Tibetan
ལ་འཛེགས་པ་སྐྱེ། །སྐུ་ལ་མཐོ་ཡིས་གཞལ་མི་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ལག་གིས་བརྒྱབ་དང་མཚུངས། །མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱས་འཇོམས་པར་འགྱུར། ། བླ་མའི་བཞེངས་ཕྱག་ཚུར་མི་བླང༌། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་འགག །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །ཟབ་མོའི་མན་ངག་ཚིག་གསུམ་ཡང༌། །མཉན་ནས་དེ་ཡི་གོང་དུ་མིན། །ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་འདམ་དུ་འཛུད། །བླ་མའི་ཞལ་དུ་མ་གསོལ་བར། །ལོངས་སྤྱོད་ཟས་ལ་ཕུད་བཅད་ན། །ཤ་ཁྲག་འབར་བའི་ལུས་སུ་སྐྱེ། །གཞན་ཡང་བཞེངས་ཚེ་བསྡད་པ་ནི། །མགོ་ལུས་བྲལ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །བཞུགས་ཚེ་སྟེགས་ལ་བསྡད་པ་ན། །དམྱལ་བ་མགོ་འཕྱང་ལུས་སུ་སྐྱེ། །དེ་རྣམས་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་བཅུ། །ཉམས་ན་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག །ཚ་གྲང་ལས་ཀྱི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །ཉམས་པ་སྐོང་ན་མཆོད་རྟེན་བཞེངས། །བུམ་པར་བླ་མའི་སྐུ་གཟུགས་བཞེངས། །མཆོད་ཅིང་བསྐོར་བ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཅེས་དང༌། ངག་གི་སྒོ་ནས་དམ་བཅུ་བསྲུང༌། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག །དེ་ལ་རྟོགས་བཅས་བྱ་མི་རུང༌། །རྒྱབ་ནས་འཕྱ་གཏམ་ཟེར་བ་དེ། །སངས་རྒྱས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ཡིན། །འབྲས་བུ་མེད་པར་ངན་སོང་ལྟུང༌། །ལུས་རུལ་མགུལ་འགག་ནད་ཀྱིས་འདེབས། །བླ་མ་བླུན་ཞེས་བརྗོད་མི་རུང༌། །བརྗོད་ན་བསྐལ་པ་ཕྲ་མོ་གཅིག །བྱང་ཆུབ་ལམ་དང་ཕྲད་མི་སྲིད། །བླ་མ་ཟོག་ཆེ་བྱ་མི་རུང༌། །རལ་གྲི་སོ་མས་ལྕེ་གཏུབས་ནས། ། ལྐུགས་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །ཞེ་ལ་འབབ་པའི་ཚིག་མི་སྨྲ། །སྨྲས་ན་རི་འཐབ་བར་དུ་སྐྱེ། །ལེགས་པར་གསུངས་པའི་བཀའ་མི་བཅག །བཅག་ནས་མནར་མེད་གནས་སུ་སྐྱེ། །ངག་ཚིག་བརླང་པོས་ཞེ་འགེམས་ན། །འོ་དོད་འབོད་པའི་གནས་ངན་དུ། །བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་གནས། །སྨྲས་པའི་ཚིག་ལ་མི་གནས་པ། །སྡུག་བསྔལ་ལས་ལ་ཡུན་རིང་སྤྱོད། །སྒྲོ་སྐུར་མང་པོ་འདོགས་པ་དེ། །དགེ་སློང་འབུམ་ཕྲག་བསད་དང་མཉམ། །མནར་མེད་དམྱལ་བ་ཁོ་ནར་ལྟུང༌། །ཁྱོད་བས་ང་བཟང་ཟེར་བ་དེ། །དམྱལ་བར་བསྐལ་པ་ཡུན་རིང་གནས། །དམོད་པའི་གཡོ་སྒྱུ་སྣ་ཚོགས་སྨྲ། །རྟག་ཏུ་རྐེ་བཅད་དམྱལ་བར་ལྟུང༌། །དེ་ཡང་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཉམས་པ་སྐོང་ན་གཟུངས་སྔགས་འབུམ། །བྲིས་ལ་མཆོད་རྟེན་ནང་དུ་གཞུག །དྲིལ་བུ་ཟུང་འབྲེལ་མང་དུ་བཏག །ཅེས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་བཅུ་བསྲུང༌། །བླ་མའི་དཀོར་ལ་བརྣབ་སེམས་བྱེད། །ཡི་དྭགས་གནས་སུ་བསྐལ་པ་གཉིས། །བཀྲེས་སྐོམ་མི་བཟོད་མྱོང་བར་འགྱུར། །བླ་མ་དག་ལ་འགྲན་
Chinese
生起攀登。 身體不用高度來衡量， 為何與用手擊打相同？ 會被三百短矛摧毀。 上師起身時，不要拿回他的手杖， 會阻斷通往天界解脫的道路， 會轉生到無意識的地獄。 即使是甚深口訣的三個字， 聽聞後也不要高於它， 會陷入邪慧的泥潭。 未向上師稟告之前， 享用食物時，若先取出精華， 會轉生為血肉燃燒的身體。 此外，起身時若坐著， 會轉生到頭身分離的地獄。 就座時若坐在法座上， 會轉生到頭下垂的地獄。 這些是身之十誓言， 若違犯，則會墮入一個大劫， 轉生到冷熱業力的地獄。 若要彌補違犯，則建造佛塔， 在寶瓶中塑造上師的身像， 供養並繞行，永不斷絕。 如是。從語之門守護十誓言， 上師勝過一切佛， 對他不應加以評斷。 在背後說閒話， 就是背對佛。 無果而墮入惡道， 身體腐爛，喉嚨阻塞，遭受疾病侵襲。 不應說上師愚笨， 若說，則會經歷一個小劫， 不可能與菩提道相遇。 不應認為上師吝嗇， 會被鋒利的劍斬斷舌頭， 將轉生到啞巴的境地。 對於上師金剛阿闍梨， 不要說不中聽的話， 若說，則會轉生到山間爭鬥之地。 不要違背善說的教言， 違背後會轉生到無間地獄。 若以粗暴的言語冒犯， 會在哀嚎呼叫的惡劣境地， 停留六千劫。 不遵守所說的話， 將長期承受痛苦的業果。 若加以諸多誣陷， 等同殺害百萬比丘， 只會墮入無間地獄。 若說「你不如我」， 將在地獄中長期停留。 說出詛咒的各種欺騙， 將恆常墮入斷頭地獄。 這也是身之誓言， 若要彌補違犯，則念誦百萬陀羅尼， 書寫後放入佛塔中， 懸掛眾多鈴杵結合。 如是。從意之門守護十誓言， 貪戀上師的財物， 將在餓鬼境地停留兩劫， 遭受難以忍受的饑渴。 與上師們競爭
English
One is born climbing. The body should not be measured by height, Why is it the same as hitting with the hand? One will be destroyed by three hundred short spears. When the lama rises, do not take back his staff, It will block the path to liberation in the higher realms, One will be born in a mindless hell. Even the three words of profound instruction, Having heard them, do not place anything above them, One will sink into the swamp of perverse wisdom. Without informing the lama, If one takes the essence before enjoying food, One will be born in a body burning with flesh and blood. Furthermore, if one sits when the lama rises, One will be born in a hell where the head and body are separated. If one sits on a throne when the lama is seated, One will be born in a hell with a drooping head. These are the ten vows of the body, If violated, one will fall into a great kalpa, And be born in the hell of hot and cold karma. If one wants to make amends for the violation, build a stupa, Create an image of the lama in a vase, Make offerings and circumambulate it continuously. Thus. Protect the ten vows through the door of speech, The lama is superior to all Buddhas, One should not judge him. To speak ill of him behind his back, Is to turn one's back on the Buddha. One will fall into the lower realms without result, The body will rot, the throat will be blocked, and one will be afflicted by disease. One should not say that the lama is foolish, If one says so, one will experience a minor kalpa, And it will be impossible to encounter the path to enlightenment. One should not consider the lama stingy, The tongue will be cut off by a sharp sword, And one will be born in the state of a mute. To the lama vajra acharya, Do not speak words that are displeasing, If one speaks them, one will be born in a place of mountain conflict. Do not break the well-spoken teachings, Having broken them, one will be born in the Avici hell. If one offends with harsh words, In a miserable state of wailing and crying, One will remain for six thousand kalpas. Not abiding by the words spoken, One will experience the results of suffering karma for a long time. To attach many false accusations, Is equal to killing a hundred thousand monks, One will only fall into the Avici hell. To say "I am better than you," One will remain in hell for a long time. To speak various deceptions of curses, One will always fall into the hell of decapitation. This is also a vow of the body, If one wants to make amends for the violation, recite a hundred thousand dharanis, Write them and place them inside a stupa, Hang many joined bells and vajras. Thus. Protect the ten vows through the door of mind, To covet the lama's possessions, One will remain in the preta realm for two kalpas, Experiencing unbearable hunger and thirst. To compete with the lamas
Tibetan
སེམས་བྱེད། །འཁོར་བའི་གཅོང་རོང་ཐར་མེད་དུ། །ཆོས་སྤྱོད་བརྩོན་ཡང་སྐྱེ་བར་ འགྱུར། །ཞེ་འགྲས་པ་ཡི་སེམས་བྱེད་ན། །རལ་གྲིས་གཅོད་པའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འདོད་ཆགས་ཆེ། །སེམས་ན་ངན་སོང་ཀུན་ཏུ་འཁྱམས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞེ་སྡང་ཆེ། །སེམས་ན་དམྱལ་བ་དྲུག་ཅུར་འཚོད། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འདུ་ཤེས་ཆུང༌། སེམས་ན་ངུ་འབོད་དམྱར་བར་སྐྱེ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྲོད་པ་ཆེ། །སེམས་ན་མནར་མེད་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ང་རྒྱལ་ཆེ། །སེམས་ན་ཁ་འཐབས་གནས་སུ་སྐྱེ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཁ་ཞན་དུ། །སེམས་ན་བླ་མེད་ལམ་མི་རྙེད། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐྱོན་བཞིར་ སྐྱོན་བཞི་ནི་བླ་མ་འདི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་མི་མཁས་སྙམ་པ་དང༌། རང་བས་ན་ཚོད་གཞོན་སྙམ་པ་དང༌། བཟའ་ཚོ་དང་ཉེ་འབྲེལ་ཡིན་སྙམ་པ་དང༌། རང་ལས་རིགས་དམན་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་ལོག་པའི་འདུ་ཤེས་བཞིའོ། །སེམས། ། རྟག་ཏུ་བསམ་ངན་མཚང་འབྲུ་བ། །ལྷ་ཀླུ་གདུགས་པས་སྲོག་བཅད་ནས། །མྱུར་དུ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྷུང༌། །འདི་ཡང་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཉམས་པ་གསོ་ན་མཚན་གྱི་མཐར། །གསོལ་འདེབས་བསྟོད་པ་བྲིས་པ་འབུམ། །བཤགས་པའི་ཚིག་བྲིས་འབུམ་ཐེར་གཞུག །ལོ་ཟླ་དུས་མཆོད་རྒྱུན་དུ་བཟུང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་གནང་བ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་ལ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ གཞན་དོན་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མངའ་བ་ཡིན་ནའང་སྨོན་པའི་ཡུལ་དུ་བྱ་བ་ལས་འཇུག་པས་དངོས་སུ་མི་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི། །བྱ་བའི་ལས་རྣམས་སློབ་མས་མིན། །བླ་མའི་སློབ་བུ་སློབ་མ་རུ། །བཅུག་ན་སྐྱབས་མེད་དམྱལ་བར་ལྟུང༌། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་མངའ་ཐང་སྐྱོང༌། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་དྲུག །ཐེག་པ་འོག་མའི་རྩ་བ་གཉིས། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྡོམ་པ་འབོགས། །ཐེག་པ་གོང་མའི་རྩ་བ་གཉིས། །དབང་བསྐུར་བ་དང་ངོ་སྤྲད་པ། །ཐེག་པ་ཐུན་མོང་རྩ་བ་གཉིས། །རབ་ཏུ་གནས་དང་གནས་སྤོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོ་ཡི། །མངའ་ཐང་སྐྱོང་བའི་ཆོས་ཡིན་པས། །ཕྱོགས་བཞིར་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །མ་འདས་བར་ལ་རྩ་བ་དྲུག །དེ་ཡི་སློབ་མས་བསྙེན་པ་ན། །བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ། །རི་རབ་ཆེན་པོའི་འོག་ཏུ་སྐྱེ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་རྒྱལ་པོ་ཡི། །རྒྱལ་སྲིད་འབངས་ཀྱིས་ཕྲོགས་པ་ལྟར། །བླ་མའི་ཡོན་ཏན་སློབ་བུས་བསྣུབས། །དེ་
Chinese
作意。轮回的深渊无解脱，勤奋修法也转生。若作嗔恨之心，则生于刀割地狱。金刚上师贪欲大，心中于恶趣中漂泊。金刚上师嗔恨大，心中于六十地狱中煎熬。金刚上师知见小，心中生于哭号地狱。金刚上师肚量大，心中生于无间地狱。金刚上师我慢大，心中生于争斗之处。金刚上师口才差，心中不获无上道。金刚上师四种过失，四种过失即认为上师不精通世间事务，认为比自己年轻，认为与妻眷亲近，认为比自己种姓低劣的邪见。心。 恒常恶念揭人短，若被龙神降罪夺命，迅速堕入地狱之处。此亦身之誓言。若欲弥补，于名字之后，书写祈请赞颂百万遍，书写忏悔之词百千万遍，年年月月时时供养不断。如是。同样，在未获得上师许可之前，纵然具有通达和证悟的功德，能够利益他人，也只能作为祈愿的对象，而不能实际去做。于彼续中云：此外金刚上师的，事业行为弟子不能做。上师的弟子为弟子，若立则堕无救地狱。金刚上师是法王，国王之事掌管权势。如是法的根本六，下乘的根本二，生起次第和授予律仪。上乘的根本二，灌顶和开示。共同乘的根本二，安住和迁识。金刚上师是国王的，掌管权势之法，于四方十二由旬内，未超越之前有六根本。其弟子若修持，于六十八劫中，生于大须弥山下。为何如此？如国王的，王位被臣民夺取一样，上师的功德被弟子夺走。此
English
Making intentions. In the inescapable abyss of samsara, even diligent practice of Dharma leads to rebirth. If one makes intentions with hatred, one is born in the hell of being cut by swords. If a Vajra Master has great desire, in their mind, they wander in all the evil realms. If a Vajra Master has great anger, in their mind, they are tormented in sixty hells. If a Vajra Master has little understanding, in their mind, they are born in the crying hell. If a Vajra Master has a big belly, in their mind, they are born in the Avici hell. If a Vajra Master has great pride, in their mind, they are born in a place of strife. If a Vajra Master has poor speech, in their mind, they do not find the supreme path. A Vajra Master has four faults, the four faults being the wrong views of thinking that the lama is not skilled in worldly affairs, thinking that they are younger than oneself, thinking that they are close to one's family, and thinking that they are of a lower class than oneself. Mind. Constantly having bad thoughts and exposing others' faults, if one's life is taken by the wrath of gods and nagas, one quickly falls into the place of hell. This is also the samaya of the body. If one wants to restore it, at the end of the name, write a million supplications and praises, write a hundred thousand confessions, and continuously make offerings year after year, month after month, and time after time. Thus. Similarly, until one receives permission from the lama, even if one has the qualities of transmission and realization, and is able to benefit others, one can only act as an object of aspiration and cannot actually do it. In that tantra itself, it says: Furthermore, the activities of the Vajra Master, the disciples cannot do. If the lama's disciple is made a disciple, they will fall into an unprotectable hell. The Vajra Master is the king of Dharma, the affairs of the king manage power. Likewise, the six roots of Dharma, the two roots of the lower vehicle, generating bodhicitta and bestowing vows. The two roots of the higher vehicle, empowerment and introduction. The two roots of the common vehicle, abiding and transference of consciousness. The Vajra Master is the king's, the Dharma of managing power, within twelve yojanas in the four directions, before not exceeding there are six roots. If their disciple practices, for sixty-eight kalpas, they will be born under the great Mount Meru. Why is this so? Like the king's, the kingdom is seized by the subjects, the lama's qualities are stolen by the disciple. This