Tibetan
ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟད་པའི་ས་ལ་བསྐྱོད་དགོས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་མིག་གིས་མཐོང་ན་གོ་རིམ་གྱི་ངེས་པ་སྤངས་ནས་ཅིག་ཅར་དུ་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ་གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དེ་གཉིས་གང་དུའང་མ་རེག་པའི་རྩ་བཟང་བ་འགའ་ཞིག་ལ་ངེས་པ་མེད་པའི་འཆར་ལུགས་ ཡོད་དེ། དེ་དང་དེའི་ལམ་རྟགས་སུ་རློམ་པ་མི་བྱ་སྟེ། དྲོད་གཤེར་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གཅིག་ལས་སྲུས་ཤིན་ཏུ་སྔ་བར་སྨིན་པ་ལས་ས་རྫི་ཀར་འགྱུར་བའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཚད་མཐའ་རྟེན་གྱིས་མན་ངག་ཁོ་ནས་གཟུང་བ་གཅེས་སོ།། །། གསུམ་པ་ལ་གཉིས། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་དང༌། གཤིས་ཐོག་ཏུ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི་རི་རྩེའམ། ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་བདེ་བའི་གནས་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་གཏོར་མས་མཆོད་ཅིང༌། བླ་མ་ལ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེཿ བདག་ནི་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིརཿ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་ལམ་ཆེཿ རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལཿ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བའི་བརྡར་སྟོད་གཡོགས་བསལ་ཏེ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཨ་མཐིང་ག་གཅིག་བཀོད་པ་ལ་མིག་མི་འཛུམ་པར་བལྟ་ཞིང་སེམས་མ་ཡེངས་པའི་ངང་དུ་ཞོག་ཅེས་བརྡ་སྤྲད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་བྱིན་དབབ་པའི་མཐར། ཡིད་ལ་མེད་པ་གཅིག་ཏུ། བླ་མས་ཕཊ་དྲག་པོ་ཞིག་བརྗོད་ པའི་དེ་མ་ཐག་པར། སེམས་གང་ཡིན་ཞེས་ལན་གསུམ་རིངས་སྟབས་སུ་བརྗོད་པས། སློབ་མ་ཅི་ཟེར་གཏད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཧ་ཕྱད་དེ་ལུས་པའི་ཚེ། རིག་པ་མ་བཅོས་པ་ལྷག་གེར་ཤར་བ་ནི། མ་མཐོང་བའི་མཐོང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇུག་པ་དངོས་ནི། སློབ་མ་རྣམས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུར་འདུག །མིག་བར་སྣང་ལ་རྟེན་མེད་དུ་བཞག་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཡིད་ལ་བྱར་གཞུག་ཅིང༌། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ་ཉོན་ཅིག །ཤར་ཕྱོགས་ན་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ན་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་
Chinese
因此，必须前往穷尽之地。如果以智慧之眼观之，则会舍弃次第的确定性，而一下子穷尽，因为众生的差别不可思议。然而，对于极少数未触及这两者的根器好的人，存在着不确定的显现方式。不要认为那是某种道路的征兆，因为在冷热因素的作用下，有些庄稼会过早成熟，变成沙砾。因此，必须依靠可靠的依据，珍视口诀。第三部分分为两点：进入自显智慧的大坛城，以及于本性之上灌顶觉性之力量。第一点是，在山顶或极其寂静且容易显现明相的殊胜处所，以会供轮和朵玛进行供养，并向喇嘛献上黄金曼扎，祈请道：喇嘛金刚持，为了从轮回中解脱我，伟大的金刚萨埵秘密道，请赐予觉性力量之灌顶。如此祈请三次。为了象征师徒众人光明之显现无有遮蔽，脱去上衣。观想喇嘛心间有一个蓝色的藏文种子字ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），并告诫不要眨眼，保持心不散乱。上师伴随着手鼓的声音降下加持。在毫无预料的情况下，上师立刻念诵一个猛烈的ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。随即快速地问三次“心是什么？”。当弟子因不知所措而发出“哈恰”的声音时，未作修饰的觉性自然显现，这被称为“未见之大见”，也称为“于法身中降下智慧”。接下来是真正的进入：弟子们以端正的姿势坐着，眼睛无所依地注视着虚空，心中观想自性清净的刹土。唉玛！具缘的唯一的觉性之子谛听！东方有现喜刹土，美丽悦意，令人心生欢喜。彼处有薄伽梵金刚不动佛，身色蔚蓝，以珍宝为饰。南方有具德刹土，极其美丽悦意，令人心生欢喜。彼处有薄伽梵宝
English
Therefore, one must go to the place of exhaustion. If one sees with the eye of wisdom, one will abandon the certainty of order and exhaust all at once, because the differences of beings are inconceivable. However, for a few with good roots who have not touched either of these two, there is an uncertain way of appearing. One should not assume that it is a sign of a certain path, because due to the causes and conditions of heat and moisture, some crops may ripen very early and turn into sand. Therefore, one must rely on reliable evidence and cherish only the oral instructions. The third part has two aspects: entering the great mandala of self-appearing wisdom, and bestowing the empowerment of the power of awareness on the ground of being. The first is to offer a feast and torma at a mountaintop or a very secluded place where manifest appearances easily arise, and to offer a golden mandala to the lama and pray: "Great Vajradhara Lama, in order to liberate me from samsara, great secret path of Vajrasattva, please bestow the empowerment of the power of awareness." Praying in this way three times, all the master and disciples remove their upper garments as a symbol of the clear appearance of light, free from obscurations. Instruct them to gaze without blinking at the syllable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) of blue color visualized at the heart of the lama, and to keep their minds unscattered. At the end of bestowing blessings with the sound of the master's damaru, in a state of complete unexpectedness, the lama immediately utters a fierce PHAṬ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: PHAṬ). Immediately after that, he quickly asks three times, "What is the mind?" When the disciple, at a loss for what to say, utters "Ha-cha!", the uncorrected awareness dawns clearly, which is called "the great seeing of the unseen," and is also called "bestowing wisdom in the Dharmakaya." Then, the actual entrance is as follows: The disciples sit upright in the posture of a sage. They fix their eyes on the space without support, and bring to mind the realm of their own nature. Ema! Listen, you fortunate and only son of awareness! In the east is the Abhirati Pure Land, beautiful, delightful, and pleasing. There is the Bhagavan Vajra Akshobhya, whose body is blue and adorned with precious jewels. In the south is the Glorious Pure Land, extremely beautiful, delightful, and pleasing. There is the Bhagavan Ratna
Tibetan
ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ན་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །བྱང་ཕྱོགས་ན་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་ མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདོན་མི་ཟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ། འཁོར་རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་བཞུགས་ཤིང༌། རང་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་ཆོས་ཉན་ཅིང༌། རང་རང་གི་ཉེ་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་འོད་གསལ་བ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །བུ་ཁྱོད་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ། སེང་གེའི་མཆོངས་སྟངས་ཀྱིས་མཆོངས་ཤིག །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ། སྟག་མོའི་མཆོངས་སྟངས་ཀྱིས་མཆོངས་ཤིག །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་དཔལ་གྱི་རྔམས་སྟབས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ། ཁྱུང་གི་ལྡིང་སྟངས་ཀྱིས་འཕུར་ཅིག །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ལ། གློག་དམར་འཁྱུག་སྟངས་ཀྱིས་སོང་ཞིག །ཨ་ཨ་ཨཿ ཞེས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ནས་བཅུག་པས། སློབ་དཔོན་ལྟ་དགོངས་ཅན་དང༌། སློབ་མ་དད་དམ་ཅན་འཛོམ་ན་ཚེ་འདིར་ཉམས་སུ་མ་ལོངས་ཀྱང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་ པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་པ་གསང་སྔགས་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་སོ།། །།དེ་ནས་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ལ། མིག་བར་སྣང་ལ་ཧར་རེ་བ་ལས་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡིད་ལ་བྱར་གཞུག་ཅིང༌། བླ་མས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དེ་དག་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་འཆར་གཞི་བདག་པོའི་བྱད་དང་འདྲ་བ་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས། ཡེ་ཤེས་ལྔས་ཁྱབ་ཅིང་ཀུན་ཏུ་གསལ་བ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་ཞིང་མི་གཡོ་བ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན
Chinese
名为大生者，身色黄色，以珍宝为饰。西方有莲花重叠的净土，极其美丽，赏心悦目，令人心旷神怡，世尊名为无量光，身色红色，以珍宝为饰。北方有事业圆满的净土，极其 美丽，赏心悦目，令人心旷神怡，世尊名为食人鬼王，身色绿色，以珍宝为饰。所有这些，都是无父无母的。一个微尘之上，有多少如微尘般多的佛陀安住，各自听闻自己导师的教法，各自向自己的近侍宣说教法，自己心之精要光明，宣说密咒的真如。儿子，你向东方净土以大象的姿态观看，以狮子的跳跃姿态跳跃吧！向南方净土以狮子的姿态观看，以母老虎的跳跃姿态跳跃吧！向西方净土以威严的姿态观看，以大鹏的飞翔姿态飞翔吧！向北方净土以金刚持的姿态观看，以红色闪电的姿态前往吧！阿阿阿啊（藏文：ཨ་ཨ་ཨཿ），作为不退转的印记。如此从智慧坛城的四门进入，如果具足有见解的上师和具足信心的弟子，即使此生未能证悟，也能在自性化身刹土中呼出最后一口气，这是此密咒的殊胜之处。 之后，进入报身坛城，以金刚跏趺坐姿安坐，眼睛凝视虚空，心中观想以稠密装饰庄严的净土。上师说：唉玛！具缘的心之子们谛听！所有这些超越彼岸的自性化身之净土，所有未遗漏和遗漏的，如同规划者一般的面容，以稠密装饰庄严的净土。五种智慧遍布且完全明晰，极其平等且不动摇，其中世尊如来应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人
English
The one named Great Arising, whose body is yellow in color, adorned with precious jewels. In the west, there is a pure land of stacked lotuses, extremely beautiful, delightful, and pleasing to the mind, where the Bhagavan is named Boundless Light, whose body is red in color, adorned with precious jewels. In the north, there is a pure land of perfectly accomplished actions, extremely beautiful, delightful, and pleasing to the mind, where the Bhagavan is named the King Who Devours Demons, whose body is green in color, adorned with precious jewels. All of these are without father or mother. Upon a single atom, countless Buddhas reside, each listening to the Dharma from their own teacher, each teaching the Dharma to their own attendants, the essence of their own mind is clear light, teaching the suchness of secret mantra. Son, look towards the eastern pure land with the gaze of an elephant, and leap with the leap of a lion! Look towards the southern pure land with the gaze of a lion, and leap with the leap of a tigress! Look towards the western pure land with the majestic stance of glory, and fly with the soaring of a garuda! Look towards the northern pure land with the gaze of Vajradhara, and go with the flash of red lightning! A A Ah (Tibetan: ཨ་ཨ་ཨཿ), as the seal of non-retrogression. Thus, entering through the four doors of the mandala of awareness, if a teacher with insight and a student with faith gather, even if they do not realize it in this life, they can breathe their last breath in the pure land of the self-arisen manifestation, this is the special characteristic of this secret mantra. Then, entering the Sambhogakaya mandala, sit in the vajra posture, with eyes gazing into space, and visualize a pure land adorned with dense ornaments. The lama says: Ema! Listen, fortunate sons of mind! Beyond all of these, in the pure land of the self-arisen Nirmanakaya, all that is not left out and left over, like the face of a planner, a pure land adorned with dense ornaments. The five wisdoms pervade and are completely clear, extremely equal and unwavering, in which the Bhagavan Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, Gone to Bliss, Knower of the World, Supreme Guide of beings to be tamed, Teacher of gods and humans,