Tibetan
་སོར་བཞི་རེའི་ཚད་ཀྱི་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་ལྡན་པའམ། བྲིས་ཐབ་བྱེད་ན་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་གཉིས་སོར་བཞི་རེའི་ཚད་ཀྱི་རེ་ཁ་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྱེད་པ་སྟེ་བྲི་རྩིག་གང་བྱེད་ཀྱང་ཐབ་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྭ་གདེངས་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་ལ་མེ་རི་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྲེང་བ་བྲིས་པ་རོ་སོལ་གྱི་མདོག་ ནག་པོར་བྱས་པ་ལ་ནིམ་པ་སོགས་དུག་ཤིང་དང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཟུར་གསུམ་དུ་གཅེར་ཞིང་བརྩིག །སྟེགས་བུའི་གྲྭ་བཞིར་མདའ་བཞི་བཙུགས་པ་སྲད་བུ་ནག་པོས་སྦྲེལ་བ་ལ་དར་སྔོ་ནག་གང་རིགས་ཀྱིས་དགབ། ཤར་ལྷོར་མདའ་དར་དམར་པོ་གཟུག །མདུན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྟན་ནག་པོ་དང༌། གཡས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁེལ་ནག་པོས་གཡོགས་པ་ལ། སྐྱེ་ཚེའམ་ཡུངས་ནག་ལས་བྱུང་བའི་སྣུམ་དང༌། ཚིལ་ཞུན་བསྲེས་པ། བུད་ཤིང་གི་རྒྱུ་དང་འདྲ་བའི་ཡམ་ཤིང་རྩང་ཕུར་གྱི་རྣམ་པ་མཐོ་གང་བའི་རྩེ་མོ་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་དང༌། དུག་སྣ། སྲན་ནག་གི་ཆན། ཁྲག་སྣ། བ་གླང་ལ་སོགས་པའི་ཤ་སྣ་ཚོགས་ཚད། སྐེ་ཚེ། ཤངས་ཚེ། ནིམ་པའི་ལོ་མ་སོགས་དུག་ཤིང་དང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་འདབ་མའམ་འབྲས་བུ་ལ་སོགས། རོ་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པའི་རིགས་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་དོག་ནག་པོར་གནས་པའམ། ཡང་ན་བཅོས་བུས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་འཇིག་འདས་ཀྱི་རིམ་པས་ཕྱི་ནང་ཉིས་རིམ་མམ་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཀོད། ལྕགས་སམ་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་དུག་སྣ། ལྕགས་ཕྱེ། རྡོ་ཕྱེ། ར་ཁྱིའི་ཁྲག །ཤ་ཆེན། སྲན་ཆེན་རྣམས་རོ་སོལ་བསྒྱུར་བའི་མར་ནག་པོ་དང་བསྲེས་པའི་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་འདས་གཏོར་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་གཏོར་སོ་སོར་བྱས་པ་དང༌། རྡོ་ཤོའི་སོ་རྩི། མེ་དར་ནག་པོ་སོགས་ཀྱང་བཤམ། ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་ཚེ་ནུབ་རེ་བཞིན་ཚོགས་ཐ་མའི་དུས་ཀྱི་བསྒྲལ་བའི་ལིང་རོ་ཟུར་དུ་ བསགས་པ་དང༌། གཏོར་བཟློག་གི་མཐའ་སྡུད་ལྟ་བུར་བྱ་ནའང་བསྒྲལ་བའི་དུས་ཀྱི་ལིང་རོ་རྣམས་ལྕགས་སྣོད་དམ་འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཤམ་སྲེག་ཀྱང་གློ་བུར་དུ་བྱ་ན་འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་ཤ་ཆེན་ནམ་འབྲུ་ནག་གི་ཕྱེ་ལ་གནད་རྫས་ཁྱད་པར་བ་བསྲེས་པའི་རླུ་པ་དབང་པོ་དོད་པར་བཅོས་པའི་ལིང་ཁེབས་ཀྱིས་གཡོགས། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེར་ལས་བུམ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བཤམ་མོ།། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ནི་གློ་བུར་དུ་བྱ་བའི་ཚེ་སྐབས་འདིར་བདག་བསྐྱེད་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་བར་བཏང༌། མངོན་སྤྱོད་དཀྱུས་མ་ཙམ་ལ
Chinese
具有四指宽度的嘴和边缘，如果制作彩绘的炉子，则嘴和边缘两条线向外延伸四指宽度，无论书写还是建造，炉子的标志都以金刚橛（藏文：རྡོ་རྗེ་རྭ་གདེངས།）和（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字来标记。在嘴和边缘上绘制火焰山和三尖金刚杵的花纹，做成煤炭的颜色。 用楝树等毒树和带刺的树木在三个角上裸露地堆砌。在台子的四个角上竖立四支箭，用黑线连接，用蓝色或黑色的绸缎覆盖。东南方竖立红色箭旗。前面是上师的黑色坐垫，右边是用黑色毡子覆盖的台子。上面放置用芝麻或黑芥菜籽制成的油，以及混合的动物脂肪。形状像木柴，高一拃的毒木桩，顶端涂有毒血。还有毒物、黑豆粉、血物、牛羊等各种肉类、脖子肉、鼻子肉、楝树叶等毒树和带刺树木的叶子或果实等。味道辛辣粗糙的，保持自然黑色的，或者用人工染成黑色的东西，按照毁灭和死亡的顺序，分内外两层或成排摆放。在铁或头盖骨的容器中，放入毒物、铁粉、石粉、公羊和狗的血、大块肉、大豆等，与变成煤炭的黑色酥油混合，制成三角形并用拇指环绕的朵玛，分别做成超度朵玛和世间朵玛。还摆放石灰水和黑色火绒等。特别是如果与修法供养有关，则每次在最后一次会供时，将超度的灵依堆积在一旁。 如果要像朵玛回遮的结尾那样做，就将超度时的灵依放在铁器或焚烧炉中焚烧，如果突然要做，就在焚烧炉中将大块肉或黑豆粉与特殊的关键材料混合，用精心制作的、具有强烈力量的灵依盖子盖住。在附近方便的地方放置事业宝瓶，在上师的前面，金刚铃等下面所需的一切都齐全地摆放。 第二，实际的次第是，在突然要做的时候，此时省略自生本尊和会供之间。只做一般的随许灌顶。
English
It has a mouth and rim of four finger-widths each. If making a painted stove, the two lines of the mouth and rim extend outward four finger-widths each. Whether writing or building, the stove's mark is marked with a vajra stake (Tibetan: རྡོ་རྗེ་རྭ་གདེངས།) and the (Tibetan, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: Hum) syllable. On the mouth and rim, draw patterns of flaming mountains and three-pointed vajras, making them the color of charcoal. Nakedly pile up neem and other poisonous trees and thorny trees at the three corners. Erect four arrows at the four corners of the platform, connect them with black thread, and cover them with blue or black silk. Erect red arrow-banners in the southeast. In front is the guru's black cushion, and to the right is a platform covered with black felt. On it, place oil made from sesame or black mustard seeds, and mixed animal fat. A poison wood stake shaped like firewood, one span high, with the tip smeared with poison blood. Also, poisons, black bean flour, blood items, various meats such as cattle and sheep, neck meat, nose meat, neem leaves, and other leaves or fruits of poisonous and thorny trees. Those that are spicy and rough in taste, remaining naturally black in color, or artificially dyed black, are arranged in inner and outer layers or rows in the order of destruction and death. In iron or skull containers, place poisons, iron powder, stone powder, ram and dog blood, large pieces of meat, soybeans, etc., mixed with black ghee that has been turned into charcoal, making triangular tormas surrounded by thumbs, making separate transgressive tormas and worldly tormas. Also arrange limestone mortar and black tinder, etc. Especially if it is related to a sadhana offering, each time at the final tsok time, the linga corpses of the transgressive are piled up to the side. If you want to do it like the conclusion of a torma reversal, place the linga corpses from the time of transgression in an iron vessel or incinerator to burn, but if you want to do it suddenly, mix large pieces of meat or black bean flour with special key ingredients in the incinerator, and cover it with a carefully crafted linga cover that has strong power. Place the action vase nearby as convenient, and in front of the guru, arrange everything needed below, such as the vajra bell, completely without omission. Second, the actual sequence is that when doing it suddenly, omit the self-generation deity and the tsok offering at this time. Only do the general permission.
Tibetan
་ཚོགས་ཐ་མལ་སྔར་འབྲུབ་ཁུང་བཤམས་པའི་ལིང་ག་བསྒྲལ་ལས་དམིགས་གནད་དང་ལྡན་པ་ཚར་ཇི་ཙམ་རིགས་པ་བྱས་ལ་ལིང་རོ་སྲེག་རྫས་སུ་འབུལ་རྒྱུར་བཞག །དོ་གལ་ཆེ་ན་རོལ་ཆེན་གཏོར་བཟློག་གི་གཟུ་དཔང་ནས་བསྒྲལ་ལས་གཏུན་དུ་བརྡུང་བའི་བར་བྱས་ལ་ལིང་རོ་སྲེག་རྫས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གཞག་གོ །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་ལ་འཇུག་པ་ནི་རང་ཉིད་ཆས་ནག་པོ་གྱོན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེ་སྡང་དྲག་པོའི་ཀུན་སློང་དུ་ཤར་བས་སྟན་ལ་དོར་སྟབས་ཀྱིས་འཁོད་དེ་རྡོར་དྲིལ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་དང༌། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པ། གཉིས་ཀའང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ ནོ། །མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསོར། བཛྲ་གྷནྜེ་ཨཿ ཞེས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾཿ ཞེས་འཁྱུད་རྒྱ་བྱ། ཧཱུྃ། དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་འབྲུ་གསུམ་ཆར་དུ་བབསཿ མཆོད་རྫས་དངོས་འཛིན་མ་དག་བསྲེག་གཏོར་བཀྲུསཿ བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་ཆེན་ཨ་ལས་བྷནྡྷའི་ནངཿ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་གྱུརཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང༌། སྨན་གཏོར་རཀྟའི་སྔགས་ཀྱིས་བརླབ། སྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང༌། ཧཱུྃ་བིགྣནྟ་ཀྲིཏ་ཕཊཿ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀཾ་ལས་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལྔ་སྤྲོས་ཏེ་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྲེག་རྫས་རྣམས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་རྣམ་པ་དགྲའམ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་ཕུང་གི་མཆོད་རྫས། དྲག་པོའི་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མེ་ཐབ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་བྷྲཱུྃ་ཡིག་འཕྲོ་དུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྭ་གདེངས་པ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་དྲག་པོའི་ཐབ་ཁུང་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་ཁ་ཁྱེར་བང་རིམ་དང་ལྡན་པ་འོད་ཟེར་ནག་པོ་འཕྲོ་བར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་ཡིག་ཐབ་ ནང་དུ་སྤྲོས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འོད་ནག་པོ་འབར་བར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་གདོལ་བཤན་ནམ་དུར་ཁྲོད་ལས་བྱུང་བའི་མེ་དུ་བ་ཅན་གྱིས་སྦར་ལ། ཐབ་ཀྱི་མེའི་དབུས་སུ་མ་དང་དིཿལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་དང་ར་སྐྱེས་ཀྱི་གདན་ལ
Chinese
通常的会供，事先做好朵玛，将朵玛分割成具有明确目标的部分，然后将朵玛的残余作为焚烧的供品。如果非常重要，就从举行盛大的摧破仪式的证人那里，到将朵玛捣碎为止，将朵玛的残余作为焚烧供品的主要部分。然后开始实际的火供，自己穿上黑色的衣服，将菩提心显现为强烈的嗔恨心，以抛掷的姿势坐在垫子上，然后用金刚铃杵进行净化。从空性中，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字产生的金刚杵，是方便的自性，五种智慧的本体；由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字产生的铃，是智慧的自性，宣说空性之法的声音。两者都是胜义菩提心的自性。 嘛哈班杂 吽！摇动金刚杵。班杂 刚德 阿！摇动铃。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘛哈 阿努ra嘎纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭！（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾཿ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来大爱金刚自性我）结拥抱印。吽！从虚空中，智慧三字如雨般降下：焚烧、抛洒、清洗不净的供品和实执。从bhruṃ（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字中生出宝器，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中生出颅器：外、内、密三种供品化为供云大海。嗡 班杂 阿甘 到 夏达 阿 吽！用药供和血供的咒语加持。向焚烧的供品洒上香水。吽 维格南达 哲 帕！从空性中，从康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：kam，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康）字中，在颅器中显现五个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，然后收摄，完全转变，观想焚烧的供品，本体是智慧的甘露，形象是敌人或魔障的血肉骨骸的供品，具有无碍成办猛烈事业的能力。念诵嗡 阿 吽 和 吽 吽 吽 吽 吽 加持。净化火炉。从空性中，前方bhruṃ（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字放射光芒，完全转变，从位于金刚交杵的中心，出现一个黑色的三角形猛烈火炉，开口有阶梯，放射出黑色的光芒。从自己的心间，将让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字放射到火炉 中，观想智慧的黑色火焰燃烧。嗡 阿给耶 匝拉 匝拉 吽 帕！（藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文罗马拟音：oṃ agnaye jvala jvala hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，火神，燃烧，燃烧，吽，呸！）用从屠夫或坟场中产生的烟火点燃。在火炉的火焰中央，在从嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）字和地（藏文：དིཿ，梵文天城体：दिः，梵文罗马拟音：diḥ，汉语字面意思：地）字中产生的太阳和羚羊的座垫上
English
The usual gathering, prepare the linga beforehand, divide the linga into parts with clear objectives, and then set aside the remains of the linga to be offered as burnt offerings. If it is very important, from the witnesses of the grand destruction ceremony to the crushing of the linga, the remains of the linga are set as the main part of the burnt offerings. Then, to begin the actual fire offering, dress yourself in black clothes, manifest the mind of enlightenment as intense hatred, sit on the cushion in a throwing posture, and then purify with the vajra bell and pestle. From emptiness, the vajra arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), is the nature of skillful means, the essence of the five wisdoms; the bell arising from the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), is the nature of wisdom, proclaiming the sound of emptiness and Dharma. Both are the nature of ultimate bodhicitta. Maha Vajra Hūṃ! Shake the vajra. Vajra Ghante A! Ring the bell. Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ! (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾཿ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all tathagatas, great love, vajra nature, I am) Make the embracing mudra. Hūṃ! From the sphere, the three wisdom syllables descend like rain: burn, scatter, and wash away impure offerings and clinging to reality. From Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises a precious vessel, from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises a skull cup: the outer, inner, and secret offerings transform into an ocean of offering clouds. Oṃ Vajra Argham to Shapta Āḥ Hūṃ! Bless with the mantras of medicine offering and blood offering. Sprinkle scented water on the burnt offerings. Hūṃ Vighnantakṛt Phaṭ! From emptiness, from the syllable Kam (藏文：ཀཾ，梵文天城体：kam，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：Kam), in the skull cup, manifest five syllables of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), then gather them, completely transform, visualize the burnt offerings, the essence is the nectar of wisdom, the form is the offerings of flesh, blood, and bones of enemies or obstacles, possessing the power to accomplish fierce deeds without hindrance. Bless by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ and Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Purify the fire pit. From emptiness, the syllable Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) in front radiates light, completely transforms, from the center of the crossed vajra, appears a black triangular fierce fire pit, the opening has steps, radiating black light. From your own heart, radiate the syllable Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) into the fire pit, visualize the black flames of wisdom burning. Oṃ Agnaye Jvala Jvala Hūṃ Phaṭ! (藏文：ཨོཾ་ཨགྣེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文罗马拟音：oṃ agnaye jvala jvala hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, fire god, blaze, blaze, Hum, Phat!) Ignite with smoky fire from a butcher or cemetery. In the center of the fire pit, on the sun and antelope skin cushion arising from the syllables Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma) and Diḥ (藏文：དིཿ，梵文天城体：दिः，梵文罗马拟音：diḥ，汉语字面意思：Diḥ),