Tibetan
་ཡང་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་བགྱིས་ནསཿ མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་གཤེགས་གསོལ་དང༌། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། སླར་ཡང་ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་བླུགས་གཟར་གྱིས་མེ་གསོས་ནས། ཨོཾ་ཨགྣེ་དེ་བ་རྀ་ཥི་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་དི་བྱ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་འགལ་རྐྱེན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱས་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་ཕུལ། བཛྲ་ཏམྦུ་ལས་སོ་རྩི་དང༌། བཛྲ་ཝསྟྲས་མེ་དར་ཕུལ། ཨོཾ་ཨགྣེ་དེ་བ་རྀ་ཥི་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཉེར་སྤྱོད་དང༌། ཨོཾ་ཨགྣེ་དེ་བ་རྀ་ཥི་མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧིས་གཏོར་མ། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧིས་སྨན་དང༌། མ་ཧཱ་རཀྟས་རཀྟ་ཕུལ། མེ་སྟེ་སྲེག་བྱས་བསྟོད། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང༌། །སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། ལས་བཞི་མཆོག་དང་ལྔ་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཟིན་ནས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་སོགས་དང་འབྲེལ་ཚེ་སྦྱིན་སྲེག་དེ་གའི་ཐུན་མཇུག་གི་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་དང༌། གློ་བུར་དུ་བྱ་བའི་ཚེ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཇུག་ཆོག་ཀྱང་བྱ། ཞི་རྒྱས་དབང་མཆོག་བཞིའི་མེ་རང་ཞིར་གཞག །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་དུག་ཁྲག་གི་ཆུས་ཅིག་ཆར་དུ་གཞིལ། ལས་གཞན་ལའང་ལོང་ཁྱབ་ཀྱིས་མ་ཁོམ་ན། ཞི་བ་དང་མཆོག་ལ་འོ་མ་དང་དྲི་དཀར་པོ། རྒྱས་པར་དྲི་སེར་པོ། དབང་ལ་ཆང་དང་བསྲེས་པའི་ཆུས་གཞིལ་ནས། ཐལ་བ་མཆོག་དང་ཞི་བ་དབང་གསུམ་འབབ་ཆུའམ་རི་མཐོན་པོའི་རྩེར་བསྐྱལ། རྒྱས་པར་མཛོད་དུ་སྦ། དྲག་པོའི་ཐལ་བ་བཞི་མདོར་མནན་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བསྡུའོ། །རྒྱ་གར་ཀ་མ་རུ་པ་དང་ཉེ་བར་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སློབ་དཔོན་འཇིགས་མེད་ཀུན་གྲོལ་གྱི་ཞུས་ངོར། རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཞལ་ལུང་དང་མི་འགལ་བར་འོད་ཟེར་མིང་ཅན་གྱིས་བཀླག་མར་བཀྲལ་བའོ།། །། དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོ་ལས། ལས་བཞི་མཆོག་དང་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཟ་མ་ཏོག
Chinese
又作酬谢的供赞，于未备和等等之末，以百字明祈请宽恕过失。 嗡。 您以有情等迎请返回，誓言者融入自身。 再次以“嗡 ཨོཾ་(藏文) अग्नि(梵文天城体) agni(梵文罗马拟音) 火尊，耶 ཡེ་(藏文) ज्वाला(梵文天城体) jvālā(梵文罗马拟音) 火焰， ज्वाला(梵文天城体) jvālā(梵文罗马拟音) 火焰，吽 ཧཱུྃ་(藏文) हूँ(梵文天城体) hūṃ(梵文罗马拟音) 吽， 啪 ཕཊཿ(藏文) फट्(梵文天城体) phaṭ(梵文罗马拟音) 啪”之语，以勺子浇灌，复燃火焰。 嗡 ཨོཾ་(藏文) अग्नि(梵文天城体) agni(梵文罗马拟音) 火尊， 德瓦 དེ་བ་(藏文) देव(梵文天城体) deva(梵文罗马拟音) 天，日什 རྀ་ཥི་(藏文) ऋषि(梵文天城体) ṛṣi(梵文罗马拟音) 仙人，哈 ཧ་(藏文) ह(梵文天城体) ha(梵文罗马拟音) 献， 雅 བྱ་(藏文) क(梵文天城体) ka(梵文罗马拟音) 做， 嘎 ཀ་(藏文) क(梵文天城体) ka(梵文罗马拟音) 做， 雅 བྱ་(藏文) क(梵文天城体) ka(梵文罗马拟音) 做， 德 དི་(藏文) दि(梵文天城体) di(梵文罗马拟音) 给， 雅 བྱ་(藏文) क(梵文天城体) ka(梵文罗马拟音) 做，我等师徒修持菩提，所有障碍违缘不顺之品，息灭，作，梭哈”以此供养剩余之物。 以金刚槟榔供养槟榔， 以金刚衣供养火幡。 嗡 ཨོཾ་(藏文) अग्नि(梵文天城体) agni(梵文罗马拟音) 火尊， 德瓦 དེ་བ་(藏文) देव(梵文天城体) deva(梵文罗马拟音) 天，日什 རྀ་ཥི་(藏文) ऋषि(梵文天城体) ṛṣi(梵文罗马拟音) 仙人，阿甘等供养受用，嗡 ཨོཾ་(藏文) अग्नि(梵文天城体) agni(梵文罗马拟音) 火尊， 德瓦 དེ་བ་(藏文) देव(梵文天城体) deva(梵文罗马拟音) 天，日什 རྀ་ཥི་(藏文) ऋषि(梵文天城体) ṛṣi(梵文罗马拟音) 仙人，玛哈巴陵达卡嘿供养食子，玛哈班杂阿弥达卡嘿供养药，玛哈ra嘎达供养血。 以火焚烧而赞颂。 未得、不圆满等，祈请宽恕。 以金刚穆，智慧尊返回自处。 观想誓言尊化为炽燃之相。 第三，总结共同要义的后续次第：无论作息增怀诛五种事业中的哪一种，在护摩仪轨结束，与修法坛城等相关联时，作护摩本身的最后回向、祈愿、吉祥语，若为临时之举，也作自生本尊的结尾仪轨。 息增怀诛四种火焰，安放于各自寂静处。 猛厉护摩，以毒血之水一次性浇灭。 其他事业，若无暇顾及，则息法和胜法用牛奶和白色香水，增法用黄色香水，怀法用酒和混合之水浇灭。 骨灰，胜法、息法、怀法三种，置于河流或高山之巅。 增法埋于宝库之中。 猛厉之灰，镇压于四岔路口，事业之迹象不显现地收摄。 于印度嘎玛汝巴附近，应至尊上师弘扬佛法之事业，祈请依怙主吉美昆卓，不违背赐予之口诀，由具光名称者阐释记录。
English
Then, make an offering of gratitude and praise, and at the end of incompleteness and so on, ask for forgiveness of faults with the hundred-syllable mantra. Om. Please invite the sentient beings and so on to return, and merge the samaya being into oneself. Again, with the words "Om Agne Ye Jwala Jwala Hum Phat," revive the fire with a ladle. Om Agne Deva Rishi Habya Kabya Dibya, all obstacles and unfavorable conditions that hinder the accomplishment of enlightenment of us, the master and disciples, be pacified, do, Svaha, offer the remaining substances. Offer betel nut with Vajra Tambula, Offer fire banner with Vajra Vastraya. Offer the necessities with Om Agne Deva Rishi Argham, etc. Offer the torma with Om Agne Deva Rishi Maha Balingta Khahe. Offer medicine with Maha Pancha Amrita Khahe, and offer blood with Maha Rakta. Praise by burning the fire. Please forgive what is not found, incomplete, etc. With Vajra Mu, the wisdom being returns to its own place. Contemplate that the samaya being is transformed into a burning form. The third general meaning is the concluding sequence of the subsequent order: Whether it is any of the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and supreme, after the Homa ritual is completed, when it is related to the practice mandala, etc., make the final dedication, prayer, and auspicious words of the Homa itself. If it is a sudden act, also perform the concluding ritual of self-generation. Place the fire of the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and supreme in their own peaceful places. For fierce Homa, extinguish it all at once with water of poison and blood. For other activities, if there is no time to spare, extinguish the pacifying and supreme activities with milk and white perfume, the increasing activity with yellow perfume, and the subjugating activity with wine and mixed water. The ashes of the supreme, pacifying, and subjugating activities are placed in a river or on the top of a high mountain. The increasing activity is buried in a treasure house. The ashes of the fierce activity are suppressed at the crossroads, and the traces of the activity are collected invisibly. Near Kamarupa in India, in response to the request of Jikme Kundrol, the disciple who spreads the teachings of the supreme venerable lama, the one named Ozer explained and recorded it as a reading, without contradicting the given oral instructions.