Tibetan
་པ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོད་པ་སྐམ་པོས་འབྲས་བུ་བྱས་པ། ཤ་ར་རི་ཡོད་པས་རྩིག་པ་བྱས་པ། བྷནྡྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཁ་བད་བྱས་པ། རྒྱ་དང་དཔངས་སུ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བཏབ་པ། རཀྟའི་ཞམ་ཆུ་འབབ་པ། ཉི་ཟླའི་ཀ་གདན་བྱས་པ། ཆུ་སྲིན་ཁའི་ཀ་གཞུ་བྱས་པ། ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གདུང་དུ་བྲེས་པ། མཆོག་ཆེན་པོའི་གྲབ་བཏང་བ་ཡོད་དོ། །ཉིན་མོ་རླུང་འཚུབས་པ། མཚན་མོ་མེ་འབར་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་གྲུ་བཞི་ན་ཞིང་ཆེན་གྱི་གདུགས་ཕུབ་པ། ལྷ་མོ་ལྔ་གར་བྱེད་པ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རཀྟའི་རྦ་ཀློང་འཁྲུག་པའོ། །གཞལ་ ཡས་ཁང་དེའི་ནང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། ཐུགས་ཞི་བ་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་དུ་བསྟན་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་སུརྣ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། ཚངས་པ་དུང་མགྲིན་ཅན་དང༌། དྲང་སྲོང་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དང༌། ཡང་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་སྤུན་དྲུག་དང༌། དེའི་བྲན་མོ་བཅུ་བཞི་དང༌། གཡོག་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། ཡང་གཡོག་འབུམ་ཁྲི་འབུམ་སྟོང་ལ་སོགས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ་མི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །འཁོར་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ཞི་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་གཉེར་མ་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྔ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ བཞིན་དུ་བཀོད་པས་ན་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་ལ། ལས་འཕྲོ་ཅན་ལས་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་སྣང་བའི་རྒྱུ་ནི་ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་སྙིང་ཁ་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་རང་གསལ་བའི་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ལོངས་སྐུའི་ཕྱོགས་བཞིན་དུ་གདོད་མ་ཉིད་ནས་ལམ་གྱི་སྣང་བར་ཡོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བ་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་བརྡས་བཏགས་པ་ཉིད་ཐུན་མོང་བ་ཁ་ཅིག་ལྟར་ཕྱོགས་ག་ཤེད་ན་ཡོད་པར་ནི་མི་བལྟའོ།།དཔག་ཚད་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད་པས་འགལ་ལོ་སྙམ་ན། ཞིང་ཁམས་དེ་དག་ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་རྒྱང་རིང་པོ་ཉིད་དུ་འཕགས་པས་དེ་སྐད་བཤད་པས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ན་བཞུགས་པའང་དུང་ཁང་དུ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ཡེ་ནས་བཞུགས་པའི་རྣམ་ཆ་ལས་ཤར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་སྒྲས་གནས་པའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་དང༌། བགྲངས་པའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་འདི་ཉིད་གོ་དོན་སློངས་ཆེ་སྟེ། སྔ་མའི་ཚུལ་གསང་བ་སྤྱོད་པ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཤར་བ། །དཔེར་ན་རང་དང་གཟུགས་ བརྙན་བཞིན། །ཞེས་འབྲས་བུའི་ལོངས་སྐུ་བྱད་ལྟ་བུ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་མེ་ལོང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བར་མ་དོའི་ལམ་དུ་སྣང་བ་དེས་གདུལ་བྱའི་དོན་དངོས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱེད་སྤྲུལ་ལོངས་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞག་ལ། ཕྱི་མ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་སའི་སྣང་བ་དེ། རང་ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་ཐོས་ལ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པས་སྐུ་ནི་མི་མཐོང་སྟེ། སྐུ་ནམ་མཐོང་བ་ན་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་ནས་སངས་རྒྱ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་འདི་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནས་གཅིག་ཏུ་ཡོད་པས་དེང་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུན་སར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པའི་སྣང་བ་ཉི་ཞུར་ཙམ་སྣང་བའི་ངེས་བརྗོད་དུ་བྱས་པ་སྟེ། འདི་ཙམ་གྱི་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུའི་ས་ལ་ལེགས་པར་སྦྱོར་བའི་སྡོམ་ཚིག་བསྟན་ཟིན་ལ། རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དཔྱིས་ཕྱིན་པའི་མཐའ་རེག་པར་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་ཡོད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཚང་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀར་རྩོད་པ་མེད་ཅིང༌། རེ་ཞིག་བོད་ཡུལ་འདི་ན་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་ལྟར་འཆོས་སྐྱོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་ཞིང་དགོངས་འགྲེལ་རྒྱ་མཚོའི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པས་ལུས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཁྲིད་པའི་རྣམ་གསུམ་
Chinese
存在着。那又是怎么样的呢？用干燥的头盖骨做成果实，用沙拉树做成墙壁，用有蔓藤的班达做成屋檐，它的宽广和高度都无法衡量，用天铁的钉子钉牢，流淌着鲜血的污水，用日月做成柱子的底座，用鳄鱼嘴做成柱子的顶梁，八大天神被雕刻成栋梁，有最殊胜的装饰。白天狂风呼啸，夜晚火焰燃烧，那宫殿的四个角上撑着大千世界的伞盖，五位天女跳舞，整个大地都激荡着鲜血的波涛。在那宫殿的里面，有名为薄伽梵童子勇士具力者，他的心虽然没有离开寂静，却显现出忿怒的形象，被无数的空行母和忿怒尊众围绕着。那又是怎么样的呢？有空行母苏尔纳近寂，梵天海螺喉，仙人月光童子，还有眷属的空行母艾嘎扎德六姐妹，以及她们的十四个侍女，五十八个婢女，还有成千上万的仆役等等，被无数的空行母眷属围绕着。从那位薄伽梵的心中化现出来的眷属，有持金刚等等，被无数的空行母眷属围绕着。从那位薄伽梵的心中化现出来的眷属，有持金刚等等，被不可思议的忿怒尊坛城围绕着，有极喜金刚等等，被无数的非人眷属围绕着。为眷属们转动殊胜无上密法的法轮，使寂静化身的菩萨们得到解脱，一切都具有忿怒尊的皱眉。那宫殿非常宽广。这样，能发出解脱大气息的五个净土，是薄伽梵金刚持的加持所自然显现的，所以称为自性化身净土。对于有业缘者来说，使其显现的因是，在法界如来藏的遍行之心的镜子般的四种智慧，自显光明，任运成就，如意宝的门，如同报身的方向一样，从原始以来就是道的...
English
It exists. And what is it like? The dry skull is made into fruit, the Shala tree is made into a wall, the Bhanda with vines is made into an eave, its width and height are immeasurable, it is nailed with iron nails from the sky, the sewage of blood flows, the sun and moon are made into the base of the pillars, the crocodile's mouth is made into the top beam of the pillars, the eight great gods are carved into the beams, and there are the most supreme decorations. During the day, the wind howls, and at night, the flames burn. In the four corners of that palace, the umbrellas of the great thousand worlds are held up, five goddesses dance, and the entire earth is stirred by the waves of blood. Inside that palace, there is one called Bhagavan Youthful Hero Powerful One, whose mind has not moved from peace, but who manifests in the form of wrath, surrounded by countless dakinis and wrathful deities. And what is it like? There are the dakini Surna Near Peace, Brahma Conch Throat, Immortal Moonlight Youth, and also the retinue dakini Ekajati Six Sisters, and their fourteen maids, fifty-eight servants, and also hundreds of thousands of servants, etc., surrounded by countless dakini retinues. The retinue emanated from the heart of that Bhagavan includes Vajrapani, etc., surrounded by countless dakini retinues. The retinue emanated from the heart of that Bhagavan includes Vajrapani, etc., surrounded by an inconceivable mandala of wrathful deities, including Garab Dorje, etc., surrounded by countless non-human retinues. For the retinues, the wheel of the supreme and unsurpassed secret mantra Dharma is turned, causing the peaceful emanation body Bodhisattvas to be liberated, all of whom have the frown of wrathful deities. That palace is very vast. Thus, the five pure lands that can emit the great breath of liberation are naturally arranged by the blessing of Bhagavan Vajradhara, so they are called the self-nature emanation pure lands. For those with karmic connections, the cause for making it manifest is the four wisdoms, like a mirror, in the all-pervading heart of the Dharmadhatu Tathagatagarbha, the self-illuminating ground appearance, spontaneously accomplished, the wish-fulfilling jewel door, like the direction of the Sambhogakaya, from the very beginning is the path of...
Chinese
在显现存在的自性中，如同某些共同之处所安立的东方等名称一样，不必观察位于哪个方向。如果认为讲述度量衡的确定性相违背，那么那些净土远远超离三界之法性，所以那样讲述并非字面意思。同样，安住于忿怒尊坛城之上，也是从白海螺中忿怒尊众本就安住的形态中显现的。而且，通常以“自性”之词，分为安住的自性化身和计数的自性两种，这本身就很有意义。前者的道理，在秘密行持种子续中说：“本体自性的显现中，本体自性的身显现，譬如自身与影像般。”如同从果的报身面容中，法性的报身如镜中显现影像般，对于一切众生在中阴道中显现，为了实际利益所化众生，安立为半化身报身。后者是十一波罗蜜多，普光之地的显现。自道的菩萨们听闻佛陀的教言，但因所知障而无法见到佛身。一旦见到佛身，就认为所知障已尽而成就佛果。执持此宗派者应知晓此一要点，如今我于自身意乐处，对大圆满教法的显现如日落般稍纵即逝的景象作了确定的陈述。仅此而已，就已阐述了将三身任运成就之果地善加结合的总结之词。如果有人想要触及穷尽自性之安立的边际，那么对于如来善说之处，无论是意义美好、词句美好、不杂染等等，所有不可思议的语之功德，无余且完整地具备，因此对于加持之恩是无可争辩的。暂时来说，在这片藏地，如大车轨龙树之论典般，具备调伏与守护二种功德，并且已达意趣注释之海的顶峰，将所有有情引导至大解脱之城的三种方式。
English
In the manifestation of inherent nature, just as the designations such as "east" are established by some commonality, it is not necessary to observe which direction it is located in. If it is thought that the certainty of explaining measurements contradicts this, then those pure lands are far beyond the nature of the three realms, so speaking in that way is not literal. Similarly, residing on the wrathful deity's mandala also arises from the aspect of the wrathful deity assembly inherently residing in the conch shell. Moreover, generally, the term "nature" is divided into the nature of abiding as emanation and the nature of enumeration, which is very meaningful. The former reason is stated in the Secret Conduct Seed Tantra: "In the appearance of the essence of reality, the body of the essence of reality appears, like oneself and an image." Like the appearance of an image in a mirror from the face of the fruition body, it appears to all sentient beings on the path of the bardo. In order to actually benefit those to be tamed, it is established as a semi-emanated enjoyment body. The latter is the appearance of the eleven perfections, the ground of all-illuminating light. Bodhisattvas on their own path hear the words of the Buddha, but do not see the body because of the obscuration of knowledge. When they see the body, they believe that the obscuration of knowledge is exhausted and they attain Buddhahood. Those who hold this tenet should know this one point. Now, in my own place of aspiration, I have made a definite statement about the appearance of the Great Perfection teachings, which is like a fleeting sunset. With just this, the concluding words of perfectly uniting the ground of the spontaneously accomplished three bodies have been taught. If there is a wise person who wants to touch the ultimate limit of the establishment of nature, then whatever the Tathagata has well spoken, whether it is good in meaning, good in words, unmixed, etc., all the inconceivable qualities of speech are completely and fully possessed, so there is no dispute about the blessing of grace. For the time being, in this land of Tibet, like the great chariot of Nagarjuna's treatises, possessing the two qualities of taming and protecting, and having reached the peak of the ocean of commentaries, the three ways of leading all beings to the city of great liberation.