Tibetan
ཡི་ཕྱི་མ་དམྱལ་བ་ལས། །འགྲོ་ས་མེད་པར་ང་ཡིས་བཤད། །དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཕར་ཚད་དུ། །སློབ་དཔོན་དེ་ཡིས་མ་ཁྱབ་ན། །རྒྱལ་ཚབ་བསྐོས་ལ་གནང་བ་བྱིན། །དེ་ཡང་ལོ་ཡི་དུས་ སུ་མཇལ། །མཉེས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དད་པས་འབུལ། །ཞེས་དང༌། རྒྱུད་དོན་མདོར་བསྡུས་ལས་ཀྱང༌། རང་ཉིད་ཡོན་ཏན་བསམ་ཡས་ཀྱང། །བླ་མས་རྗེས་སུ་མ་གནང་ན། །ཁ་རོག་འདུག་ལ་མཁས་པ་དང༌། །གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞིང་ཕུན་ཚོགས་ཀྱང༌། །ལྟོ་གོས་སྤོང་ཞིང་སྡུག་སྲན་གྱིས། །དམའ་ས་བཟུང་ལ་སྒེག་ཆོས་སྤོང༌། །གསུང་ཡང་དེ་ཉིད་དོན་བཞིན་བསྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། ། གལ་ཏེ་བླ་མས་བཀའ་གནང་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་ངོར་མི་རིག་པ་ལྟར་སྣང་བའི་ངན་སྤྱོད་མི་རུང་བ་ཡང་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ། རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ཁྱོད་ཀྱིས་བརྐུས་ཕྲོགས་དམག་ཁྱེར་དང༌། །བརྡུང་བཙོག་གཞན་བརྙས་སྨྱོན་བཅོས་དང༌། །ཁྲེལ་མེད་ངོ་ཚ་མེད་པའི་ལས། །བྱ་རུ་མི་རུང་སྣ་ཚོགས་པ། །གྱིས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ལུང་བཞིན་བསྒྲུབ། །ལས་ཀ་ཚོང་ཁེ་བག་མ་ལེན། །ཕྲག་དོག་འཐབ་འཛིང་ཞིང་གཞིས་དང༌། །བེའུ་ལུག་སྤེལ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཡང༌། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསུང་བཞིན་བསྒྲུབ། །ཅེས་སོ། །གང་ཟག་ཐོས་པ་ཉུང་ཞིང་རྟོག་པ་ཅན་ཁ་གཅིག་དེ་ལྟར་སློབ་ན་བཤེས་གཉེན་ཚུལ་ལྡན་དུ་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རྒྱུད་སྡེ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་བཙལ་བ་ལས་འདོད་ཁ་ དང་ཉོན་མོངས་གང་ཆེ་སྙན་པ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་ནས་འཚོལ་མ་ཉེས་པ་དགོས་ཏེ། བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས་ལས། ཕྱི་མར་གྱུར་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །བསོད་ནམས་དམན་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས། །དམ་པ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །ཚུལ་མིན་སློབ་དཔོན་ནག་པོའི་བདུད།།འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱི་དེ་བས་ན། །ནོར་བ་སྤང་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་ལྟར་མིན་ཕྱིན་ཆད་མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་བླ་མེད་ཉིད་ཆ་ལུགས་དང་ལྟར་སྣང་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན་པར་ངེས་ལ། དེས་ལོག་པའི་སྤྱོད་པ་མི་སློབ་ཅིང་གལ་ཏེ་སློབ་ན་རང་རྒྱུད་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ངེས་པར་དགོངས་པ་ཅན་གྱིས་སློབ་པའི་ཕྱིར། པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པས་ཏེ་ལོའི་ཞབས་པད་བརྟེན་པ་བཞིན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱ་དགོས་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རིག་པ་ལྟར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི་ཤིན་ཏུའང་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ཆོས་བཤད་དང༌། །སྡོམ་པ་འབོག་ཅིང་སྡེ་དགོན་བཟུང༌། །འཁོར་དང་སློབ་མ་ཚོགས་སུ་བསྡུས། །འ
Chinese
从那以后的地狱中，我说了没有去处。十二个度量衡的远处，如果那位导师没有遍及，就任命摄政王并给予允许。也在每年的时节相见，以虔诚供奉喜悦的享受。如是说。 续部要义简集中也说：自己虽然有无量的功德，如果上师没有允许，就安静地待着，舍弃一切智者和成就者的行为。虽然具有享受和圆满，也要舍弃衣食，忍受痛苦，处于低位，舍弃娇媚之法，所说之语也要如实地成办。如是说。 如果上师给予开许，也要成办世间显现中看似无知的恶行，因为《自生续》中说：你偷盗抢夺带兵等，殴打凌辱，装疯卖傻等，无耻无畏之事，做各种不应做之事，如是开许，要如教奉行。工作经商娶妻等，嫉妒争斗田地等，繁殖牛羊等如是开许，也要毫不犹豫地如言奉行。如是说。 有些少闻且多思之人想，如果那样教导，不会成为具相的善知识吧？并非如此，也要如续部中所说寻找上师的相，不要追随贪欲和烦恼哪个更大，名声如何等，那样寻找是不对的。 《噶举永杜》中说：在成为末世之时，福德浅薄的众生，不会找到圣者，会出现不如法的黑导师魔，因此，必须舍弃错误。如是说。 如果不是那样，那么无论外表和现象如何显现，具足相的上师必定是圣者。他不会教导邪恶的行为，如果教导，也是为了调伏自相续，必定是有密意的教导。因此，如同班禅那若巴依止帝洛巴的足莲一样，必须毫不犹豫地去做。 因此，如理随许是极为需要成办的，因为续部中说：侍奉上师，讲经说法，授予律仪，建立寺院，聚集眷属和弟子等。
English
From that hell onwards, I said there is no place to go. Twelve measures away, if that teacher does not cover it, then appoint a regent and give permission. Also meet at the time of the year, and offer the joy of enjoyment with devotion. So it is said. The Condensed Essence of Tantras also says: Even if one has immeasurable merits, if the guru does not allow it, one should remain silent and abandon all the actions of the wise and accomplished. Although possessing enjoyment and perfection, one should also abandon food and clothing, endure suffering, be in a low position, abandon coquettish Dharma, and accomplish what is said in accordance with its meaning. So it is said. If the guru gives permission, one must also accomplish evil deeds that appear to be ignorant in the appearance of the world, because the Self-Arisen Tantra says: You steal, rob, take soldiers, beat, insult, act crazy, shameless and fearless deeds, do all kinds of things that should not be done, as such permission is given, you must follow the teachings. Work, trade, marry, etc., jealousy, fighting, fields, etc., breed cattle and sheep, etc., as such permission is given, you must follow the words without hesitation. So it is said. Some who have heard little and think much may think, if taught that way, will it not become a qualified spiritual friend? It is not so, but also look for the characteristics of the guru as stated in the tantras, do not follow which is greater, greed and affliction, how is the reputation, etc., it is wrong to look for it that way. The Kagye Yongdu says: At the time of becoming the degenerate age, sentient beings with shallow merit will not find the holy ones, and unqualified black teacher demons will appear, therefore, mistakes must be abandoned. So it is said. If it is not so, then no matter how the appearance and phenomena appear, the guru who possesses the characteristics is definitely a holy being. He will not teach evil deeds, and if he teaches, it is to tame his own mind, and he must teach with a definite intention. Therefore, just as Panchen Naropa relied on Tilopa's lotus feet, he must do it without hesitation. Therefore, following the mind is extremely necessary to accomplish, because the tantra says: Serving the guru, teaching the Dharma, giving vows, establishing monasteries, gathering retinues and disciples, etc.
Tibetan
གྲོ་ཕན་སྐྱིད་སྡུག་རོ་མཉམ་གྱིས། །རི་ཁྲོད་བསྟན་པ་སྐྱོང་སྤེལ་གྱིས། །ནའམ་ཤི་ཡང་བྱ་བ་ལ། །ཐང་ལྷོད་མེད་པར་གྱིས་གསུངས་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་དེ་བཞིན་བསྒྲུབ། །ཅེས་ གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་བཞུགས་གང་གི་ཐད་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་ཚུལ་ཡང་རྒྱུད་ལས། གཤེགས་ན་འདས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །བཞུགས་ན་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་བྱ། །གཤེགས་ནས་འདས་མཆོད་མི་འབུལ་ན། །རྩ་བའི་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ངན་སོང་གནས་ནས་ཐར་མི་སྲིད། །དེ་དག་ཉམས་ན་བླ་མའི་སྐུ། །བརྒྱ་རྩ་བཞེངས་ལ་མཆོད་པ་གསུམ། །རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཟླ་དྲུག་འབུལ། །སྐུ་ཡི་མཆོད་པ་ཕྱག་འཚལ་འབུམ། །གསུང་གི་མཆོད་པ་བཤགས་པ་སྟོང༌། །ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་མར་མེ་བརྒྱ། །དང་པོར་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་འབུལ། །ཕྱིན་ཆད་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཟུང༌། །ཞེས་དང༌། བླ་མའི་ཡུམ་དང་སྲས་པོ་དང༌། །མཆེད་ལྕམ་ལ་ཡང་རིམ་པ་ལྟར། །མཉམ་དང་འདྲ་དང་སུམ་ཆ་ཡིས། །བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་བརྩོན་པར་གྱིས། །ཉམས་ན་བཤགས་པ་བརྒྱ་རྩ་འབུལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གནང་བཀག་གི་རིམ་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་འཕེན་པས་བློ་ལས་སུ་རུང་བའི་བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རིག་པར་དཔྱད་པས་ལམ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་ཟིན་ནས། གནས་སྐབས་སུ་མངོན་མཐོའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་མཐར་ཐུག་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའང་ འདི་ལྟར་བླ་མ་དམ་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོས་བསྙེན་བཀུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བཞིན་པས་དྲུང་ན་གནས་ཤིང་དེའི་ཚེ་ཐོས་བསམ་གྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་སྤྱད་པས་ཚོགས་ལམ། ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་གསུང་གི་བདུད་རྩིའི་རོ་མྱོང་བས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཙན་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བས་སྦྱོར་ལམ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་དཔེ་གང་གིས་ཀྱང་མཐོང་བར་དཀའ་བའི་ངེས་པའི་བདེན་པ་ཆེན་པོ་བརྡ་ཐབས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པས་མངོན་སུམ་པར་སྟོན་པས་མཐོང་ལམ། དེའི་རང་བཞིན་སྒོམ་པ་དང་མི་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་གེགས་དང་གོལ་ས་ཚར་བཅད་དེ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཁྱབ་གདལ་རང་བྱུང་དུ་ཤེས་པས་སྒོམ་ལམ། གདེང་ཆེན་བཞིས་དགོངས་པ་ཚད་དུ་སྐྱེལ་བས་བསླབ་བྱ་མཐར་ཐུག་སྟེ་སྒོམ་དུ་མེད་པའི་རང་ས་ཟིན་པ་མི་སློབ་པའི་ལམ་སྟེ་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །དམ་པའི་དྲུང་ན་གནས་པ་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །བླ་མ་དམ་པས་དོན་བཤད་ཅིང༌། །གདམས་ངག་གཉིས་ཀྱང
Chinese
共同承担苦乐， 在寂静处弘扬佛法， 宁可牺牲生命， 也不松懈地完成任务， 务必遵照教诲而行。 因此这样说。关于如何侍奉如来，经中也说：如果逝世，献上祭奠的供品；如果健在，献上令人愉悦的供品。如果逝世后不献上祭奠的供品，那是根本的堕落，不可能从恶道中解脱。如果这些违背了，塑造一百零八尊上师像，献上三种供品，持续不断地供奉六个月。身体的供品是顶礼十万次，语言的供品是忏悔一千次，意念的供品是点燃一百盏灯。最初六个月供奉，之后保持定期的供奉。经中还说：对于上师的母亲和儿子，以及兄弟姐妹，也要按照顺序，以相同、相似和三分之一的程度，努力地尊敬侍奉。如果违背了，献上一百零八次忏悔。 如此，对于允许和禁止的次第，凭借福德的力量，以能够胜任的闻思二者，极其明智地进行研究，从而将五道的功德掌握在手掌中。暂时享受增上的荣耀，最终毫无阻碍地到达决定胜的境界。也就是说，如此以巨大的福德资粮圆满地侍奉上师，住在上师身边，那时通过广泛地修习闻思，就是资粮道。如同品尝佛陀教诲的甘露，强行将无分别的智慧应用于实践，就是加行道。对于法性的自性，没有任何事物可以比拟，难以用任何比喻来描述的决定性真理，通过四种表示方法等直接展示，就是见道。对于它的自性，修或不修等等，断除堕入两种极端的障碍和错误，从而自然而然地知晓无有分离的广大修习，就是修道。以四种大信将证悟推向极致，这就是究竟的修习，证悟无修的自性，就是无学道。经中说：圆满地侍奉上师后，住在上师身边，这被称为资粮道。上师讲述意义，以及
English
Sharing joys and sorrows, In solitude, propagate the teachings, Even if it means sacrificing life, Without slackening, accomplish the task, Be sure to act according to the teachings. Therefore, it is said. Regarding how to serve the Tathagata, the tantra also says: If deceased, offer funeral offerings; if alive, offer pleasing offerings. If funeral offerings are not offered after death, it is a fundamental downfall, and liberation from the lower realms is impossible. If these are violated, create one hundred and eight images of the guru, offer three types of offerings, and continuously offer them for six months. The offering of the body is one hundred thousand prostrations, the offering of speech is one thousand confessions, and the offering of mind is lighting one hundred lamps. Offer for the first six months, and thereafter maintain regular offerings. The tantra also says: For the guru's mother and son, as well as siblings, also in order, with equal, similar, and one-third portions, diligently respect and serve. If violated, offer one hundred and eight confessions. Thus, for the order of permissions and prohibitions, through the power of merit, with the two practices of hearing and contemplation that are capable, examine with great intelligence, thereby grasping the qualities of the five paths in the palm of your hand. Temporarily enjoy the glory of higher realms, and ultimately reach the state of definite goodness without obstruction. That is to say, thus, with a great accumulation of merit, perfectly serving the guru, dwelling near the guru, at that time, through extensively practicing hearing and contemplation, is the path of accumulation. Like tasting the nectar of the Buddha's teachings, forcibly applying non-conceptual wisdom to practice, is the path of preparation. For the nature of reality, which is nothing whatsoever and difficult to see with any example, the great truth of certainty, directly shown through four modes of expression and so on, is the path of seeing. For its nature, meditating or not meditating, etc., cutting off the obstacles and errors of falling into two extremes, thereby naturally knowing the vast practice of non-separation, is the path of meditation. With the four great confidences, bringing realization to its culmination, this is the ultimate practice, realizing the self-nature of no meditation, is the path of no more learning. The tantra says: After perfectly serving the guru, dwelling near the holy one, this is called the path of accumulation. The holy guru explains the meaning, and