Tibetan
དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོ་ལས། ལས་བཞི་མཆོག་དང་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཟ་མ་ཏོག དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོ་ལས། ལས་བཞི་མཆོག་དང་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཟ་མ་ཏོག དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོ་ལས། ལས་བཞི་མཆོག་དང་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཟ་མ་ཏོག་བཞུགས། ། རིགས་བཞིས་སྒོས་སྒྲུབ་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོ་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་བཞི་མཆོག་དང་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ། ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཆོག་ལྡན་ནི། །སྐུ་གསུམ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ལས་ཆོས་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས། །གར་དགུའི་ཉམས་བརྒྱས་དཔའ་བ་དེ་ལ་འདུད། །གང་ཞིག་བསྲེག་བྱ་བཟའ་ལ་སྟོབ་པ་དང༌། །གདན་གསུམ་ལུས་དཀྱིལ་ཚིམ་པ་དྲུག་ཏུ་མཆོད། །རྩ་ཁམས་རྣལ་འབྱོར་ཞུ་བདེས་མཉེས་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་ལ་ཕྱི་དོན་གཙོ་བོར་འཛིན་པ་རྣམས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མཆོག་དང་བཅས་པ་ཡི། །གོ་འཕང་ལ་བསྙེན་དེ་ཡི་བྱ་བའི་མཆོག །དམ་ཚིག་རྫས་དང་ཡིད་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་བཤད། །ཇི་སྐད་དུ། སྙིང་པོ་རྒྱུད་ལས། དབྱིབས་དང་ ཁ་དོག་མཚན་ལྡན་པར། །ཞལ་དུ་གྱུར་པའི་མེ་བོས་ལ། །བཟའ་བཏུང་བྲོ་བ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ལས་བཞིའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ལྟར། དེ་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། ལས་ལྔ་ཚར་གྱི་སྔོན་འགྲོར་སའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་སྟེ། སོ་སོའི་དུས་སྐབས་ལ་བབས་པ་དང་གང་བྱ་བའི་གནས་ལ་རུང་ཞིང་ཤིས་པ་དེར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསྙེམས་བཞིན་པས་གཞི་བདག་ལ་ཆ་གསུམ་པ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་བཏང༌། སའི་ལྷ་མོ་ལ་དཀར་གཏོར་དང་ཉེར་སྤྱོད་བཤམས་ལ། ཨ་ཀཱ་རོས་བརླབས། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་མངོན་པར་བཅོམ་པའི་ཚེ། །དབང་གྱུར་ས་ཡི་ལྷ་མོ་ཁྱོད། །གཏོར་མ་བཞེས་ལ་ས་འདི་བླང༌། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་ བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་འབྱོར་དང༌། །སོགས་ཀྱིས་ཕུལ་རྗེས། བཛྲ་མུཿས་གཤེགས། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་ས་ལ་བཀྲམ་སྟེ་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་དང༌། རྩ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོང་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་བཟུང་རྗེས། ས་གཞི་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དྲན་པ་མངོན་དུ་གཞག་ནས། ཤཱུནྱ་ཏའི་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱོང་བའོ།། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ལས་བཞི་མཆོག་དང་ལྔ་
Chinese
吉祥大集经中，四种事业殊胜及五种火供成就之海的受用食。 吉祥大集经中，四种事业殊胜及五种火供成就之海的受用食。 吉祥大集经中，四种事业殊胜及五种火供成就之海的受用食安住。 依于四部各别修法大集经之四种事业殊胜及五种火供成就之海的受用食名为，向饮血集聚之神顶礼！是为遍知一切之殊胜者，是三身七支之自性者，是事业法誓言大印之形相者，以九姿百态之威猛者敬礼！何为焚烧之物施与食物，以三座身坛而满足六种供养，以脉界瑜伽融乐而欢喜者，是以外内密之火供而著称。其中以外事为主者们，四种事业及殊胜者，亲近其位，彼之行为殊胜，誓言物及意行瑜伽宣说。如是云，于心要续中，形状与颜色具足名称者，于化为口之火神处，以食物美味众会等，四种事业之供养极善施。如是说，彼之共同意义三种，前行，正行，后行。第一者，五种事业次第之前行作土地仪轨，各自之时机降临与所作之处相宜且吉祥者，于彼处以神的瑜伽而亲近，以三份等之食子施与地主，于土地女神处陈设白食子及供品，以阿卡若加持。胜者释迦狮子以，降伏魔众之时，权势自在土地之神汝，受用食子而取此地，瑜伽我等眷属，无病长寿及权势等之后，班杂木（藏文，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，汉语字面意思：金刚 哞）而逝，手结金刚印散于地上，以本尊之慢及，根本咒之修持三次而持之，土地亦知无自性之法性而忆念现前，念诵空性咒是为以二谛而清净也。二者正行于四种事业殊胜及五者
English
From the Great Glorious Gathering of Teachings: The Feast of Accomplishment, an Ocean of Fire Offerings for the Four Activities, Supreme and Fivefold. From the Great Glorious Gathering of Teachings: The Feast of Accomplishment, an Ocean of Fire Offerings for the Four Activities, Supreme and Fivefold. From the Great Glorious Gathering of Teachings: The Feast of Accomplishment, an Ocean of Fire Offerings for the Four Activities, Supreme and Fivefold, is present. This is called "The Feast of Accomplishment, an Ocean of Fire Offerings for the Four Activities, Supreme and Fivefold," based on the Great Gathering of Teachings, specifically practiced by the four lineages. Homage to the deity of the assembled blood drinkers! He is the supreme one who knows all aspects, the possessor of the three bodies and seven limbs, the form of the great mudra of action, dharma, and samaya, I bow to that hero with the nine dances and hundred expressions. Whatever is burned is given as food, the three seats and body mandalas are offered to satisfaction in six ways, and the bliss of melting in the yoga of the channels and elements is pleased, this is known as the outer, inner, and secret fire offering. Those who mainly hold to the outer meaning, the four activities together with the supreme, approach that state, the best of its activities, the samaya substances and the mental yoga are explained. As it is said in the Heart Essence Tantra: "With shapes and colors possessing names, in the mouth-like fire deity, with foods, drinks, tastes, and assemblies, offer the four activities supremely." As it is said, its general meaning is threefold: preliminaries, main part, and conclusion. The first is to perform the earth ritual as a preliminary to the sequence of five activities. When the appropriate time for each has come, and the place where it is to be done is suitable and auspicious, while relying on the yoga of the deity, offer tormas such as the three-part offering to the earth lords. Arrange white tormas and offerings to the earth goddess, and bless them with A-KĀ-RO (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字). The Victorious Shakya Singha said: "When the hordes of demons were manifestly defeated, you, the goddess of the earth who has power, accept the torma and take this earth. To us yogis and our retinue, grant freedom from illness, long life, and power." After offering with "etc.", go away with VAJRA MUH (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，汉语字面意思：金刚 哞). Scatter the vajra-clasped palms on the ground, and after holding the pride of the yidam and the recitation of the root mantra three times, then, remembering the nature of reality, knowing that the earth is also without inherent existence, reciting the mantra of emptiness is to purify with the two truths. The second, the main part, is the four activities, supreme and fivefold.
Tibetan
སོ་སོའི་སྦྱོར་ཆོས་དང་ཕྲིན་ལས་ཐ་དད་དུ་བསྟན་པ་ལ་རིམ་པ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཞི་བ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞིར་བྱས་པའི་སྟེང་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་རྒྱར་ཁྲི་གང༌། དཔངས་སུ་ཁྲི་ཕྱེད་ལོངས་པ་ནས་ཕྱིར་འཕྱང་མུ་རན་རྒྱ་དཔངས་སོར་བཞི་པ་རེའི་ཁ་ཁྱེར་ནང་དུ་བགས་ཀྱི་གཞོལ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། མུ་རན་ལ་མེ་རིས་བསྐོར། ཐབ་ཀྱི་དབུས་རྩེ་མོ་ཤར་བསྟན་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་སོར་བརྒྱད་པ་དང༌། སྟེགས་བུའི་སྟེང་ཟུར་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བྱ། བྲུས་ཐབ་བྱེད་ན་རྒྱ་དཔངས་དང་རྣམ་པ་དེས་མཚོན་ནས་རིག་པས་དཔག་པ་སླ། བྲིས་ཐབ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དྲི་བཟང་དང་འབྱུང་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཆག་ཆག་བཏབ། དེའི་སྟེང་དུ་ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་བཏབ། དབུས་ནས་མཐོ་གང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བས་རྒྱ་ཁྲུ་གང་འོང་བའི་ཕྱི་རོལ་སོར་བཞི་རེ་སྐོར་བས་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་གཉིས་ཀྱི་ནང་མ་མེ་རི་དང་ཕྱི་མ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཟུར་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ། ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་བྲི། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་རྩེ་མོའི་ཆའམ་དགོན་པའི་བ་གླང་གི་གཅི་བ་སྲོག་ཆགས་མེད་པས་ཐབ་ཀྱི་དཔངས་ཚད་ཙམ་དུ་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས་པའི་ཤར་ལྷོར་མེ་ཚང་བཅའ། ཐབ་སྟེགས་ཀྱི་གྲྭ་བཞིར་མདའ་བཞིར་བཙུགས་པ་སྲད་བུ་དཀར་པོས་བསྣོལ་མར་སྦྲེལ་བ་ལ་དར་དཀར་པོས་དགབ། དེའི་ཤར་ལྷོའི་ཟུར་དུ་མདའ་དར་དམར་པོ་གཟུགས། ཐབ་ཀྱི་མདུན་དུ་རང་ཉིད་འདུག་པའི་སྟན་དཀར་ཞིང་འཇམ་པ་དང༌། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ་རེའི་གཡས་ཀྱི་སྟེང་ལོགས་སུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མར་ཁུ་དང༌འོ་མ་ཅན་ནམ་བལ་བུ་ལྕང་མ་ལ་སོགས་པའི་རུང་མཐུན་གྱི་ཤིང་གི་རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་ཡམ་ཤིང་མཐོ་གང་བའི་རྩེ་མོ་མར་ཁུར་ཉུགས་པ་དང༌། ཏིལ་དཀར། ནས་འབྲས་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཆན་སོགས་ཁ་ཟས་དཀར་པོ་དང༌། ཙན་དན་དཀར་པོ་སོགས་དྲི་དཀར་པོའི་རིགས་དང༌། ཙམ་པ་ཀ་སོགས་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་རིགས་རང་བཞིན་ནམ་བཅོས་པས་ཁ་དོག་དཀར་བ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་ཐ་དད་དུ་ཕྱི་ནང་ཉིས་རིམ་དུ་བཀོད། སྟེགས་བུ་ཅིག་ཤོས་ལ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་སྤྱི་འགྲེ་དང་བྱེ་བྲག་སྦྱིན་སྲེག་ལ་འབྲས་ཆན་དངུལ་ཕྱེ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་རྣམས་བསྲེས་པའི་མར་དཀར་གྱི་གཏོར་ཟླུམ་རིལ་བུ་གང་མ
Chinese
将各自的修法和事业区分开来阐述，共有五个次第。第一，依赖金刚橛进行息灾火供的次第，分为准备和正行两个部分。首先是准备：为了息灾，在吉祥的地上做一个方形的坛城，坛城上做一个圆形的火炉，宽一肘（khri gang），高半肘（khri phyed），向外延伸的边缘（mu ran）宽和高都是四指。边缘内部雕刻成金刚链，边缘外部用火焰环绕。火炉的中央，放置一个顶端朝向东方的白色八指金刚杵。坛城的四个角上，用半月金刚杵装饰。如果要挖掘火炉，那么就按照上述的宽、高和形状来挖掘，这样容易通过智慧来衡量。如果是绘制火炉，那么就在坛城上洒上用香、五大元素和五甘露与酒混合而成的液体。然后在上面画上梵天角的线条。从中央画一个高一拃的圆形，这样外围就有一肘宽，外围再画四指宽的边，这样就形成了嘴和边缘两个部分，内部是火焰，外部是金刚链，四个角上是半月金刚杵，中央画一个五股白色金刚杵。 用含乳树木的顶端部分，或者寺院的牦牛的尿液（没有生命），堆积成火炉高度的圆形，在东南方向设置火室。在火炉坛城的四个角上，竖立四支箭，用白色丝线交叉连接，并用白色丝绸覆盖。在东南角，竖立一支红色箭旗。在火炉的前面，铺设自己坐的白色柔软的垫子。垫子的左右两侧，各放置一个盖着白色布的台子。右侧的台子上，放置从牛奶中提取的酥油，以及含乳的或者柳树等适宜的树木顶端部分制成的长一拃的木柴，木柴顶端涂抹酥油，还有白芝麻、由大麦和稻米制成的炒面等白色食物，以及白檀香等白色香料，还有白玉兰等白色花朵，无论是天然的还是人工的，只要颜色是白色的，都按照世俗和智慧两种，分为内外两层摆放。另一个台子上，放置自生本尊的供品食子，以及共同和特殊的火供供品，即将大米炒面、银粉和白色花朵混合的白色酥油制成的圆形食子。
English
To explain the separate practices and activities, there are five stages. The first is the stage of pacifying homa based on Vajrakilaya, which has two parts: preparation and actual practice. First, the preparation: For pacifying, on an auspicious ground, make a square mandala, and on top of the mandala, make a round fire pit, one cubit (khri gang) wide and half a cubit (khri phyed) high. The outward-extending edge (mu ran) is four fingers wide and high. Inside the edge, carve a vajra chain, and outside the edge, surround it with flames. In the center of the fire pit, place a white eight-finger vajra pointing eastward. On the four corners of the mandala, decorate with half-moon vajras. If digging a fire pit, dig according to the above width, height, and shape, so that it is easy to measure with wisdom. If drawing a fire pit, sprinkle fragrant substances, the five elements, and the five elixirs mixed with alcohol on the mandala. Then draw lines of Brahma's corner on it. Draw a circle one span high from the center, so that the outer circumference is one cubit wide, and then draw a four-finger-wide edge around the outside, thus forming two parts: the mouth and the edge. The inside is flames, and the outside is a vajra chain. On the four corners are half-moon vajras, and in the center, draw a five-pronged white vajra. Use the top part of a milky tree, or the urine of a yak from a monastery (without life), pile it up in a circle to the height of the fire pit, and set up a fire chamber in the southeast direction. At the four corners of the fire pit mandala, erect four arrows, connect them crosswise with white thread, and cover them with white silk. In the southeast corner, erect a red arrow flag. In front of the fire pit, spread a white and soft cushion for oneself to sit on. On the left and right sides of the cushion, place a table covered with white cloth. On the right side of the table, place ghee extracted from milk, and firewood made from the top part of suitable trees such as milky trees or willow trees, one span high, with the top smeared with ghee, as well as white sesame seeds, roasted flour made from barley and rice, and other white foods, as well as white sandalwood and other white fragrances, and white flowers such as champak, whether natural or artificial, as long as the color is white, arrange them in two layers, inner and outer, separately for worldly and wisdom deities. On the other table, place the offering torma of the self-generation deity, as well as common and special homa offerings, which are round tormas made of white ghee mixed with rice flour, silver powder, and white flowers.