Tibetan
་བྱེ་ཚན་འབར་བ་ཅན་དུ་འབབ་པས། མཚན་མོའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལ་གློ་སྙིང་ནས་མེ་འབར་ཞིང་སྣ་ནས་དུ་བ་འཐུལ་བས་ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །སྒོས་ཁུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ཡི་དྭགས་རེ་རེའི་ལུས་ལ་སྲོག་ཆགས་མང་པོའི་ཚང་ བཅས་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང༌། མདོར་ན་དེ་དག་རྣམས་ཕན་ཚུན་འཕྲད་ནའང་ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བརྡེག་ཅིང་འཚོག་པ་དང༌། མགྲིན་པ་ལས་ལྦ་བ་བྱུང་བ་རྣག་ཏུ་སྨིན་པ་ཁ་ཟས་སུ་བྱེད་དགོས་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་པའོ། ། གཉིས་པ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་ནི། སྨྱོ་བརྗེད་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཙན་དང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་གཞན་ལ་འཚེ་བ་རྣམས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཀྱང་འཚེ་བ་མང་བས་མི་བརྟན་ཞིང་དུས་ཚིགས་ལོག་པ་དང༌། སྔར་གྱི་གནད་འཆད་པའི་ཚོར་བ་དེས་རྟག་དུ་གདུངས་ཤིང༌། དེ་གཞན་ལ་སྤོ་བའི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་དང༌། ཁྱི་དང་བྱ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་ཉི་ཚེ་བ་དང་མཐུན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིའི་སྣང་བའང་ཐུན་མོང་དུ་འཆར་བས་ཉམ་ཐག་ལ། རྟག་ཏུ་གཞན་ལ་འཚེ་བའི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པས་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེར་མི་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་སྙམ་དུ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ཁ་འཐོར་པ་དང་བྱིངས་གནས་གཉིས་ལས། ཁ་འཐོར་བ་ནི། བྱ་དང་རི་དྭགས་ལ་སོགས་བདག་མེད་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཞིང༌། རྔོན་པ་ དང༌། གདོལ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐབས་དུ་མས་སྲོག་དང་དབྲལ་བ་དང༌། རྟ་གླང་མ་ཧེ་ར་ལུག་ལ་སོགས་པ་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་རྣམས་ནི་གོ་རར་འཛུད་པ་དང༌། ལས་ཀྱིས་མནར་བ་དང༌། སྣ་འབིགས་པ་དང༌། བྱ་གཅོད་པ་དང༌། གསོན་ཁྲག་འབྱིན་པ་དང༌། གསོད་པ་དང༌། དེ་ལ་ཡང་མཐའ་འཁོབ་པའི་རིགས་ཀྱིས་དམྱལ་བ་པ་ལྟ་བུར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་དང༌། བྱིངས་གནས་ནི། ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་སྤངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མྱོང་བྱར་གསུངས་པས་གླིང་བར་མུན་ནག་གི་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ཆུ་གཏེར་བཞིའི་ཁྱོན་ལ་གནས་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཞིང༌། སྣང་བའི་ཆ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་གླེན་རྨོངས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མནར་བ་ཉིད་དེ། དེའི་རང་བཞིན་བློ་ཡུལ་དུ་མངོན་སུམ་བླང་ལ་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མིའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ། རྩ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་གསུ
Chinese
由于降临到燃烧的粪便堆中，整个夜晚都从胸口和心脏燃烧，鼻孔冒烟，这被称为食物和饮料的障碍。特殊的负担障碍是，每个饿鬼的身体里都有许多动物的巢穴，从身体内部吞噬。总之，即使它们相遇，也会因愤怒而互相殴打和争斗，脖子上长出的肿瘤成熟为脓液，必须作为食物等等，非常可怜。第二，在空中游荡的饿鬼是疯狂和遗忘等等，以及赞和国王等等，伤害其他夜叉种姓。虽然有神通和少许享受，但由于伤害众多，所以不稳定，时节颠倒，并且总是因先前解释要点的感觉而感到痛苦，以及将痛苦转移到他人身上的不良意图，以及与狗和鸟等形态和短暂事物相符的痛苦，以及四颠倒的显现也共同出现，因此非常可怜。总是以伤害他人的不良意图来积累来世的痛苦等等，因为具有巨大的过错，所以被称为前往阎罗王的世间，应该努力不生于彼处，如此修持。然后是畜生的痛苦，分为分散和聚集两类。分散的是，鸟类和野生动物等无主之物互相吞食，猎人和贱民等用多种方法夺取生命，马、牛、水牛、绵羊等被占有之物被关进畜栏，被业力折磨，穿鼻，剪羽毛，取活血，宰杀。而且，边地民族像地狱众生一样屠杀生命等等，这些都是亲眼所见和亲耳所闻。聚集的是，据说舍弃了符合解脱之分的善业者会体验到，因此居住在洲际的黑暗海洋和四大水藏的范围内，互相吞食，没有丝毫光明的显现，总是被寒热饥渴愚痴蒙昧所折磨。应该在心中清晰地呈现其自性，并生起厌离心。然后是思考人类的痛苦，根本的大痛苦有三
English
Because it descends into a burning pile of feces, the entire night burns from the chest and heart, and smoke billows from the nostrils, which is called the obstruction of food and drink. The special burden obstruction is that each hungry ghost's body has many animal nests, devouring from within the body. In short, even if they meet, they beat and fight each other out of anger, and the tumors that grow on their necks mature into pus, which must be used as food, etc., which is very pitiful. Second, the hungry ghosts wandering in the sky are madness and forgetfulness, etc., as well as Zan and Kings, etc., who harm other Yaksha castes. Although they have supernatural powers and a little enjoyment, they are unstable due to numerous harms, the seasons are reversed, and they are always tormented by the feeling of previously explaining the key points, as well as the bad intention of transferring suffering to others, and the suffering that is in accordance with the forms of dogs and birds and ephemeral things, and the appearance of the four inversions also appear in common, so it is very pitiful. Always accumulating the suffering of future lives with the bad intention of harming others, etc., because they have great faults, they are called going to the world of Yama, and one should strive not to be born there, so practice. Then there is the suffering of animals, which is divided into scattered and gathered. The scattered ones are that birds and wild animals and other ownerless things devour each other, hunters and outcasts, etc., take lives by various means, and horses, cattle, buffaloes, sheep, etc., that are possessed are put into pens, tormented by karma, pierced noses, cut feathers, taken live blood, and slaughtered. Moreover, the border peoples slaughter lives like hell beings, etc., which are seen and heard with one's own eyes and ears. The gathered ones are said to be experienced by those who have abandoned the merits that conform to the division of liberation, so they live in the dark ocean of the continent and the scope of the four great water treasures, devouring each other, without the slightest appearance of light, and are always tormented by heat, cold, hunger, thirst, ignorance, and delusion. One should clearly present its nature in one's mind and generate renunciation. Then there is the contemplation of human suffering, the three great fundamental sufferings
Tibetan
མ་ལས། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ད་ལྟ་བདེ་འགྲོའི་ལུས་རྟེན་རྙེད་ནས་བདེ་བ་ལྟར་ཡོད་ཀྱང༌། འདིས་རྟག་མི་ཐུབ་པར་ཉིན་ཞག་དེའི་སྔ་ཕྱིའམ། སང་རེས་ལ་སོགས་པར་ལུས་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་གསར་པ་གཅིག་བྱུང་ནས་གདུང་བ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བ་མངོན་སུམ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དེའི་ཡང་སྟེང་དུ་ད་དུང་གློ་བུར་བ་ གཅིག་བརྩེགས་པ་དཔེར་ན་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་སྲིན་པོ་བར་ལངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། དེའི་སྟེང་དུ་རྒྱལ་པོས་ཆད་པ་བྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ད་ལྟ་བདེ་བ་ལྟར་སྣང་བ་མང་སྟེ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་ཚོགས་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལམ་གྱིས་བསྒྲུབས་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གཅིག་ཏུ་རྩེད་སྣ་མང་པོས་ཉམས་དགའ་ཞིང༌། ཆོ་ལོ་དང། རྒྱན་པོ་འགྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ཤ་དང་མྱོས་པར་བྱེད་པའི་བཟའ་བཏུང་གིས་ཚོར་བ་བདེ་བར་འཆར་བའི་གནས་སྐབས་དེ་ཙམ་ནས། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་པའི་ཕྱིར་སླད་ནས་དེའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱས་པས་ཕྱིས་རང་ལ་གནོད་ལེན་འདུ་བྱེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་འདི་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ལྟར་མི་མངོན་པས་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཚུལ་ལ་བསམ་པ་ནི། དེ་ལ་མིའི་འགྲོ་བ་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེ་བས་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཁོར་བ་དང་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་པ་ལས་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འགྱུར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལུས་ཆགས་ཤིང༌། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་སད་ནས་མའི་ལྟོ་བ་ལ་སྐྱུགས་བྲོ་བ་དང༌། དྲི་ང་བ་དང༌། འཁུམས་པ་དང༌། དབུགས་འཐུམས་པ་དང༌། མས་ཟས་གོས་སྤྱོད་ལམ་ཉེས་པ་ན་མེའི་ནང་ན་འདུག་པ་ལྟར་ཚ་བ་དང༌། ཆུ་ནང་དུ་ཚུད་པ་ལྟར་གྲང་བ་དང༌། རིས་ནོན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། གཡང་སར་ལྷུང་བ་ལྟ་བུ་དང༌། སྟན་ལ་ལྷུང་ཞིང་ལག་པས་རེག་དུས་རྨ་རྨེན་ལ་མཚོན་ཆ་བྲད་པ་ལྟ་བུ་དང༌།ཁྲུས་བྱས་པ་ན་པགས་པ་བཤུས་པ་ལྟར་དབལ་ཚ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་ནས་ནི། ལང་ཚོ་སྨིན་པའི་ཚེ་ན་རེ་ཞིག་འཕེལ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང༌། ཚེ་ནི་འགྲིབ་པ་ལ་ཕྱོགས་ཤིང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ་རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་ནས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས། ཞོ་ཤས་ཁུར་མི་བཟོད། ཟས་མི་འཇུ། མིག་འགྲིབ། རྣ་བ་འོན། ལྕེ་ལྡི
Chinese
从……而来。变异之苦是：现在得到了善趣的身体，好像很快乐，但这不能持久，在当天早晚，或明天后天等，身体和精神上会产生新的痛苦，巨大的痛苦会增加，这是显而易见的。在痛苦之苦之上，又突然叠加一层，例如变异之苦就像罗刹突然站起来一样，在其上又像国王降下惩罚一样。遍行有为之苦是：现在看起来快乐的事情很多，比如世间的圆满，都是通过杀生等不善的行业来成就的。在一个花园里，用各种游戏来娱乐，在举行仪式和赌博等时候，用肉和使人陶醉的饮食来使感觉快乐的那个瞬间，像那样享用的一切事物，都是罪恶，所以后来它的果报只有痛苦。同样，伤害他人，后来自己受到伤害是规律，因此，世间的一切享用，虽然遍及一切，但当下并不显现为痛苦，所以称为遍行有为之苦。然后，思考生老病死的状况是：其中，人类是从子宫中出生的，由于寻香（藏文，梵文天城体：Gandharva，梵文罗马拟音：Gandharva，汉语字面意思：寻香）的接近和父母的精血混合，身体由mer mer po等各种变化形成，感官对境苏醒后，对母亲的子宫感到恶心，气味难闻，蜷缩， 呼吸困难，母亲的饮食、衣着和行为不当时，像在火中一样感到热，像在水中一样感到冷，像被重物压住一样，像掉入悬崖一样，像掉在垫子上，用手触摸时像用武器刮擦伤口一样，洗澡时像剥皮一样感到刺痛等，出生的痛苦是无法估量的。那样出生后，在青春成熟的时候，虽然暂时看起来在增长，但生命却走向衰减，不久就被衰老的痛苦所折磨，身体的力量衰退，无法承受一点点负担，食物无法消化，眼睛昏花，耳朵失聪，舌头僵硬。
English
From... The suffering of change is: Now that we have obtained a body in a good realm, it seems like we are happy, but this cannot last. In the morning and evening of that day, or tomorrow and the day after, new suffering will arise in body and mind, and great suffering will increase, which is obvious. On top of the suffering of suffering, another layer is suddenly superimposed. For example, the suffering of change is like a Rakshasa suddenly standing up, and on top of that, it is like a king inflicting punishment. The pervasive suffering of conditioned existence is: There are many things that seem happy now, such as the perfections of the world, which are only achieved through non-virtuous actions such as killing. In a garden, entertaining with various games, and at the time of holding ceremonies and gambling, using meat and intoxicating food to make the senses happy at that moment, all the things that are enjoyed in that way are sinful, so later its result is only suffering. Similarly, harming others and later being harmed oneself is the rule. Therefore, although all the enjoyments of the world pervade everything, they do not appear as suffering in the present, so it is called the pervasive suffering of conditioned existence. Then, contemplating the state of birth, old age, sickness, and death is: Among them, human beings are born from the womb. Due to the approach of Gandharva (藏文：དྲི་ཟ་，梵文天城体：Gandharva，梵文罗马拟音：Gandharva，汉语字面意思：寻香) and the mixing of the parents' sperm and blood, the body is formed by various changes such as mer mer po. After the senses awaken to the objects, they feel nauseous towards the mother's womb, the smell is unpleasant, they curl up, breathing is difficult, and when the mother's diet, clothing, and behavior are inappropriate, they feel hot as if they are in a fire, cold as if they are in water, as if they are being crushed by heavy objects, as if they are falling into a cliff, as if they are falling on a cushion, and when they touch it with their hands, it feels like scraping a wound with a weapon, and when they take a bath, they feel stinging as if they are peeling off their skin, etc. The suffering of birth is immeasurable. After being born like that, in the time of maturing youth, although it seems to be growing temporarily, life is heading towards decline, and soon it is tormented by the suffering of old age, the strength of the body declines, unable to bear even a little burden, food cannot be digested, eyes become blurred, ears become deaf, and the tongue becomes stiff.