalese Shila Manju and the Nepalese Kunshik were sent to the Indian panditas to obtain the Dharma to subdue the obstacles. The panditas sent Vithotama Hundred Sections and Vajrakilaya Mikhur from Nalanda Monastery. Just arriving at Yangleshö, the obstacles subsided. After practicing, they saw the face of Vajrakumara in a month. After that, they practiced Vajrakilaya Yab-Yum. They offered the life-essence of the twelve oath-bound mothers and made oaths. At that time, Vithotama's tantras were divided into forty-eight sections, or thirty-six sections. There, the tantras, including the branches, were held on the shoulders of the great sovereign. The teacher himself also passed away. In the place of Tsawa Tsashö, in the middle of the night of one night's sleep, a great miracle occurred. He saw a Negu Drungdrungba in front. There he bound him with a mudra and put him in a begging bowl. The next day, when he sprinkled tsampa in the spring of the enlightenment drawing, he opened it and saw four beautiful women. When asked who they were, they replied that they were the four earth goddesses who ruled the place of Tsawa Tsashö. We are the masters who control the life force of sentient beings, please grant us empowerment, teacher. The teacher said that it is not possible, when practicing the secret mantra Vajrakilaya, you can control the life force of the hostile demons who obstruct, I will give you this power. He did so. The secret names were named Vajra Yabyin and so on. After that, he arrived at Nalanda and showed the old manuscript to the panditas.