Tibetan
ང་གིས་བསྐོར་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པར་ཡང་རྒྱུ་གོང་འདྲའི་གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་གཅིག་དང་གཞན་ཡང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་བའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་རང་བཞིན་ནམ་བཅོས་བུས་དཀར་པོ་དང༌། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེར་ལས་ བུམ། རྡོར་དྲིལ། ཐོད་རྔ། དགང་བླུགས་དང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་རྫས་ཡུངས་དཀར་རིན་པོ་ཆེ་དཀར་པོའི་སྣོད་དུ་བླུགས་པ་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོ་ནས་བཟུང་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱ་བ་ལས་གཞུང་ལྟར་ཤེས། རབ་གནས་སམ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་ཚེ་བདག་བསྐྱེད་ལོགས་སུ་བྱ་མི་དགོས་པ་འོག་མ་རྣམས་ལའང་འགྲེ། ཧཱུྃ་བིགྷྣཾ་ཏ་ཀྲིཏ་ཕཊ་ཀྱིས་ལས་བུམ་བསྒྲུབ། གཉིས་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ལ་འཇུག་པ་ནི། རང་ཉིད་ཆོས་གོས་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་བཞིན་པས་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ་ཞི་ཞིང་དེས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་རྡོར་དྲིལ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་དང༌། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོགས་པ། གཉིས་ཀའང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལག་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གསོར། ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྜེ་ཨ། ཞེས་ལག་གཡོན་གྱིས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ཞིང་དཀུར་བརྟེན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དྲན་པས་ཐུགས་ཀར་འཁྱུད་རྒྱ་བྱ། དེ་ནས་མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་འབྲུ་གསུམ་ཆར་དུ་ བབསཿ མཆོད་རྫས་དངོས་འཛིན་མ་དག་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུསཿ བྷཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་ཨ་ལས་བྷནྡྷའི་ནངཿ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་གྱུརཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་སྨན་གཏོར་རཀྵའི་སྔགས་ཀྱིས་བརླབ། སྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང༌། ཧཱུྃ་བིགྷྣན་ཏ་ཀྲིཏ་ཕཊ་དང་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མ་དང་ཨ་ལས་ཉི་ཟླའི་གའུའི་སྣོད་དུ་སྲེག་རྫས་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་དངོས་པོ་སོ་སོའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱཾ། ཞེས་ལན་བདུན་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐབ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་བྷྲཱུཾ་ཡིག་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དཀར་ཞིང་ཟླུམ་པ་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་ཡིག་ཐབ་ནང་དུ་སྤྲོས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འོད་དཀར་པོ་འབར་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དགེ་འདུན་གྱི་ཚང་མང་ངམ་གཙུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་དུ་བ་མེད་པས་སྤར་ལ། ཐབ་ཀྱི་མེའི་དབུས་སུ་མ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་དང་ར་སྐྱེས་ཀྱི་གདན་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་ པོ་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཨགྣི་ངྷེ་བ་རྀ་ཥི་ཧཱུྃ། ཞི་བའི་མེ་ལྷ་དཀར་པོ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཆོས་ཅན་གུནྡྷེ་དང་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཤར་ལྷོ་ནས་མེ་ལྷ་འཁོར་བཅས་བཞེངས་པར་བསམ། ཨགྣི་དེ་བ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་སེ་གོལ་བསྣོལ་མར་གདབ། མདའ་དར་དམར་པོ་གཡབ་ཅིང༌། ཧཱུྃ། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་འབྱུང་པོ་ཆེ། །མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །འདི་ཉིད་དེ་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨགྣི་དེ་བ་རྀ་ཥི་ཛཿཛཿས་སྤྱན་དྲངསཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ས་བསྟིམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་གྱི་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བུམ་ཆུ་གཏོར། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་དབང་གི་ལྷ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ་དབང་བསྐུར། ཨོཾ་རཏྣ་ཨ་ལཾ་ཀ་ར་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་བརྒྱན་བཏགས་པར་བསམ། མེ་ལྷ་ཞལ་ཅུང་ཟད་གདངས་པས་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ལག་གཉིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་བྱས་པས་དགང་བླུགས་བཟུང་ནས། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གཡས་པའི་བླུགས་གཟར་བདུན་གྱིས་ གཡོན་པའི་དགང་གཟར་བཀང་རྗེས་གཟར་བུ་ཁ་སྦྱར་ཏེ་པུས་མོའི་ནང་ལས་མི་འདའ་བས་གཡས་སུ་བསྐོར་བཞིན་པར་ཨོཾ་ཨགྣི་དེ་བ་རྀ་ཥི་ཧ་བྱ་ག་བྱ་དེ་བྱ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་དགང་བླུགས་ཕུལ་ནས་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཡམ་ཤིང༌། མར་ཁུ། སྲེག་རྫས་རྣམས་སོ་སོ་ནས་ལྔའམ་བདུན་སོགས་
Chinese
我进行绕转，在世间也陈设一个与之前一样的圆形食子，以及洗脚水等供品，以天然或人工制成的白色物品。在附近方便的地方，陈设事业瓶、金刚铃、颅碗、灌顶壶，以及装满鼓励修持的芥子和珍贵白色物品的容器，务必齐全。第二，正行分为两部分。第一部分，从自生起前行到念诵之间，按照仪轨进行。若与开光或修供相关，则无需单独进行自生起，下文也同样适用。以“吽 毗格南 达 格里 帕特” (ཧཱུྃ་བིགྷྣཾ་ཏ་ཀྲིཏ་ཕཊ་，हूँ विघ्नं त कृत् फट्，hūṃ vighnaṃ ta kṛt phaṭ，吽，障碍，断，作，啪)修持事业瓶。第二，开始进行火供。自己身穿白色法衣，安住于本尊瑜伽中，以金刚跏趺坐于座垫上，心怀寂静与安定的心态，以金刚铃进行净化。从空性中，由吽 (ཧཱུྃ་，हूँ，hūṃ，吽)字生出的金刚，是方便的自性，五种智慧的本体；由阿 (ཨ་，अ，a，阿)字生出的铃，是智慧的自性，空性法音的宣扬。二者皆是胜义菩提心的自性。念诵“嗡 玛哈 班匝 吽” (ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，ओँ महा वज्र हूँ，oṃ mahā vajra hūṃ，嗡，大，金刚，吽)，右手将金刚杵置于心间。念诵“嗡 班匝 冈德 阿” (ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྜེ་ཨ།，ओँ वज्र घण्टे आ，oṃ vajra ghaṇṭe ā，嗡，金刚，铃，阿)，左手摇动铃铛，置于腰间。念诵“嗡 萨瓦 达他嘎达 玛哈 阿努ra嘎 匝 班匝 索巴瓦 阿玛 郭杭” (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，ओँ सर्व तथागत महा अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，oṃ sarva tathāgata mahā anurāga ṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，嗡，一切，如来，大，爱，金刚，自性，我)，忆念方便与智慧无二的意义，在心间结拥抱印。之后加持供品：吽 (ཧཱུྃ་，हूँ，hūṃ，吽)。从虚空中，智慧三字如雨般降下，供品执着不净焚烧涤荡。从bhūṃ (བྷཱུྃ་，भू，bhūṃ，地)字生出珍宝，从阿 (ཨ་，अ，a，阿)字生出甘露宝瓶，外内密三种供云化为大海。念诵“嗡 班匝 阿甘”至“夏布达 阿 吽” (ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་，ओँ वज्र अर्घं न शप्त आः हूँ，oṃ vajra arghaṃ na śapta āḥ hūṃ，嗡，金刚，供品，至，夏布达，阿，吽)以及药供和raksha (རཀྵ，रक्षा，rakṣā，保护)咒语进行加持。向焚烧物洒上圣水，以“吽 毗格南 达 格里 帕特” (ཧཱུྃ་བིགྷྣན་ཏ་ཀྲིཏ་ཕཊ་，हूँ विघ्नं त कृत् फट्，hūṃ vighnaṃ ta kṛt phaṭ，吽，障碍，断，作，啪)和索巴瓦 (སྭ་བྷཱ་ཝ，स्वभाव，svabhāva，自性)进行净化。从空性中，由玛 (མ་，मा，mā，母)和阿 (ཨ་，अ，a，阿)字生出日月嘎乌盒，焚烧物各自的名称首字母以明点装饰，融化为光，从中生出甘露之物，具有无碍成办各自事业的能力。念诵“嗡 阿 吽 嗡 吽 梭 阿 昂 杭” (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱཾ།，ओँ आः हूँ ओँ हूँ स्वा आं हां，oṃ āḥ hūṃ oṃ hūṃ svā āṃ hāṃ，嗡，阿，吽，嗡，吽，梭哈，阿，杭)七遍进行加持。净化火炉。从空性中，前方出现bhṛ
English
I perform circumambulation, and in the world, I also arrange a round torma similar to the previous one, as well as offerings such as foot-washing water, with white items made naturally or artificially. In a convenient place nearby, I arrange the activity vase, vajra bell, skull cup, libation vessel, and containers filled with mustard seeds and precious white items to encourage practice, ensuring they are complete. Second, the main part is divided into two sections. First, from the preliminary self-generation to the recitation, proceed according to the ritual text. If it is related to consecration or accomplishment offering, there is no need to perform self-generation separately, and the same applies to the following. Accomplish the activity vase with "Hūṃ Vighnaṃ Ta Kṛt Phaṭ" (ཧཱུྃ་བིགྷྣཾ་ཏ་ཀྲིཏ་ཕཊ་，हूँ विघ्नं त कृत् फट्，hūṃ vighnaṃ ta kṛt phaṭ，Hūṃ, Obstacles, Cut, Act, Phaṭ). Second, begin the fire offering. Oneself, wearing white Dharma robes, abiding in the yoga of the deity, sits on a cushion in the vajra posture, with a peaceful and stable mind, and purifies with the vajra bell. From emptiness, the vajra arising from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ་，हूँ，hūṃ，Hūṃ) is the nature of skillful means, the essence of the five wisdoms; the bell arising from the syllable A (ཨ་，अ，a，A) is the nature of wisdom, proclaiming the sound of emptiness and Dharma. Both are the nature of ultimate bodhicitta. Recite "Oṃ Mahā Vajra Hūṃ" (ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，ओँ महा वज्र हूँ，oṃ mahā vajra hūṃ，Oṃ, Great, Vajra, Hūṃ), and place the vajra in the heart with the right hand. Recite "Oṃ Vajra Ghaṇṭe Ā" (ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྜེ་ཨ།，ओँ वज्र घण्टे आ，oṃ vajra ghaṇṭe ā，Oṃ, Vajra, Bell, Ā), and ring the bell with the left hand, resting it on the hip. Recite "Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāga ṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ" (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，ओँ सर्व तथागत महा अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，oṃ sarva tathāgata mahā anurāga ṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，Oṃ, All, Thus-gone, Great, Love, Vajra, Nature, Self), remembering the meaning of the inseparability of skillful means and wisdom, and make the embracing mudra at the heart. Then bless the offerings: Hūṃ (ཧཱུྃ་，हूँ，hūṃ，Hūṃ). From the expanse, the three wisdom syllables descend like rain, the impure clinging to the offerings is burned, scattered, and washed away. From the syllable Bhūṃ (བྷཱུྃ་，भू，bhūṃ，Earth) arises jewels, from the syllable A (ཨ་，अ，a，A) arises the nectar vase, the outer, inner, and secret offering clouds transform into an ocean. Bless by reciting "Oṃ Vajra Arghaṃ" to "Śapta Āḥ Hūṃ" (ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་，ओँ वज्र अर्घं न शप्त आः हूँ，oṃ vajra arghaṃ na śapta āḥ hūṃ，Oṃ, Vajra, Offering, to, Śapta, Āḥ, Hūṃ) and the mantra of medicine offering and raksha (རཀྵ，रक्षा，rakṣā，protection). Sprinkle cleansing water on the substances to be burned, and purify with "Hūṃ Vighnaṃ Ta Kṛt Phaṭ" (ཧཱུྃ་བིགྷྣན་ཏ་ཀྲིཏ་ཕཊ་，हूँ विघ्नं त कृत् फट्，hūṃ vighnaṃ ta kṛt phaṭ，Hūṃ, Obstacles, Cut, Act, Phaṭ) and Svabhāva (སྭ་བྷཱ་ཝ，स्वभाव，svabhāva，Nature). From emptiness, from the syllables Ma (མ་，मा，mā，Mother) and A (ཨ་，अ，a，A) arise sun and moon gau boxes, the first letters of the names of the substances to be burned are adorned with bindus, melting into light, from which arise the substances of nectar, possessing the power to accomplish their respective tasks without hindrance. Bless by reciting "Oṃ Āḥ Hūṃ Oṃ Hūṃ Svā Āṃ Hāṃ" (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱཾ།，ओँ आः हूँ ओँ हूँ स्वा आं हां，oṃ āḥ hūṃ oṃ hūṃ svā āṃ hāṃ，Oṃ, Āḥ, Hūṃ, Oṃ, Hūṃ, Svā, Āṃ, Hāṃ) seven times. Purify the hearth. From emptiness, in front appears Bhṛ
Chinese
嗡字光芒聚集完全转变，从那里，在轮的中心，寂静的火炉白色且圆形，开口处环绕着金刚杵的链条，放射出白色的光芒。从自己的心间，将让字投入火炉中，观想智慧的火焰放射出白色的光芒。念诵：嗡 阿格纳耶 扎拉扎拉 吽 啪特。用僧众的柴火或者摩擦木头产生的无烟之火点燃。在火炉的火焰中央，观想从母亲和那里产生的太阳和鹿皮座垫上，嗡字白色光芒聚集完全转变，成为阿格尼 德瓦 瑞希 吽。寂静的火神白色，寂静且微笑，具有仙人的属性，手持军持和念珠的形象。在他的头顶有嗡，喉咙有阿，心间有吽字标记，从那里放射出光芒，观想从东南西北方向，火神及其眷属显现。念诵：阿格尼 德瓦 萨玛雅 吽 扎。交叉摇动钹。挥舞红色箭幡。念诵：吽。以信心和誓言，前来前来大种，火神仙人婆罗门至尊，祈请您降临此处。伴随着铁钩手印，念诵：阿格尼 德瓦 瑞希 扎 扎，进行迎请。念诵：扎 吽 旺 霍，进行融入。念诵：嗡 班杂 阿尔冈 布贝 等等，用供品进行供养。如是诞生等等的结尾，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德 萨玛雅 希利耶 吽。倾倒宝瓶之水。观想从十方诸佛的心间放射出灌顶的天女，手持充满菩提心的宝瓶，进行灌顶。念诵：嗡 惹那 阿朗嘎拉 梭哈。观想佩戴装饰。火神稍微张开嘴，观想从中引出焚烧供养的甘露之流，并享用。双手结成如来拳印，拿着灌满的勺子。念诵：嗡 阿格纳耶 梭哈。用右边的勺子，将七份左边的勺子装满后，将勺子口合上，不要超过膝盖，向右旋转，念诵：嗡 阿格尼 德瓦 瑞希 哈 嘉 嘉 德 嘉，祈愿我们师徒眷属的疾病、邪魔、罪障、障碍、不顺的一切，息灭息灭 咕噜 梭哈。这样献上三次灌满的勺子，然后用同样的咒语，分别将芝麻、酥油、焚烧物等五种或七种等等。
English
Oṃ, the syllable transforming into a complete gathering of light, from which, in the center of the wheel, a peaceful hearth, white and round, its opening surrounded by a chain of vajras, radiating white light. From one's own heart, projecting the syllable raṃ into the hearth, visualize the white light of wisdom blazing. Recite: Oṃ agnaye jvala jvala hūṃ phaṭ. Ignite the fire with the smoke-free wood of the monastic community or the rubbing of wood. In the center of the hearth's fire, visualize from the mother and the sun and deerskin seat that arise from her, the syllable Oṃ, white light gathering and completely transforming into Agni Deva Ṛṣi Hūṃ. The peaceful fire deity, white, peaceful, and smiling, of the nature of a sage, holding a kuṇḍī and rosary. At his crown is Oṃ, at his throat Āḥ, and at his heart the syllable Hūṃ, marked by light radiating forth, visualize the fire deity and retinue arising from the east, south, west, and north. Recite: Agni Deva Samaya Hūṃ Jaḥ. Cross and sound the cymbals. Wave the red arrow banner. Recite: Hūṃ. With faith and commitment, come hither, come hither, great being, fire deity, sage, supreme Brahmin, may you come to this very place. Accompanied by the iron hook mudrā, recite: Agni Deva Ṛṣi Jaḥ Jaḥ, and invoke. Recite: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, and absorb. Recite: Oṃ Vajra Arghaṃ Puṣpe, etc., and offer with the offerings. At the end of "Just as he was born," etc., recite: Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Te Samaya Śrīye Hūṃ. Pour the vase water. Visualize the goddesses of empowerment projected from the hearts of all the Buddhas of the ten directions, holding vases filled with bodhicitta, and bestowing empowerment. Recite: Oṃ Ratna Alaṃkara Svāhā. Visualize adorning with ornaments. The fire deity slightly opens his mouth, visualize drawing the stream of amṛta for the burnt offering and partaking of it. With both hands making the Tathāgata fist mudrā, holding the filled ladle, recite: Oṃ Agnaye Svāhā. With the right ladle, fill the left ladle seven times, then close the mouths of the ladles together, not exceeding the knees, rotating to the right, recite: Oṃ Agni Deva Ṛṣi Ha Ja Ga Ja De Ja, may all diseases, evil spirits, sins, obscurations, obstacles, and unfavorable circumstances of us, the master, disciples, and retinue, be pacified, pacified, Kuru Svāhā. Thus, offer the filled ladle three times, and then with that very mantra, offer sesame seeds, clarified butter, burnt substances, etc., each in sets of five or seven, etc.