Tibetan
ངས་པའི་ལས་ཀྱིས་མནར་མེད་དུ་སྐྱེ་བ་ནི་མར་གྱི་ཟང་ཐལ། རྟོགས་པས་གྲོལ་བ་ནི་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ། འཕོ་བ་འབྱོངས་པས་སྐྱེ་གནས་གང་དུའང་ཟང་ཐལ་བས་བར་དོ་མེད་ལ། འགྲོ་བ་གཞན་ཆོས་འདིའི་སྒོ་མ་མཐོང་བའམ། མཐོང་ཡང་ཡིད་མ་ཆེས་པ་དང་མ་དག་པ་དང༌། ཉམས་སུ་མ་ལོངས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཡུན་ཐུང་བས་གྲོལ་བ་ལོང་ཡོད་དུ་མ་ཤར། བྲེད་སྔངས་དང་བཅས་སྲིད་པའི་བར་དོར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཁ་འཁྱལ་བའི་ཚུལ། ཞག་བདུན་བདུན་ལ་སྐྱེ་འཆིའི་སྣང་བ་རེ་ཤར་ནས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བས་དགེ་བའི་སྟོབས་འདེགས་པ་ལའང་བདུན་ཚིགས་ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །སྤྱིར་བར་སྲིད་ཀྱི་ཚེ་རིང་མཐའ་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ། ཐུང་མཐའ་བདུན་དུ་བཤད་པ་ནི་སྤྱི་ཚན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ལ། གཞན་དགེ་བའི་སྟོབས་ཀྱི་གློ་བུར་དུ་འཕོ་བ་དང༌། ལས་འགའ་ཞིག་གིས་དེ་ལས་རིང་བར་སྲིད་པའང་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་ངེས་པ་ལྟར་བཤད་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་ན་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བས་འཚེ་བའང་ཡོད་ལ། བཅུད་ལེན་གྲུབ་པས་རིང་པོར་འཚོ་བའང་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་དུས་དེའི་ཚེ་ཡུར་ བ་རྐང་ཆག་པ་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའི་དཔེས་གང་དུ་བསམ་པའི་ཡུལ་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་སླེབས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོད་པའི་དུས་དེར་ཆོས་འདིའི་སྒོ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བར་མ་དོའི་ཤེས་པ་ངོས་ཟིན་པའི་མོད་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཡིད་ལ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། དེར་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་གཏད་པས་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ་རང་གར་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་དག །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པས་སྲིད་པ་ཕྱི་མར་བརྒྱུད་པའི་ནུས་པ་ཟད་དེ། དག་པའི་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་ནས་འཚང་རྒྱའོ། །ཡང་ཆོས་སྒོ་འདིའི་བདེན་པ་མ་མཐོང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྒྱུ་ལུས་ལ་གོམས་པ་ཡོད་སྲིད་ན་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་ཤནྟ་པུ་རི་པས། གཉིད་དམ་འཆི་བའི་འོད་གསལ་ལུགས་ལྡོག་ཏུ། །སླར་ཡང་མཆེད་པ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ལས། །ཡིད་ཉིད་གཅིག་པུར་ལངས་པས་རྨི་ལམ་སེམས། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཡིད་ཀྱི་ལུས་གྲུབ་པ། །དེ་མཚུངས་སྐད་ཅིག་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་ནི། །དང་པོའི་མགོན་པོ་ལེགས་པར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ། །བར་དོ་སྒྱུ་ལུས་ལོངས་སྐུར་ལྡང་བར་ཤོག །ཅེས་པའི་ཚུལ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང༌། དེར་རང་དབང་མི་འདུ་བ་གང་ཞིག་སྐྱེ་གནས་ངན་པའི་རྣམ་པ་བརྟགས་ཏེ་འབྲེལ་པ་གཅད་པའི་ཚུལ། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལྷ་དང་མི་ནི་ཁ་ དོག་དཀར། །ཡི་དྭགས་འོད་
Chinese
被憎恨的业力折磨而生于无间地狱，好比酥油从底部漏掉；通过证悟而解脱，好比酥油从顶部漏掉；如果精通颇瓦法，那么无论投生到何处都不会有阻碍，因此没有中阴。其他众生没有见到此法的门径，或者即使见到也不相信、不纯净，并且没有修习纯熟，那么对于他们来说，法性中阴的短暂时间也无法让他们获得解脱的机会。他们带着恐惧，在有中阴中一次又一次地迷失方向。每隔七天就会出现一次生死的景象，因此非常痛苦，这也是为什么提升善业力量的七日祭祀具有巨大益处的原因。一般来说，中阴身的最长寿命是四十九天，最短是七天，这是从总体上来说的。此外，也有通过善业的力量突然转移，或者因为某些业力而导致中阴身存在更长时间的说法。例如，就像寿命百岁等，虽然说寿命的长短是确定的，但在欲界中也有非时而死的现象，也有通过炼制精华而长寿的情况。无论如何，在那段时间里，
English
Being born in Avici hell tormented by hateful karma is like butter leaking from the bottom. Liberation through realization is like butter leaking from the top. If one is skilled in Phowa, there is no obstruction wherever one is born, therefore there is no Bardo. Other beings who have not seen the gateway to this Dharma, or even if they have seen it, do not believe, are impure, and have not practiced it thoroughly, then the short time of the Dharmata Bardo will not give them the opportunity to be liberated. With fear, they repeatedly lose their way in the Bhava Bardo. Every seven days, the appearance of birth and death arises, which is very painful, which is why the seven-day ritual to increase the power of good deeds is so beneficial. In general, the longest lifespan of the Bardo is forty-nine days, and the shortest is seven days, which is based on the general category. In addition, there are also statements that some karma can cause the Bardo to exist longer, or that there is a sudden transfer of the power of good deeds. For example, just as the lifespan of a hundred years is said to be a fixed length of time, there are also untimely deaths in the desire realm, and there are also cases of longevity through the accomplishment of essence extraction. In any case, during that time,
Tibetan
ནི་དུ་བ་འདྲ། །དམྱལ་བ་སྡོང་དུམ་ལྟ་བུའམ། །ཡང་ན་བལ་ནག་གཡེངས་པ་འདྲ། །བྱོལ་སོང་ཡང་ན་ཁྲག་བཙོ་བཞིན། །ལྷ་མིན་ཁ་ཆར་འབབ་པ་བཞིན། །ཞེས་དང་། མགོའི་ལྟ་ཕྱོགས་ནི་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ཚེ་ཁ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་དང་མི་ནི་གྱེན་ལ་ལྟ། །ལྷ་མིན་བྱོལ་སོང་དེ་བཞིན་ཕྲེད། །ཡི་དྭགས་དམྱལ་བ་ཐུར་དུ་ལྟ། །འདི་དག་ད་གཟོད་སྐྱེ་བའི་དབང༌། །ཞེས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་སུ་ད་གཟོད་སྐྱེ་བའི་རྟགས་འོད་དང་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འཆར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མཐོ་རིས་ནི་འོད་དཀར་དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་གསལ་བ་དང༌། མགོ་ཡང་གྱེན་ལ་སྟོན་ཞིང༌། མ་དག་པ་ངན་འགྲོའི་གནས་ལ་ཡི་དྭགས་ལ་དུ་བ། དམྱལ་བ་ལ་སྡོང་དུམ་མམ་བལ་ནག་གསེད་པ་ལྟ་བུ། བྱོལ་སོང་ལ་ཁྲག་བཙོ། ལྷ་མིན་ལ་ཁ་ཆར་རྣམས་སུ་སྣང་ཞིང༌། མགོ་ཡང་ལྷ་མིན་དང་བྱོལ་སོང་ཕྲེད། དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་ཐུར་ལ་ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་ལེགས་པར་བརྟགས་ཤིང་གཞན་ཡང་མངོན་གྱུར་དུ་ལྷ་མིའི་གནས་མཐོང་བའམ། དེ་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོ་ལ་ནགས་ཚལ་དང་མཚོ་གླིང༌། དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་མེའི་འོད་ཟེར་མཛེས་པ་ལ་སོགས་མདོར་ན་འདོད་པར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཡུལ་ལ་དགའ་གདུང༌། གཟུགས་སུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་འོད་ལ་དགའ་གདུང༌། གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེ་བ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ སེམས་གནས་ལ་དགའ་གདུང་འཆར་ཞིང༌། གར་སྐྱེའི་གནས་ཡིད་དུ་ལྷག་པར་འོང་ཞིང་གདུང་བ་འཕེལ་ནས་བལྟར་ཕྱིན་པའམ། འཇིགས་སྐྲག་གི་སྣང་བས་དེད་པས་དེ་དག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཐོང་ནས་གབ་པའི་སེམས་དར་གཅིག་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས། རགས་པའི་ལུས་རྟེན་མེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་འཚོལ་བ་ལ་སྲེད་པ་ཇི་ལྟར་འཕེལ་ཡང་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཀློང་དུ་མི་འཇུག་པ་ལ་གཟབས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་མཚང་འདིར་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པར་གྲགས་པའི་ཁྲིད་ཡིག་རྣམས་སུའང་གདོད་འཇུག་པའི་ལྟས་བཤད་མ་ཐག་པ་ཉིད་མ་བརྗོད་པར། ཞུགས་ཟིན་པའི་ལྟས་ལྷ་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང༌། ལྷ་མིན་ལ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ། མི་ལ་ཁང་མཛེས་སོགས་བསྟན་པ་ནི་ནོར་བར་ཤེས་ཏེ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། འགལ་མེའམ་ནི་ཆར་པའམ། །དེ་བཞིན་གྲང་བ་ནམ་རྨུགས་པ། །སྐྱེ་བོ་འདུས་པའི་ཅ་ཅོ་དང༌། །ལྷ་ཁང་ངམ་ནི་ཡང་ཐོག་གམ། །ཁང་བུ་དག་ནི་བརྩེགས་པར་མཐོང༌། །ངན་སོང་རྣམས་ནི་སྤྱིལ་བུའམ། །ཕུགས་རྡུགས་གྲོག་པོ་སྟོང་པར་མཐོང༌། །འདི་དང་མངལ་དུ་ཚུད་པའི་ལྟས། །འགྲོ་བར་འདོད་ཀྱང་རྒྱས་འཐུམས་ཏེ། །ཐོགས་པ་ཉིད་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །འོན་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་
Chinese
像是烟雾一般。 地狱像是树桩一般， 又像是蓬松的黑羊毛一般。 旁生又像是血污一般， 阿修罗像是下冰雹一般。 如是说。 头的朝向是出自那处。 那时口的朝向是这样： 天和人向上看， 阿修罗、旁生那样横着看， 饿鬼、地狱向下看， 这些是刚要出生的征兆。 如是，在六道之处刚要出生的征兆，以光和影像等各种形态显现是这样：天界是光亮如白光照耀，头也向上仰。不净的恶趣之处，对于饿鬼来说像是烟雾，对于地狱来说像是树桩或者蓬松的黑羊毛，对于旁生来说像是血污，对于阿修罗来说显现为冰雹。头也是阿修罗和旁生横着看，地狱和饿鬼向下看的差别要好好观察。此外，显现上见到天和人的处所，或者同样地，对于畜生来说是森林和海岛，对于地狱和饿鬼来说是火焰的光芒等。总之，想要生于欲界者对于处所生起喜欢或厌恶，想要生于色界者对于光生起喜欢或厌恶，想要生于无色界者对于什么都没有的 心安住处生起喜欢或厌恶。将要出生的处所特别合意，或者痛苦增长而前去观看，或者被恐惧的景象驱赶，因此将那些看作是救护而生起躲藏的心念，由此而产生。由于没有粗大的身体作为依托，寻找身体的贪欲无论如何增长，也要谨慎不要进入恶趣之中。 像这样，对于出生之处的缺陷，在被称为是智者和成就者的引导文集中，也没有讲述最初进入的征兆，而是讲述已经进入的征兆，对于天人来说是宫殿，对于阿修罗来说是光之轮，对于人来说是美丽的房屋等，要知道这是错误的。如《日月和合经》中说：违逆之火或者冰雹，或者寒冷阴霾，或者众人聚集的喧嚣声，或者神殿或者高楼，房屋重重叠叠，恶趣是茅屋，或者破败的空洞，这和进入胎中的征兆，想要前往却被包裹，是和阻碍相伴随的。这样说得很清楚。然而，大海
English
Like smoke. Hell is like a tree stump, Or like fluffy black wool. Animals are like blood stains, Asuras are like falling hail. Thus it is said. The direction of the head is from that itself. At that time, the direction of the mouth is like this: The gods and humans look upwards, The asuras and animals look sideways, The pretas and hell beings look downwards. These are the signs of just being born. Thus, the signs of just being born in the six realms, appearing in various forms such as light and images, are as follows: the heavenly realm is bright like a white light shining, and the head also looks upwards. In the impure realms of suffering, for pretas it is like smoke, for hell beings it is like a tree stump or fluffy black wool, for animals it is like blood stains, and for asuras it appears as hail. The head also looks sideways for asuras and animals, and the difference between hell beings and pretas looking downwards should be carefully observed. Furthermore, seeing the places of gods and humans in manifestation, or similarly, for animals it is forests and islands, for hell beings and pretas it is the splendor of flames, etc. In short, those who want to be born in the desire realm develop liking or disliking for places, those who want to be born in the form realm develop liking or disliking for light, and those who want to be born in the formless realm develop liking or disliking for the state of mind where there is nothing. The place where one is about to be born is particularly pleasing, or one goes to see it because suffering increases, or one is driven by fearful sights, so one takes those as refuge and develops a mind of hiding, and from this arises birth. Since there is no coarse body as a support, no matter how much the craving for finding a body increases, one must be careful not to enter into the realm of evil destinies. Like this, regarding the defects of the place of birth, in the guidebooks of those known as wise and accomplished, the signs of initially entering are not mentioned, but rather the signs of already having entered are described: for gods it is a palace, for asuras it is a wheel of light, for humans it is a beautiful house, etc. Know that this is wrong. As it says in the "Union of Sun and Moon Sutra": "Adverse fire or hail, or cold and gloom, or the noise of a crowd gathering, or a temple or a tall building, houses stacked upon houses, the evil destinies are huts, or dilapidated empty caves, this and the signs of entering the womb, wanting to go but being wrapped up, are accompanied by obstacles." This is clearly stated. However, the ocean