Tibetan
དཀར་ནག་གི་ལམ་ནས་ཁ་སྣར་འཐོན་ཏེ། ཚུར་འོང་མི་ཤེས་པར་སོང་དུས། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱབ་གྱེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཤི་བ་ཡིན་ནོ། །དུས་དེའི་ཚེ་རྒྱུད་ཆེན་ཟབ་མོ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་མན་ངག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་སྟེ། དྲན་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཁ་སྣ་གསུམ་དང་རང་གི་ཁ་དང་སྣ་བུག་གཉིས་ཏེ་གསུམ་པོ་སྤྲད་ནས་རླུང་དུམ་བུ་གསུམ་དུ་འཕངས་པའི་དང་པོའི་ཚེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་བསམ་ལ་འཕངས། གཉིས་པའི་ཚེ་ཨཱཿདམར་པོ། གསུམ་པའི་ཚེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་འཕངས་ཤིང༌། ཀུན་ལ་ཚུར་སྡུད་པའི་ཚེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ཀའི་རྣམ་པར་ཁོའི་ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་དྲང་བ་དང་ཆབས་ཅིག་ངག་ཏུའང་ཧཱུྃ་ཞེས་རྒྱུ་ཞབས་སྒལ་པ་ལ་བཅར་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་དྲངས་པས་ཕ་རོལ་པོ་མིག་ཧྲིག་གིས་འབྱུང་བའང་ཡོད། དེའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བསྟན་ལ། ཀྱེ་སྐལ་ལྡན། རང་ལ་ཡོད་པའི་འོད་གསལ་འདི་ཀ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང་བྲལ་བའི་ཚེ་འདི་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་བྱེད་མེད་པས་ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་སྒྲ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་རྒྱ་ཆེར་འཆར་བའང་རང་སྣང་ལས་མ་འདས་སོ། །དེ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ད་ལྟའི་རིག་པ་རྗེན་པ་འདི་ཀ་ངོ་བོའི་གྲོལ་ས་ཡིན་པས། འདིའི་ངང་ལ་མ་འགྱུར་བར་གྱིས་ཤིག །སྣང་བ་དེ་མཐོང་ངམ། གདམས་ངག་དེ་གོའམ། ཞེས་བརྗོད་པས་སྐད་ཐོན་པའམ། བརྡ་བྱུང་ཡང་ཐེབས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་པ་གསལ་བའི་རྟགས་སམ། དབང་པོ་རྣམས་གྲུང་པ་ཙམ་བྱུང་ན་རྣ་བར་སྨྱུག་མའམ་ཤོག་བུའི་སྦུབས་མཆུ་བཙུགས་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ། ཅི་ལ་ཡང་མ་ཆགས་ཤིག །ཁྱོད་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྒྲ་དང་འོད་དང༌། ཟེར་གྱིས་སྐྲག་པའི་དོན་མེད་དོ། །རང་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་བཙན་ས་ཟུངས་ཤིག །རྣལ་དུ་མི་ཕེབས་ན་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག །མོས་གུས་སྐྱེད་ཅིག་དེར་སོང་ཞིག །སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་ཞལ་མཇལ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཞེས་སྙན་པའི་ངག་གིས་བརྗོད། འདི་ནི་ཐིམ་རིམ་གྱི་མགོ་ཟིན་པ་ཙམ་ནས་བརྗོད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཚང་སྤྲུགས་སུ་གདབ་པ་ཞེས་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། མི་དེ་དབུགས་དང་མ་བྲལ་ན། །ཡི་གེ་དབུས་དང་བཅས་པ་ཡིས། ། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་ནས་སྦྱོངས། །ཞེས་ཆོས་འདིའི་སྒོ་མ་མཐོང་བའི་འགྲོ་བ་ཕལ་མོ་ཆེ་བྱ་བྱེད་རྟགས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་གན
Chinese
从黑白之道从口鼻而出，不知归来而去之时，名为心与智慧分离而死。彼时，当以大传承甚深日月和合之口诀珍宝三种方式利益之，于彼失忆者之口鼻三处与自己之口与鼻孔二者，三者相合而放风三次，初次之时，思惟白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）而放；第二次之时，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）；第三次之时，于空性之状态中而放，于一切收回之时，以蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之形象，彼之意识引向对境之时，亦于语中吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声，以趋近于股、足、脊背之力而引之，亦有彼者睁大眼睛而出现。彼时，以拇指与食指之合势指示空点之灯，云：『奇哉具缘者，此乃汝所具有之光明，离身之时，于此无有三门之遮蔽，故法性中阴之声光芒与俱之相，广大显现亦不离于自现。』当识彼，如今之赤裸觉性即为本体之解脱处，莫于此状态中改变。彼见彼显现否？彼解彼口诀否？如是语之，出声或示意亦能生效。若有意识清晰之征兆，或诸根稍有清醒，则于耳中插入细管或纸筒，于口中吹气，云：『种姓之子，莫执着于任何事物，汝已离于粗重血肉之身，故无需畏惧法性中阴之声与光芒及光线，当知自现无自性而紧抓要点，若仍未清醒，则忆念极乐世界，生起敬信，往生彼处，与无量光佛会面无疑。』以悦耳之语而说。此乃于仅抓住消融次第之开端时说亦极佳。彼等乃名为植入总集，是为特殊之要点。此外，又于日月和合中云：『若彼人未离气息，以具足字及中心者，无疑于彼处修习。』如是对于未见此法之门之大多数众生，以行为、作用、征兆等之门而生。
English
Emerging from the path of black and white through the mouth and nose, when one goes without knowing how to return, it is called the separation of mind and wisdom, which is death. At that time, one should benefit the deceased with the three precious methods of the profound great lineage of the union of sun and moon. Combine the three openings of the mouth and nose of the one who has lost consciousness with one's own mouth and two nostrils, and exhale three breaths. The first time, contemplate the white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and exhale. The second time, A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) in red. The third time, exhale in the state of emptiness. When gathering everything back, in the form of a blue HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), as his consciousness is drawn to the object, at the same time, utter the sound HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with the force of approaching the thighs, feet, and spine, and the other person may appear with wide eyes. At that time, point to the lamp of the empty sphere with the gesture of thumb and forefinger, and say: 'O fortunate one, this is the clear light that you possess. When separated from the body, there is no obscuration of the three doors, so the bardo of dharmata, with its sounds, lights, and rays, will appear extensively, but it does not go beyond your own perception.' Recognize that. This naked awareness right now is the place of liberation of the essence. Do not change from this state. Do you see that appearance? Do you understand that instruction?' By saying this, speaking or signaling will be effective. If there is a sign of clear consciousness, or if the senses are even slightly alert, insert a reed or paper tube into the ear and blow into the mouth, saying: 'Son of the lineage, do not be attached to anything. You are separated from the body of gross flesh and blood, so there is no need to be afraid of the sounds, lights, and rays of the bardo of dharmata. Know that self-appearance is without inherent existence and seize the stronghold. If you are not at ease, remember the pure land of Sukhavati. Generate devotion and go there. There is no doubt that you will meet Buddha Amitabha.' Speak with pleasant words. It is very good to say this as soon as the beginning of the stages of dissolution is grasped. These are special key points called planting a collection. Furthermore, in the Union of Sun and Moon it says: 'If that person has not separated from breath, practice in that place without doubt with the letter and the center.' Thus, for most beings who have not seen the door of this Dharma, birth occurs through the doors of actions, functions, signs, etc.
Tibetan
ས་ཀྱིས་ངེས་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་གོང་ནས་གོང་དུ་འདྲེན་པའི་ཐབས་ལ་དབུགས་འགྲོ་བར་རྩོམ་པ་ནས་རྣམ་ཤེས་མ་ཐོན་པ་འདི་ཡན་ཆོད་དུ། ཁོའི་སྙིང་ནང་ན་ཨ་དཀར་པོ་བསམ། རང་གི་ཁ་དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གཏད་ནས། ཁོང་གི་ལོ་གྲངས་དང་བཅས་པའི་ཨ་སྙན་ལ་དལ་བ་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་བསྟུན་ནས་ཟློས་ཤིང༌། དབུགས་ཁྲོག་གིས་ཆད་པའམ། ཆད་མ་ཐག་པའི་སྐབས་སུ་ཨ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པས་རླངས་པ་ཕྱུ་རུ་རུ་འོང་སྟེ་སྡིག་ཅན་ཡིན་ཡང་མཐོ་རིས་སུ་འདྲོངས་ལ། བདེ་འགྲོར་འཕེན་པ་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འདྲོངས་སོ། །གལ་ཏེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་ཅན་ཡིན་ན་མར་གྱི་ཟང་ཐལ་དགག་པའི་ཕྱིར་དབུགས་དང་འབྲལ་བའི་ཚེ་ཁོའི་རྣམ་ཤེས་སྙིང་ཁར་ཨར་གསལ་བདོ་བའི་ངང་ལ་ཨ་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འོད་ལྔར་མེར་གྱིས་ཞུ་བ་དང་རང་སེམས་བསྲེས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་པས་འདྲེན་པ་པོ་རྟོགས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་ན་ཁོའི་རྣམ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་ནང་འཕྲད་ནས་འདྲོངས་པའི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་ཡོད་པ་ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་ ཁྱད་ཆོས་སོ། །འདི་དག་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ལ་བློན་པོའི་སྒྱོགས་རྡོ་འཕོག་པའི་དཔེར་བཏགས་ནས་ལུས་ཀྱི་ཁྲག་རྣམས་སྲོག་རྩར་འདུས་པའི་བྱེད་ལས། ཁྲག་ཐིགས་རིམ་པ་གསུམ་རྒྱབ་པས་དབུགས་ཀྱང་རིང་ཐུང་གི་རྣམ་པས་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཐ་མར་ཕྱི་དབུགས་ཆད། རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་ནས་དར་ཅིག་རིག་པ་སྙིང་དབུས་སུ་བརྒྱལ་ནས་དྲན་པ་མེད་པའི་ཚེ་ནང་དབུགས་ཆད་པའི་སྐབས་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་ཁྲག་འདུས་ནས། །སྲོག་རྩའི་ནང་ནས་ཁྲག་ཐིགས་རྒྱབ། །ཁ་དང་མིག་གཉིས་སྐྱ་ལོག་འགྲོ། །དབུགས་ནི་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་ཆད། །དེ་ནས་ཁྲག་ཐིགས་གཉིས་རྒྱབ་པས། །མགོ་ཁུག་དབུགས་ནི་མདའ་གང་ཆད། །དེ་ནས་ཁྲག་ཐིགས་གསུམ་རྒྱབ་པས། །ཨིག་ཅེས་དབུགས་ནི་འདོམ་གང་ཆད། །དེ་ནས་ཕྱི་དབུགས་ཆད་པ་དང༌། །རིག་པ་སྙིང་དཀྱིལ་བརྒྱལ་ནས་སྡོད། །དེ་ནས་ནང་གི་དབུགས་ཆད་ནས། །ཆོས་ཉིད་བར་དོ་འཆར་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ནི། ཕུང་པོ་བདག་འཛིན་གྱི་རྟེན་བོར་བས་རང་སྣང་ཡིན་ལུགས་ཀྱི་འོད་གསལ་སྣང་བ་སྟེ། དེའི་ཚེ་རང་སྣང་ལ་རང་ཡིད་ཆེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་དགོས་ཏེ། དཔེ་ནི་མ་བུ་འབྲེལ་ཟབ་པར་མ་ཟད་ལས་ཀྱི་དབང་ལས་དུད་འགྲོ་སྐྱེས་མ་ཐག་ པས་ཀྱང་རང་གི་མ་ལ་མང་པོའི་གསེབ་ནས་ཡིད་གཉིས་མེད་པར་ནུ་
Chinese
为了清楚地了解情况，从开始尝试引导他们向上，直到神识离开身体为止，在他的心中想着白色的阿（ཨ，A，A，阿）。将自己的嘴对准他的头顶，随着缓慢地呼气，念诵包含他年龄的阿（ཨ，A，A，阿）的声音。当呼吸急促地停止或刚停止时，念诵二十一个阿（ཨ，A，A，阿），这样即使是罪人，气息也会像云雾一样升腾，也能被引导到天堂。那些注定要投生善道的人，也会被引导到更高的境界。如果他有堕入地狱的迹象，为了防止堕入地狱，当他与呼吸分离时，他的神识在心中清晰地显现，伴随着念诵阿（ཨ，A，A，阿）的声音，化为五彩光芒，与自己的心融合，保持平等。如果引导者具有最高的证悟，那么他的神识就会处于自性光明之中，并且与法性的真理相遇，从而获得一种特殊的引导方式，这是这个大乘之王的特点。在这些时候，就像国王坐在宝座上，大臣搬动炮弹一样，身体的血液都聚集到命脉中。三次血滴的冲击导致呼吸也以长短的形式分三次最终停止外呼吸。气息融入到意识中，片刻之间，意识在心脏中心昏厥，失去知觉，这是内呼吸停止的时候。如《虚空光明》中所说：然后身体的血液聚集，在命脉中形成血滴。嘴和眼睛都变得苍白。呼吸停止约一肘长。然后第二次血滴冲击，头弯曲，呼吸停止约一箭长。然后第三次血滴冲击，发出“呃”的一声，呼吸停止约一寻长。然后外呼吸停止，意识在心脏中心昏厥并停留。然后内呼吸停止，法性中阴显现。如此说。第三个是法性中阴，由于失去了对蕴的执着，自显的实相光明显现。那时，需要像孩子投入母亲怀抱一样，对自己所显现的景象充满信心。例如，母子关系非常密切，而且由于业力的影响，即使是刚出生的动物，也会毫不犹豫地在众多母亲中认出自己的母亲并吮吸乳汁。
English
In order to clearly understand the situation, from the beginning of trying to guide them upwards until the consciousness leaves the body, think of the white A (ཨ，A，A，阿) in his heart. Direct your mouth to the crown of his head, and as you slowly exhale, repeat the sound of A (ཨ，A，A，阿) including his age. When the breath stops abruptly or has just stopped, reciting twenty-one A's (ཨ，A，A，阿) will cause the vapor to rise like clouds, and even a sinner can be guided to heaven. Those destined to be born in good realms will also be guided to higher realms. If he has signs of falling into hell, in order to prevent falling into hell, when he separates from his breath, his consciousness clearly appears in his heart, accompanied by the recitation of A (ཨ，A，A，阿), it melts into five-colored light, merges with his own mind, and remains in equanimity. If the guide has the highest realization, then his consciousness will be in the self-nature light, and he will encounter the truth of Dharma-nature, thus obtaining a special way of guidance, which is the characteristic of this King of the Great Vehicle. At these times, just as a king sits on the throne and a minister moves a cannonball, all the blood in the body gathers into the life force. The impact of three blood drops causes the breath to finally stop the outer breath in three stages of long and short forms. The breath merges into consciousness, and for a moment, consciousness faints in the center of the heart, losing consciousness, which is the time when the inner breath stops. As it is said in "Vast Expanse of Clarity": Then the blood of the body gathers, forming blood drops in the life force. The mouth and eyes turn pale. The breath stops about one cubit long. Then the second blood drop impacts, the head bends, and the breath stops about one arrow length. Then the third blood drop impacts, making an "uh" sound, and the breath stops about one fathom long. Then the outer breath stops, and consciousness faints and stays in the center of the heart. Then the inner breath stops, and the Bardo of Dharma-nature appears. So it is said. The third is the Bardo of Dharma-nature, because the attachment to the aggregates is lost, the self-manifested luminosity of reality appears. At that time, it is necessary to have the instruction of trusting one's own appearance, like a child entering its mother's lap. For example, the mother-child relationship is very close, and due to the influence of karma, even a newly born animal will unhesitatingly recognize its own mother among many mothers and suckle.