Tibetan
ཤིང་རྟ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་དང༌། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཛོད་ཆེན་པོར་དོན་དམ་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང༌། ཞར་ལ་ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོར་འཁུ་བའི་སྐལ་པ་ངན་པའི་རི་དྭགས་དང༌། ཀླ་ཀློའི་གྲུབ་མཐའ་ལུང་དང་རིགས་པའི་མཚོན་ཆས་ཚར་གཅོད་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མ་སྨད་པས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ངེས་ཚིག་བཟང་པོས་ལེགས་པར་བསྲུངས་པ་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་རང་གི་སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་གདམས་པའོ།། །།ཉི་ཟླ་ཇི་བཞིན་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་བློ་གྲོས་དྲི་མ་མེད་པ་གང༌། །ལེགས་གསུངས་ཡོན་ཏན་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེའི་དོན་འབྲས་འདིར་མཆིས་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །འདི་ཐོས་རང་བཞིན་ལེགས་པར་ཤེས་ནས་ཀླུ་ དབང་གཙུག་གིས་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་འཛིན་པའི་རིགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་མཆོག་ཉིད་དོ་སྲིད་པ་ཐ་མའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྲགས་པ་ཅན། །འདིར་སྣང་བདེ་སྡུག་གདེངས་ཀས་བརྩེན་ལ་ཕྱི་མའི་འཇིག་རྟེན་བལྟར་མི་མངོན། །བདག་འཛིན་ནགས་ཚལ་ཤིན་ཏུ་སྟུག་པོར་ཀུན་འབྱུང་གཉིད་དུ་ཡུར་བ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་གང་དུ་འཁྱིལ་བས་གྲོང་ཁྱེར་བཞི་ཡིས་ཆུ་བོ་ལ། །བརྒལ་བའི་ཕ་མཐའ་ཐུག་པ་མ་ཡིན་འཁོར་བས་བསྡུས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཅན། །སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་ཕྲག་པར་ལྕི་ཡང་བྲེད་དུ་མ་ཚོར་དམ་པའི་མགོན་དང་མཛའ་བ་མིན། །མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མིག་ནི་ཟླ་བས་གདུངས་པའི་པདྨོ་བཞིན། །དཔལ་དང་འབྱོར་བའི་སྣ་ཞགས་རིང་པོའང་སླད་ཀྱི་སྲིད་པ་བག་ལ་ཉལ་དུ་འགུགས་པའི་རྟེན། །སུ་ཞིག་གླང་པོའི་རང་བཞིན་ཤེས་ནས་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་མི་ཡི་ནང་ན་ཁྱུ་མཆོག་གོ། །ཞེ་སྡང་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་ཡོད་མིན་སྲོག་གིས་ཅི་བྱ་དེ་བཟློག་བརྩོན། །བཟོད་དང་མཚུངས་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཅི་ཞིག་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་ཕྱིན་ དྲུག་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་དང་བཅས། །ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ངང་ཚུལ་ལགས། །གང་ན་སྐྱེ་བོས་ཀུན་ནས་སྟོངས་པའི་བྲག་རིའི་ཁང་བཟང་བཀོད་ལེགས་ཤིང༌། །ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་འབབ་ཆུའི་སྒྲ་བཅས་བདག་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐུལ་བ་བཞིན། །བྱ་དང་རི་དྭགས་ཁྲོ་བ་མེད་གང་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་ཡི་རྟེན། །སྲོག་དང་བཅས་པའི་ལུས་ནི་དེར་གཡོ་རང་དོན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཤོག །ཞིང་རྡུལ་མཉམ་པའི་འགྲོ་འདིའི་ཀུན་རྟོག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཇི་བཞིན། །དེ་རྙེད་འདུལ་བའི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོར་བདག་གི་ཕྲིན་ལས་དཔལ་འབར་ནས། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་སྨིན་པར་བྱེད་པས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མཉེས་བྱས་ཏེ། །སླར་ཡང་གདོད་མའི་ནང་དབྱིངས་རྒྱ་མཚོར་སྙེལ་བ་མེད་པར་འཇུག་གྱུར་ཅིག །ཚུལ་འདི་ཀོང་སྨྱོན་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་སོགས། །དམ་པའི་རིགས་ཅན་འགའ་ཡིས་སྔོན་བསྐུལ་ཡང༌། །རེ་ཞིག་སྤེལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབས་པས། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོས་ཀློང་གིས་རྒྱ་བསྡམས་སོ། །ནམ་ཞིག་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོའི་ཡང་སྤྲུལ་ནི། །ཞིང་སྐྱོང་ཌཱཀྐིའི་དབང་མོ་ཚེ་རིང་མས། །ཧི་ཧིའི་ བཞད་སྒྲ་གཡོ་བའི་ལུང་བསྟན་བཅས། །ཆོས་འདིས་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་གཉེར་བླང་ཞིང༌། །འཆི་མེད་རི་བོའི་སྤོ་ན་མངོན་མཐོ་ལ། །བསྟེན་མཁས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བསྟན་འཛིན་རྗེས། །རིན་ཆེན་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་རྩ་དང༌། །གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་བཅས་པའི་བཀས་བསྐུལ་ནས། །བྱང་ཆུབ་ལྗོན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ཚེ་རིང་ལྗོངས། །གང་ན་པདྨའི་ཐུགས་རྗེ་ཉེར་བསྟེན་པ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་བཀོད། །སྲིད་མཚོར་དུབ་པའི་འགྲོན་པོ་དབུགས་འབྱིན་ཕྱིར། །བར་སྣང་ཟླ་བ་རྫིང་བུར་ཆས་པ་རླུང་གིས་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བ་གང༌། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་དེ་དང་དེར་འཛིན་རྒན་པོས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པའི་གཏམ། །ཟླ་ བ་གཡོ་མིན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་ངེས་པ་བརྗོད་ནས་ཟླ་བའི་དངོས། །བདེན་གྲུབ་སྨྲ་བ་དེ་ཡང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ལྟ་བའི་སྙིགས་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་སེམས་ཀྱི་གཞན་དབང་ཅན་ཡང་ཆོས་འདིའི་སྒོ། །མཐོང་བའི་མོད་ལ་ཚུལ་མིན་ཡིད་བྱེད་འཇིག་ལྟའི་རི་བོ་ཉེ་བར་ལེན་བཅས་ཞིག་གྱུར་ཏེ། །ཆོས་དང་གང་ཟག་གཉིས་ཀའི་ལྟོས་གྲུབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཞི་ནས། །ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མར་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་དཀའི་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཆུད་མི་གསན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ་ཛ་ཡནྟུ།། །། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གི་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཡེ་ཤེས་བླ་མ།
Chinese
以及车乘释论等。三世诸佛之身语意功德事业，于无尽庄严轮之大宝藏中，真实任运成就。顺便以正理之利器，摧毁诽谤乘之王者的恶劣缘分之野兽，以及外道之宗派，以不逊于法称之苦行，以七宝之善妙定义善加守护，唯从此等可知。如是教诫自己的弟子们。犹如日月，以殊胜之道随行之无垢智慧者，善说功德极广之义果，如灵瑞花般在此显现。闻此，自性贤善，如龙王之顶髻般执持如宝者，乃大圆满之殊胜法器，乃号称有边之菩萨。于此处，以显现之乐苦为凭，不观待来世。于我执之森林中，极其茂密，为俱生之沉睡所迷惑者。于轮回之轮所转之处，以四城之河流，无法度越至彼岸，乃为轮回所摄之分别念者。肩负各种痛苦，虽重亦不觉畏惧，非为圣者之友。无余不漏，无所遗漏之法眼，如月亮所爱的莲花般。权势与财富之长绳，亦为引诱未来沉睡之所依。谁能知晓大象之本性，修持正法，乃人中之狮子。无有如嗔恨般之罪恶，生命何用，努力遮止彼。无有如忍辱般之苦行，此乃菩萨道。以无缘之智慧等，具足六度之友伴。前往寂静之地，乃大丈夫之行仪。何处有空无一切生灵之岩山楼阁，装饰精美。森林、鲜花、瀑布之声等，如催促我悲伤般。鸟兽无有嗔怒，乃四梵住之所依。有情之身于彼处摇动，愿自利现前菩提。愿此等如田地微尘般之有情众生
English
And also with the commentary on the chariot. The body, speech, mind, qualities, and activities of the Buddhas of the three times are truly spontaneously accomplished in the great treasury of the inexhaustible wheel of ornaments. Incidentally, with the sharp weapon of reason, destroy the wild animals of evil fortune who slander the king of vehicles, and the doctrines of the heretics. With asceticism that is not inferior to Dharmakirti, well protect with the good definitions of the seven jewels, only from these can it be known. Thus, he advised his disciples. Like the sun and moon, whoever has the immaculate wisdom that follows the noble path, the meaning and fruit of the excellent words and qualities appear here like the Udumbara flower. Having heard this, those who are virtuous by nature, holding it like a jewel on the crest of the Naga king, are the excellent vessels of the Great Perfection, known as the Bodhisattvas of the final existence. Here, relying on the happiness and suffering that appear, they do not look to the next life. In the forest of self-grasping, which is very dense, they are deluded by the sleep of co-emergence. Wherever the wheel of samsara turns, with the rivers of the four cities, they cannot cross to the other shore, they are the conceptual thoughts gathered by samsara. Bearing various sufferings on their shoulders, they do not feel fear even when it is heavy, they are not friends of the holy ones. The Dharma eye that is without remainder, without omission, like the lotus loved by the moon. The long rope of power and wealth is also the basis for luring future sleep. Whoever knows the nature of the elephant, practices the Dharma, is the best among men. There is no sin like hatred, what is the use of life, strive to prevent it. There is no asceticism like patience, this is the path of the Bodhisattva. With the wisdom of non-objectification, etc., possessing the companions of the six perfections. Going to a very peaceful place is the conduct of a great man. Wherever there are rock mountain palaces devoid of all beings, beautifully decorated. The sounds of forests, flowers, and waterfalls, etc., are like urging me to be sad. Birds and animals are without anger, they are the basis of the four Brahma abodes. May the body with life move there, may self-benefit manifest enlightenment. May all these sentient beings like the dust of the fields
Chinese
如大劫海之微尘。 于彼调伏之法海，我之事业光辉炽燃。 令诸有情悉皆成熟，悦意胜者海。 复又无有耽著而入于原始之内界海。 此理康衮巴沃旺秋等。 少数具德种姓者曾劝请。 然一时未至宣说之时。 故空行海以界封印之。 何时咒主之化身。 护田空行母自在长寿女。 以“嘿嘿”笑声摇曳之授记。 以此法成办利益有情之事。 于不死亡山之顶上。 依止善巧功德圆满之持教者之后。 以百零八珍宝水晶鬘。 以及黄金花朵劝请后。 菩提树林中之长寿洲。 于何处莲师之悲悯恒时护佑。 自生金刚无畏洲所造。 为救度于有海中疲惫之客。 虚空之月落入水池，为风所动摇。 孩童执彼为实有，老人讲述辨别之语。 说月亮动与不动，乃风所致，确定月亮之实有。 说真实成立者，亦非圆满菩提之法。 是故，沦为见解糟粕之有情，虽为自心所缚，然此法之门。 见之刹那，不合理作意及坏聚见山，连同执取悉皆摧毁。 法与补特伽罗二者之观待成立，不可思议大圆满界中寂灭。 于五浊末世，莫令王之极难守护事业空耗，愿吉祥！ 萨瓦 芒嘎拉 扎雅antu（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम् जयन्तु，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ jayantu，汉语字面意思：一切吉祥胜利）。 大圆满龙钦心髓原始怙主道次第引导文《智慧上师》。
English
Like the dust of the great ocean of kalpas. In the ocean of Dharma that tames and subdues, my activity blazes with glory. Making all sentient beings ripen, pleasing the Victorious Ones, the ocean. Again, may I enter the primordial inner realm ocean without any attachment. This principle was previously urged by Kongtrul Pema Wangchuk and others. Some of the noble lineage. But for a while, the time to spread it had not come. Therefore, the ocean of dakinis sealed it with space. Whenever the reincarnation of the mantra mistress. The field-protecting dakini, Tseringma. With the prophecy of the swaying laughter of "Hi Hi". Undertaking the task of benefiting beings with this Dharma. On the summit of the Immortal Mountain. After relying on the learned and accomplished holder of the teachings. After being urged by a hundred and eight precious crystal malas. And golden flowers. In the forest of the Bodhi tree, the Long Life Land. Where the compassion of Padmasambhava is constantly attended. Arranged by Rangjung Dorje Jigme Lingpa. To save the travelers exhausted in the ocean of existence. The moon in the sky falls into the pool, greatly agitated by the wind. Children grasp it as real, while the elderly tell stories of distinguishing it. Saying that the moon's movement or stillness is caused by the wind, affirming the reality of the moon. Those who speak of true establishment are not in the Dharma of perfect enlightenment. Therefore, sentient beings who have become the dregs of views, even though bound by their own minds, the door of this Dharma. The moment they see it, inappropriate attention and the mountain of the view of the destructible aggregates, along with grasping, are destroyed. The dependent arising of both Dharma and person, pacified in the inconceivable Great Perfection realm. In the degenerate age of the five hundred, may the auspiciousness of not wasting the extremely difficult to protect activity of the Victorious Ones prevail! Sarva Mangalam Jayantu (藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम् जयन्तु，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ jayantu，汉语字面意思：May all be auspicious and victorious). The Preliminary Guide to the Path of the Primordial Protector of the Great Perfection Longchen Nyingtik, "Yeshe Lama".