Tibetan
ཐིང་ནག་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱདཿ ཅེས་སོགས་ནས། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོར་གསལཿ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསལ་གདབ་ཉིད་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནས། ཧཱུྃ། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་ནིཿ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོཿ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེཿ དམ་ཚིག་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལཿ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་ནས།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་བསམས་ལ།ཨོཾ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃཿ ཞེས་པ་བདུན་གྱིས་དགང་གཟར་བཀང་རྗེས། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བཞིན་འབུལ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་མེ་དང་གཉིས་མེད་འབར་བ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ཞལ། །སྲེག་བླུགས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པས་མཉེས་བྱས་ནས། །རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་སྲེག་རྫས་རྣམས་ཡམ་ཤིང་མར་ཁུ་སོགས་རིམ་པར་གཙོ་སྔགས་འབའ་ཞིག་གི་མཐར་ཚེ་དཔལ་ ལོངས་སྤྱོད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་ཞེས་བཏགས་པས་འབུལ་བའམ་ཡང་ན་རིགས་བཞིའི་རྩ་སྔགས་དང་ཁྲོ་བོ་སྤྱི་སྔགས་ལ་གཤམ་བུ་བཏགས་པ་གཙོ་འཁོར་གྱི་འགྲོས་སྦྱར་བས་འབུལ་ཞིང༌། བཅུ་བཅུའམ་བརྒྱ་བརྒྱའི་མཚམས་སུ་སྤེལ་ཚིག་ཅི་རིགས་པའི་མཐར་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་ཞེས་སྦྱར་བའམ། ཡང་ན། ཡེ་ཤེས་མེ་དང་ཞེས་པས་འདོད་དོན་གསོལ། རྫས་ཀྱི་གོ་རིམ་ཀྱང་མར་ཁུ་ཡམ་ཤིང་གི་རྗེས་ཞི་བར་ཏིལ་དང་རྒྱས་པར་ཟས་མཆོག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཙམ་ཕྱག་བཞེས་སུ་སྣང་བ་ལས་གཞན་དུ་གོ་རིམ་གྱི་ངེས་པ་ཆེར་མི་འབྱུང་ངོ༌། །རྫས་རྫོགས་ནས་དགང་བླུགས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་ཅི་རིགས་པ་ཕུལ་ལ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་གསེར་མདོག་ཉི་འོད་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཞེས་པས་གོས་ཟུང་དང༌། བཛྲ་ཏ་མཱུ་ལས་སོ་རྩི་ཕུལ། དེ་ནས་སྨན་མཆོད་ནིཿ ཧཱུྃཿ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྨད་པོ་ཆེཿ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་བདུདཿ རྒྱུད་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པའི་རྩིཿ རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོསཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧིཿ གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃཿ བྷ་ག་ཡངས་པའི་གཏོར་གཞོངས་དུཿ ལིངྒ་འདོད་ཡོན་གཏོར་མར་འབརཿ རྡོ་རྗེ་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་རྫསཿ ཨ་ལ་ལ་ཏེ་དགྱེས་པར་རོལཿ མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧིཿ ཞེས་གཏོར་མ་ཐབ་ ཏུ་འབུལ། ཧཱུྃཿ ལྕང་ལོར་བཅས་པའི་དུང་ཆེན་དུཿ ཆགས་སྡང་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་ཁྲགཿ འཁོར་བ་གནས་སུ་དག་བྱའི་ཕྱིརཿ བླང་དོར་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལཿ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧིཿ ཞེས་རཀྟ་ཕུལ། སྤྲོ་ན་མཆོད་པ་རྣམས་ལས་གཞུང་གི་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། ཧཱུྃཿ མི་སྡུག་སྲིན་པོའི་སྐུ་ནི་སྒེག་ཅིང་དཔའཿ དྲག་ཤུལ་རྡོ་རྗེའི་གད་མོ་གཤེ་བའི་སྒྲཿ མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་ཐུགས་ནི་སྙིང་རྗེ་རྔམསཿ གར་དགུས་ས་གསུམ་རྣམ་གནོན་ཁྱོད་ལ་བསྟོདཿ སྐུ་གསུམ་དབུ་ནི་སྟོབས་བཅུའི་དབྱིངས་ལ་རྫོགསཿ མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་རྫོགས་པའི་ཕྱག་ཆ་ཡིསཿ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལྟར་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེཿ བདེ་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བར་སྦྱོར་ལ་བསྟོདཿ ཀུན་གཞི་ཡིད་ཆོས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཚོགསཿ སྐུ་གསུམ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་རྣམ་བྱང་གིཿ བཞིན་ལག་མཚན་དཔེར་ཤར་བའི་ཧེ་རུ་ཀཿ རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྟོདཿ ཆོས་ཉིད་གཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུའི་རྩལཿ གདུལ་བྱའི་ཁམས་ལ་དགྱེས་ཆགས་ཁྲོ་བའི་ཉམསཿ རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མི་བཟད་འབར་བའི་སྐུཿ བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་བསྟོདཿ ཅེས་བསྟོད། སྐབས་འདིར་བཟླས་པ་བྱ་འདོད་ནཿ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ རང་རང་གི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་མཉེས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་བསམས་ལ་རྩ་སྔགས་དང་དེའི་མཐར་སརྦ་སིདྡྷི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱཿ བཏགས་པ་ཅུང་ཟད་བཟླ། མཐར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་ཉེར་བསྡུས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་གསོལ་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛདཿ ཅེས་སོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དང་འབྲེལ་ན་སྔར་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཤེགས། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། གློ་བུར་བའི་ཚེ། བཛྲ་མུཿས་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། དེ་རྗེས། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཞེས་བླུགས་གཟར་གྱིས་མེ་གསོས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པ་སྔར་བཞིན་གསལ་བ་ལ། ཨོཾ་ཨགྣེ་དེ་བ་རྀ་ཥི་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་དེ་བྱ་མ་ཧཱ་ན་ཡེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། ཞེས་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་ཕུལ། བཛྲ་ཏམྦུ་ལས་སོ་རྩི
Chinese
从“身黑九首十八臂”等开始，到“无杂圆满大光明”之间，是特别的明观。然后，吽。无上殊胜之供品，乃是五智之光芒遍照，以五种欲妙善为庄严，如誓言般随心享用祈请。嗡 舍利 班扎 阿甘 扎底叉 吽。从这到夏巴之间进行供养后，观想坛城之诸神以舌头金刚之光芒管，引来焚烧布施之甘露之流享用。嗡 咕噜 舍利 班扎 雅叉 卓达 哲达 吽，以此七遍充满朵玛后，嗡 班扎 赞扎 萨瓦 杜香 达嘎 哈那 达哈 帕匝 吽 帕特，以此三遍围绕供养。智慧火与无二燃烧之，大手印焚烧吞食之口，以焚烧布施甘露之供品令欢喜，成办增上的事业。如是说后，焚烧物依次为杨树、酥油等，在主要咒语的最后加上“寿命、福德、受用，पुष्टिं कुरु ओཾ (puṣṭiṃ kuru oṃ，增长，做，嗡) ”来供养，或者将四种姓的根本咒和忿怒总咒加上下文，以主尊眷属的方式结合来供养。每十或每百次之间，在任何合适的连接词之后加上पुष्टिं कुरु ओཾ (puṣṭiṃ kuru oṃ，增长，做，嗡) 。或者，以“智慧火与”来祈请所愿。供品的顺序也似乎是酥油、杨树之后，寂静的用芝麻，增上的用上等食物先供，除此之外，顺序没有严格的规定。供品圆满后，供养三遍或七遍的朵玛。观想诸佛身中发出金色阳光般的光芒，增长所修之寿命和福德。然后，以“彼等”献上绸缎，以“班扎 达木拉”献上颜料。然后是药供：吽。金刚誓言甚稀有，八万根本所合之甘露，六续摧毁痛苦之药，五部五誓之实物。嗡 阿 吽 萨瓦 班扎 阿弥利达 卡嘿。朵玛供养：吽。广大坛城之朵玛器中，林伽欲妙于朵玛中燃烧，金刚享用之誓言物，阿拉拉 愿欢喜。
English
From "Body black, nine heads, eighteen arms," etc., up to "Unmixed, completely clear great light," this is the special visualization. Then, Hūṃ. The supreme and excellent offering is the radiant light of the five wisdoms, adorned with the five desirable qualities. Please accept it as you wish, according to your vows. Oṃ Śrī Vajra Argha Pratīccha Hoḥ. After offering from this to Śapta, visualize that the deities of the mandala draw the stream of nectar from the burnt offerings through the vajra light tubes of their tongues and enjoy it. Oṃ Guru Śrī Vajra Yakṣa Krodha Citta Hūṃ. After filling the ladle with this seven times, offer while circumambulating three times with Oṃ Vajra Caṇḍa Sarva Duṣṭaṃ Taka Hana Daha Paca Hūṃ Phaṭ. The fire of wisdom and non-duality blazing, the great mudra, the mouth that devours the burnt offerings, having pleased them with the burnt offering nectar, accomplish the increasing activity spontaneously. After saying this, offer the burnt substances such as poplar wood and butter in order, adding "longevity, glory, enjoyment, puṣṭiṃ kuru oṃ (梵文天城体：पुष्टिं कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：增长，做，嗡)" to the end of the main mantra, or offer by combining the root mantras of the four families and the general wrathful mantra with the following words, in the manner of the main deity and retinue. At intervals of every ten or every hundred, add puṣṭiṃ kuru oṃ (梵文天城体：पुष्टिं कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：增长，做，嗡) to the end of any appropriate connecting word. Or, with "the fire of wisdom," pray for what is desired. The order of the substances also seems to be that after butter and poplar wood, sesame is used for pacifying, and excellent food is offered first for increasing. Other than that, there is no strict order. After the substances are complete, offer three or seven ladles of nectar as appropriate. Visualize that golden sunlight-like rays of light emanate from the bodies of all the deities, increasing the life and merit of the one being accomplished. Then, offer silk with "to them," and face paint with "Vajra Tamula." Then, the medicine offering: Hūṃ. The vajra vow is wondrous, a nectar compounded from eighty thousand roots, a medicine that destroys the suffering of the six continuums, the reality of the five families and five vows. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amṛta Khāhi. The torma offering: Hūṃ. In the vast torma vessel of Bhaga, the lingam of desirable qualities blazes in the torma, the vow substance enjoyed by the vajra, Alala, may you be pleased.
Chinese
哦！ 玛哈巴林达 卡嘿！（藏文）以此供养朵玛于火中。 吽！伴随柳枝的大海螺中，将贪嗔焚毁于法界之血，为使轮回清净于本位，恳请不取不舍而享用。玛哈RA嘎达 卡嘿！（藏文）以此供奉血。 若有兴致，可如仪轨正文般进行各种供养。 吽！ 丑陋罗刹之身姿妩媚而英勇，猛烈金刚之笑声呵斥之音，至极寂静之心乃慈悲威严，九种舞姿压服三界，我赞颂您。 三身之首圆满于十力之境，以无杂十八圆满之手印，如境与有境般显现大手印，我赞颂您结合乐空幻化之网。 轮回之基、意、法、蕴、界、处之众，三身七支具足之清净者，面容、手印、相好显现之黑汝嘎，我赞颂您具足一切殊胜之相。 一法性中具九种智慧之妙用，于所化众生显现喜、贪、嗔之相，嬉戏之神变不可思议燃烧之身，我赞颂七百二十五尊坛城之神。 如是赞颂。 此时若欲念诵，则于诸佛心间之莲花日轮座上，各自之种子字、咒鬘等放射黄色光芒，遍布一切刹土，以供养令诸佛欢喜，思维赐予增长修行者寿命、智慧、福德之成就，于根本咒后加持 萨尔瓦 悉地 布斯听 咕噜 梭哈！（藏文，梵文天城体：सर्व सिद्धि पुष्टिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva siddhi puṣṭiṃ kuru svāhā，一切成就，增长，做，梭哈！） 少许念诵。 最后以阏伽等供养。 亦可作简略赞颂。 其后，以“未及”等祈请宽恕，并念诵百字明。 嗡，您成办一切有情之利益！（藏文）等，若与修法坛城相关，则如前迎请，诸佛众降临修法坛城。 观想宫殿及座垫融入自身。 突发状况时，班杂 穆！（藏文）融入法界。 此后，嗡 阿格纳耶 匝拉 匝拉 吽 啪！（藏文）以勺子添火，使世间尊者如前显现。 嗡 阿格涅 德瓦 瑞嘻 哈雅 嘎雅 德雅 玛哈纳耶 我等师徒眷属之寿命、福德、智慧一切 布斯听 咕噜 嗡！（藏文）以此供养剩余之物。 班杂 达布拉（藏文）以漱口
English
Om! Mahabalingta Kha Hi! (Tibetan) Offer the torma to the fire. Hum! In the great conch shell with willow branches, blood that burns away attachment and hatred in the realm of reality, in order to purify samsara in its place, please accept without taking or rejecting. Maha Rakta Kha Hi! (Tibetan) Offer blood with this. If you are interested, you can make various offerings as in the text of the ritual. Hum! The body of the ugly Rakshasa is charming and brave, the sound of the fierce vajra laughter is scolding, the supremely peaceful heart is compassionate and majestic, the nine dances subdue the three realms, I praise you. The head of the three bodies is complete in the realm of the ten powers, with the eighteen complete hand gestures without mixing, the great hand gesture appears like the realm and the realm holder, I praise you for combining the net of bliss and emptiness illusion. The basis of all, mind, dharma, aggregates, realms, and sources, the pure one with the three bodies and seven limbs, Heruka whose face, hands, signs, and examples appear, I praise you who have all the supreme aspects. In one dharmata, there are nine wisdoms, for the beings to be tamed, the appearance of joy, attachment, and anger, the playful miracles, the unbearable burning body, I praise the deities of the mandala of seven hundred and twenty-five. Thus praised. At this time, if you want to recite, then on the lotus sun seat in the hearts of all the deities, from their respective seed syllables, mantra garlands, etc., yellow rays of light radiate, spreading throughout all the Buddha lands, pleasing all the Buddhas with offerings, thinking that they will grant the accomplishment of increasing the life, wisdom, and merit of the practitioner, and after the root mantra, add Sarva Siddhi Pushtim Kuru Svaha! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि पुष्टिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: sarva siddhi puṣṭiṃ kuru svāhā, all accomplishment, increase, do, svaha!) Recite a little. Finally, offer with argham etc. A brief praise can also be made. Then, with "not reached" etc., ask for forgiveness and recite the hundred-syllable mantra. Om, you accomplish all the benefits of sentient beings! (Tibetan) etc., if it is related to the practice mandala, then invite as before, and the deities go to the practice mandala. Visualize the palace and seat dissolving into yourself. In case of a sudden situation, Vajra Mu! (Tibetan) dissolves into the realm of reality. After that, Om Agnaye Jvala Jvala Hum Phat! (Tibetan) Add fire with a spoon, so that the worldly deity appears as before. Om Agne Deva Rishi Haya Kaya Deya Mahanaye May we, the teachers, disciples, and retinue, have all the life, merit, and wisdom Pushtim Kuru Om! (Tibetan) Offer the remaining substances with this. Vajra Tambula (Tibetan) with mouthwash