Tibetan
ཐབས་སོགས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བླངས་ཤིང་མཐར་ཐུག་ཐོབ་བློ་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་སྔ་མ་དང་མཚུངས། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ། བདག་པོའི་འབྲས་བུར་ལོ་འབྲས་ཉུང་ངུར་འགྱུར། ལོག་གཡེམ་ནི། སྡོམ་ལྡན་ནམ། གཞན་ གྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་བུད་མེད་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རང་གི་ཉེ་དུ་དང༌། དེ་ཡང་དེང་སང་གི་ཉེ་དུས་མཚམས་ཕྱེད་པ་དཀའ་བས་འདུལ་བ་ལས་ཕྱི་མོ་དང༌། མེས་པོ་དང༌། ཕྲུགས་ཀྱི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ། དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་མི་རབ་བདུན་བརྒྱུད་ཚུན་ཆད་དུ་སྤང་བྱ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་རང་གི་ཆུང་མ་སོགས་བགྲོད་ཡུལ་ཡིན་ཡང་རྟེན་གྱི་དྲུང་དང༌། ཁ་དང་བཤང་ལམ་སོགས་བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྦྲུམ་མ་དང་བསྙེན་གནས་པ་ལྟ་བུའི་ཚེ་དེར་འདུ་ཤེས་ཏེ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་ཚང་པར་སྤྱོད་འདོད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དེའི་དོན་ལ་བརྩོན་པས། མཐར་ཐུག་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་ཚང་བ་སྟེ། དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུར་ངན་སོང་གསུམ། རྒྱུན་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར་རང་གི་ཆུང་མ་བསྲུང་དུ་མི་བཏུབ། བདག་པོའི་འབྲས་བུར་འདམ་རྫབ་དང་ཡང་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི། ཡོན་ཏན་མེད་པར་ཡོད་ཚུལ། གྲུབ་པ་མ་ཐོབ་པར་ཐོབ་ཚུལ། ཆོས་མི་ཤེས་པར་ཤེས་ཚུལ་སོགས་ལྷག་མའི་རྫུན་དང་ཕམ་པའི་རྫུན། ལྷ་མ་མཐོང་བར་མཐོང༌། ས་མ་ཐོབ་པར་ཐོབ། མངོན་ཤེས་མེད་པ་ལ་ཡོད་ཅེས་སྨྲ་བ་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་ལྟ་བུས་མཚོན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་ཀུན་སློང་གི་གཏམ་སྨྲ་བར་འདོད་དེ་སྦྱོར་བ་ ལུས་ངག་གང་ཡང་རུང་བས་རྣམ་འགྱུར་བསྟན་པས་མཐར་ཐུག་ཕ་རོལ་པོས་དོན་གོ་བ་སྟེ། དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུར་ངན་སོང་གསུམ། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར་མི་ཁ་སྡང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུར་བསླུ་བྲིད་དང་འཇིགས་པ་ཆེ་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེའོ། །ཕྲ་མ་ནི་མདོ་ལས། ཁྱུ་མཆོག་དང་མ་ཧེ་མཛའ་བཤེས་སུ་གྱུར་པ་ཝ་སྐྱེས་ཀྱིས་དབྱེན་བྱས་ཏེ་མི་མཛའ་བར་བྱས་པ་བཤད་པ་ལྟར་ཕན་ཚུན་སྙིང་ཉེ་ཞིང་ཡིད་གཅུགས་པའམ། མིན་ནའང་བཏང་སྙོམས་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་ལ་གནས་པ་དག་ཉོན་མོངས་གང་རུང་གི་ཀུན་སློང་དམ་པོས་དབྱེ་བར་འདོད་ནས། སྦྱོར་བ་འབྱེད་ནུས་ཀྱི་ཚིག་སྨྲས་པ་དང༌། གཞོགས་ཕྲའམ། ལྐོག་གྱུར་གྱི་ཕྲ་མའི་རིགས་རྫས་སྔགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཉེ་འབྱེད་ལྟ་བུས་དབྱེ་སྟེ་མཐར་ཐུག་ཕ་རོལ་པོས་དེའི་དོན་གོ་བའོ། །དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ
Chinese
通过各种方法获取，最终生起获得之想，此之异熟果与前者相同。等流果为受用贫乏，增上果为收成稀少。邪淫是，对持戒者或已被他人拥有的女子行淫，以及自己的亲属等。如今亲属的界限难以确定，故律典中说，外祖母、祖父、第七代以内的后代是亲属，超过此范围则不是亲属。因此，七代以内都应断除。此外，即使是自己的妻子等可行之处，也不应在佛塔前、口和大小便道等不可行之处行淫。对于孕妇和斋戒者等，应当时时警醒，不应以烦恼之心，为了满足性欲而努力，最终二根交合圆满。此之异熟果为三恶趣，等流果为无法守护自己的妻子，增上果为生于泥泞和轻浮之地。妄语是，没有功德说有功德，没有获得成就说获得成就，不懂佛法说懂佛法等，包括上品的妄语和失败的妄语，没有见到本尊说见到，没有获得地道说获得，没有神通说有神通等，以人法增上慢的妄语为代表，以任何烦恼为动机，想要说出虚妄之语，并通过身语的任何一种方式表达出来，最终使他人理解其含义。此之异熟果为三恶趣，等流果为人所憎恨，增上果为生于充满欺骗和恐惧之地。离间语如经中所说，如同狐狸离间了原本亲密的大象和水牛，使它们反目成仇一样，对于彼此亲近、心心相印，或者处于中立状态的人，以任何烦恼为动机，想要进行离间，于是说出能够离间的言语，或者通过挑拨离间，或者通过秘密的离间手段，如依靠物品、咒语等进行离间，最终使他人理解其含义。此之异熟果
English
Having taken by various means and ultimately generating the thought of attainment, its Vipaka fruit is the same as the previous one. The Nisyanda fruit is poverty of enjoyment, and the Adhipati fruit is becoming a small harvest. Adultery is, engaging in sexual activity with a woman who is under vows or possessed by another, as well as one's own relatives, etc. Nowadays, the boundaries of relatives are difficult to determine, so the Vinaya states that the maternal grandmother, grandfather, and descendants up to the seventh generation are relatives, and beyond that, they are not relatives. Therefore, one should abstain from relatives up to seven generations. Furthermore, even if one's own wife, etc., is a permissible place, one should not engage in sexual activity in impermissible places such as in front of a stupa, the mouth, and the paths of urine and feces. For pregnant women and those observing vows, one should always be mindful and not strive to fulfill sexual desires with a mind of affliction, ultimately resulting in the complete union of the two organs. The Vipaka fruit of this is the three lower realms, the Nisyanda fruit is the inability to protect one's own wife, and the Adhipati fruit is being born in muddy and unstable places. Lying is, claiming to have qualities that one does not possess, claiming to have attained accomplishments that one has not attained, claiming to know the Dharma when one does not know it, etc., including superior lies and lies of defeat. Claiming to have seen a deity when one has not seen it, claiming to have attained a bhumi when one has not attained it, claiming to have clairvoyance when one does not have it, etc., exemplified by lies of human pride, motivated by any affliction, wanting to speak false words, and expressing them through any means of body or speech, ultimately causing others to understand their meaning. The Vipaka fruit of this is the three lower realms, the Nisyanda fruit is being hated by people, and the Adhipati fruit is being born in places full of deception and fear. Slander is as stated in the sutra, like the fox who alienated the elephant and buffalo who were close friends, causing them to become enemies. For those who are close to each other and share their hearts, or who are in a neutral state, motivated by any affliction, wanting to create discord, one speaks words that can cause separation, or through instigation, or through secret means of slander, such as separating through objects, mantras, etc., ultimately causing others to understand their meaning. The Vipaka fruit of this
Tibetan
ར་ངན་སོང་གསུམ། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར་མཛའ་བཤེས་ཉུང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུར་ཕྱོགས་མི་སྙོམས་ཤིང་བགྲོད་དཀའོ། །ཚིག་རྩུབ་ནི། དཔེར་ན་སྐྱེ་བོ་བྱད་མི་མཛེས་པའམ། མིའུ་ཐུང་ལྟ་བུ་དེར་འདུ་ཤེས་ཤིང་ཉོན་མོངས་གསུམ་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་དེའི་སྐྱོན་མངོན་གྱུར་དུ་སྒྲོག་པར་འདོད་པའི་ངག་རྩུབ་མོའི་སྦྱོར་བས། ཕ་རོལ་པོའི་སྙིང་ལ་མདའ་གཟིར་བ་ལྟ་བུའི་མི་སྙན་པ་བརྗོད་པས་མཐར་ཐུག་དེའི་དོན་གོ་བ་སྟེ། དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུར་སྔ་མ་དང་མཚུངས། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར་མི་སྙན་པ་མང་དུ་ཐོས། བདག་པོའི་འབྲས་བུར་སྡོང་དུམ་དང་ཚེར་མ་སོགས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་གནས་སུ་ཆགས་དགོས་པའོ། །ངག་བཀྱལ་ནི། དེ་དག་གསུམ་གང་རུང་དུ་མི་གཏོགས་པའི་དོན་ཆུང་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཙམ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་ཏེ་ཉོན་མོངས་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་ཀུན་སློང་མི་བཟད་པས་སྨྲ་བར་འདོད་དེ། སྦྱོར་བ་ཐ་མ་ཟེའི་ངན་སྔགས་འདོན་པའམ། གཅེར་བུ་པའི་བསྟན་བཅོས། དམག་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་འདུ་འཛིའི་གཏམ་འབྲེལ་མེད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྒྲོག་པ། ཆགས་སེམས་ཀྱིས་གླུ་ལེན་པ་དང༌། ཟློས་གར་གྱི་ཚིག་བརྗོད་ཅིང༌། དགེ་སྦྱོང་གང་ཞིག་རྙེད་པ་འཚོལ་བའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་ཁ་གསག་སྨྲ་བ་བརྩམས་ནས་མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུར་ངན་སོང་གསུམ། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར་ཚིག་མི་བཙུན། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ལྗོན་ཤིང་ལ་འབྲས་བུ་མི་ཆགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །བརྣབ་སེམས་ནི། གཞན་གྱི་ནོར་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པས་ཆགས་སེམས་དང་འཁུ་སེམས་ཀྱི་རོ་མྱང་བ། རང་ནོར་ལ་གཅེས་འཛིན་དང་གསོག་སེམས། ཆོས་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཉོན་མོངས་མི་བཟད་པས་ངོ་ཚ་དང་ཉེས་དམིགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཀུན་སློང་གིས་གཞན་ནོར་དེ་རང་ལ་བྱུང་ན་སྙམ་ པའི་རྔམ་སེམས་ངམ་ངམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིད་ཀྱིས་རྩོལ་ནས་མཐར་ཐུག་དེར་སྨོན་པའོ། །དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་སྔ་མ་དང་མཚུངས། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་མི་འགྲུབ། བདག་པོའི་འབྲས་བུར་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་འགྲིབ་པར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སེམས་ནི། གཞི་ཡིད་དུ་མི་འཐད་པའི་འགྲོ་བ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་ཤིང་གནོད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་རྟག་ཆོས་ཐེར་ཟུག་ཏུ་འཛིན་པ་ཞེ་སྡང་གི་སེམས། ཚུལ་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་ཡང་དྲན་པ་འཁོན་འཛིན་གྱི་སེམས། གནོད་བྱེད་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟོད་པ་ང་རྒྱལ་གྱི་སེམས། འདི་དག་བསད་ན་དང་བརྡེག་ན་ཅི་མ་
Chinese
又，三恶趣。等流果是友伴少。增上果是方向不均且难行。粗语是：譬如对相貌丑陋的人，或矮小的人等，心想由三种烦恼中的任何一种，想明显宣说其过失的粗暴语言行为，说出如箭刺入他人心中般的不悦之语，最终让他人明白其意。 其异熟果与前相同。等流果是听到很多不悦之语。增上果是必须生于树桩和荆棘等不悦意之处。绮语是：对不属于以上三种的，仅具有小意义的事情，心想由任何一种烦恼，以不悦意的动机想说，行为是念诵下劣的恶咒，或裸体外道的论典，战争和盗匪等喧嚣的无关联的闲谈，以贪心唱歌，讲述戏剧的台词，以及任何出家人为了寻求利养而在他人面前开始说奉承话，最终让他人明白其意。其异熟果是三恶趣。等流果是言语不庄重。增上果是树木不结果实。贪心是：心想他人的财物，品尝贪心和吝啬的滋味，对自己的财物珍爱和积攒，以具有五种法的令人不悦的烦恼，以胜过羞耻和过患的动机，心想如果他人的财物变成自己的该多好，默默地以心努力，最终希求得到它。其异熟果与前相同。等流果是心中的愿望不能实现。增上果是所有圆满逐渐衰减。害心是：心想不悦意的有情，对害心的自性执著为常法和实有，是嗔恨心。以不如理作意，再三忆念，是怀恨心。对加害者极度不能忍受，是傲慢心。心想如果杀了或打了这些该多好。
English
Furthermore, the three lower realms. The result concordant with the cause is having few friends. The dominant result is uneven directions and being difficult to traverse. Harsh speech is: For example, thinking of someone who is ugly or short, etc., with any of the three afflictions, wanting to explicitly proclaim their faults through the action of harsh speech, speaking unpleasant words like an arrow piercing the heart of another, ultimately making them understand the meaning. Its ripened result is the same as before. The result concordant with the cause is hearing many unpleasant words. The dominant result is having to be born in unpleasant places like tree stumps and thorns. Idle talk is: Thinking of things that do not belong to the above three, but only have small meaning, with any affliction, wanting to speak with an unpleasant motivation. The action is reciting inferior evil mantras, or the treatises of naked heretics, noisy unrelated idle talk about war and bandits, singing with attachment, reciting the lines of plays, and any renunciant who, in order to seek gain, begins to speak flattering words in front of others, ultimately making them understand the meaning. Its ripened result is the three lower realms. The result concordant with the cause is undignified speech. The dominant result is that trees do not bear fruit. Covetousness is: Thinking of the wealth of others, tasting the flavor of greed and stinginess, cherishing and hoarding one's own wealth, with unpleasant afflictions possessing five qualities, with a motivation that overcomes shame and faults, thinking how good it would be if the wealth of others became one's own, silently striving with the mind, ultimately desiring to obtain it. Its ripened result is the same as before. The result concordant with the cause is that the wishes of the mind are not fulfilled. The dominant result is that all perfections gradually diminish. Harmful intent is: Thinking of sentient beings who are displeasing, clinging to the nature of harmful intent as permanent and real, is hatred. Thinking improperly, repeatedly remembering, is resentment. Being extremely intolerant of the harmer is arrogance. Thinking how good it would be to kill or beat these.