Tibetan
གྱུར་པ་ལས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་གསལ་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བྱན་ཚུད་པས་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་དུ་ཤར་བའི་དབུས་ན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྦྱངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པའི་དབུ་ཕྱེད་པ་ནས་སྐུ་རྐྱང་པའི་བར་དང་ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། སྐུ་ཉི་ཚེ་བ་དང༌། རྒྱན་རྫོགས་ནས་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་རྫོགས་པར་འཆར་ཞིང༌། ཆོས་སྐུའི་སྦྱངས་པ་རྣམ་དག་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་ཐ་དད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་ར་བ་དང་བཅས་པར་མཆོག་ཏུ་གསལ་བས་གདོས་བཅས་ཀྱི་སྣང་བ་རང་འགགས་ཏེ། ཤེས་པ་གང་དུའང་ཚུད་པས་བེམ་པོ་འགུལ་བ་དང་ལུས་ཀྱང་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་མཐོང་ཞིང་རི་བྲག་ལ་སོགས་པ་ཟང་ཐལ། གཟུང་འཛིན་ཐད་ཀར་ཞིག་པས་སྨྱོན་པ་ཁྲོག་ལངས་པ་བཞིན་གང་ལའང་ཉམ་ང་དང་བག་ཚ་བའི་ཁུངས་སྟོར་ནས་ཅིར་སྣང་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་ཤར་བའི་སྐབས་ཡིན་ཏེ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། གང་གི་འོད་ལ་སུ་གོམས་པ། །རང་གིས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང༌། །འབྱུང་བཞིའི་སྣང་བ་རང་ནུབ་ནས། ། རིམ་གྱིས་ཁ་དོག་ལྔ་ལ་སྤྱོད། །འོད་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་རྟགས། །གཞན་ཡང་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །སྨྱོན་པ་བཞིན་དུ་ཐོགས་མེད་པར། །རི་བྲག་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་དང༌། །དེ་བཞིན་ས་གཏིང་འཛུལ་བར་ནུས། །ཆུ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱིང་བ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྱིར་བསྟན་པ་སྟེ། ནང་གསེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཕྱེ་ན། རྩ་རྒྱུད་ལས། སོ་སོའི་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་ནས། །བར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྐར་ཁུར་སྣང༌། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །ཕྲ་ཞིང་འཁྲིལ་བས་སྣང་བ་འཛིན། །ལུས་ཀྱི་རྡོས་པ་རང་འགགས་ནས། །ཟང་ཐལ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ལུས། །དབུས་ན་ཨ་ཡི་མཚན་མ་དང༌། །མཛོད་སྤུ་འོད་ཟེར་འདོམ་གང་ཚད། །ཐོར་ཚུགས་རླུང་གིས་འདེགས་པར་སྣང༌། །ཞི་སྐུ་ལག་པའི་སོར་མོ་ལས། །འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་འཁྲིགས། །སྒྲ་མེད་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་སྟེ། །མགོ་བོ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ལས། །ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་མངོན་པར་འབྱུང༌། །འདི་དུས་རང་ལུས་ཚད་ལ་ཕེབས། །ཞེས་ལུས་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་སྣང་བ་མ་ལུས་པ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཞིང་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་འོད་ཟེར་ཀྱི་སྐར་ཁུང་ནས་རང་གི་སྙིང་དབུས་ཨའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་འོད་ གདངས་ཟུག་པར་འབྲེལ་བས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་ནོད་ཅིང༌
Chinese
转化后，一切显现都光明清澈，精通五种智慧的法性，五种明点如云般显现的中央，从化身的修持完全清净中生出的，具有顶髻的半头到单身的身体，以及圆满报身的智慧，于是，薄伽梵不动金刚等五部佛，以短暂的身体，以及圆满的装饰和与佛母一起的形象圆满显现，从法身的修持完全清净中生出的，主尊和眷属的各自分别的坛城，以周边的围墙完全明亮，因此有质碍的显现自然止息，由于融入任何知识中，身体的移动和身体也看到无分微尘，山岩等通透无碍，能取所取直接瓦解，如疯子发狂一样，对任何事物都失去恐惧和顾虑的根源，无论显现什么都成为清净广大显现的时刻，从燃烧的身体中：谁习惯于什么的光芒？在自己所见的行境中，地、水、火、风，四大的显现自然消失，逐渐体验五种颜色，这是不离光明的标志。此外，在所见的行境中，像疯子一样无碍，对山岩等通透无碍，同样能进入地底深处，对水也没有沉没。如是说。这些是普遍显示的达到标准的自性，稍微区分内部的差别，从根本续部中说：各自身体的微尘中，显现虚空光明的星云，从中发出光芒，如铁钩的形状，纤细而缠绕，抓住显现。身体的粗重自然止息，通透无垢的光明身，中央有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的标志，眉间毫毛发出光芒，有一寻的长度，顶髻似乎被风吹起，寂静身的手指上，光明的链条缠绕，无声以心来体验，从头顶颅骨的宫殿中，黑汝嘎们显现，此时自身达到标准，如是身体达到标准，因此一切显现都明现在五部佛的刹土中，从心间光芒的星孔中，与自己心脏中央具有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字形状的光 芒插入相连，获得大光明的光芒加持。
English
Having transformed, all appearances become clear and luminous, mastering the nature of the five wisdoms, in the center where the five bindus appear like clouds, from the completely purified practice of the Nirmanakaya arises, from the half-head with the crown to the single body, and as the wisdom of the Sambhogakaya reaches its limit, the Bhagavan Akshobhya Vajra and other Buddhas of the five families, with a temporary body, and with complete ornaments and the complete appearance with the consort, fully manifest, from the completely purified practice of the Dharmakaya arises, the mandala of the main deity and the retinue in separate groups, with the surrounding fence completely bright, therefore the appearances with obstacles naturally cease, because it is integrated into any knowledge, the movement of the body and the body are also seen as indivisible dust, mountains and rocks are transparent and unobstructed, the object and subject directly collapse, like a madman going crazy, losing the source of fear and hesitation for anything, whatever appears becomes the moment of pure and vast appearance, from the burning body: Who is accustomed to what light? In the realm of experience seen by oneself, earth, water, fire, and wind, the appearances of the four elements naturally disappear, gradually experiencing the five colors, this is the sign of being inseparable from light. Furthermore, in the realm of experience seen, like a madman without obstruction, transparent and unobstructed to mountains and rocks, similarly able to enter the depths of the earth, and not sinking in water. Thus it is said. These are the generally shown nature of reaching the standard, slightly distinguishing the internal differences, from the root tantra it is said: From the dust of each body, the starry clouds of space and light appear, from which light radiates, like the shape of an iron hook, slender and intertwined, grasping the appearance. The grossness of the body naturally ceases, the transparent and immaculate body of light, in the center is the mark of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), the hair between the eyebrows emits light, with a length of one fathom, the topknot seems to be lifted by the wind, from the fingers of the peaceful body, chains of light intertwine, silently experiencing with the mind, from the palace of the skull on the head, the Herukas manifest, at this time one's own body reaches the standard, thus the body reaches the standard, therefore all appearances are clear in the pure land of the five Buddhas, from the star hole of light in the heart, with the light of the shape of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in the center of one's own heart rays inserted and connected, receiving the empowerment of great light.