Tibetan
་རྭ་ས་ཧྲཱིཿཔྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿབདེ་བས་བདེ་བའི་མཐར་སོན་སྟོང་པ་ཉིད། །བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མངལ་ཁུར་ཅན། །བདེ་སྟོང་ངང་ལས་རྒྱལ་ཀུན་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་དྷརྨ་དྷཱརྟུ་ཨཱཿཔྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿགསུམ་པ་གསང་མཆོད་ནི། དེ་མ་ཐག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་མཉམ་པར་རོལ་པའི་རྗེས་ཆགས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བའི་གཟུགས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གླུ་སིད་དང་ཧ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ། ཚོར་བ་བདེ་བ་ལས་འདས་པས་འཛག་བདེའི་རྒྱུན་ལམ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཀུན་ནས་ཉམས་བརྟས་པའི་རོ། །དཔེ་དོན་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རེག་བྱ་སྟེ། ནང་གི་འདོད་ཡོན་བླ་ན་མེད་པས་མཉེས་པར་བསམས་ལ། ཨཱཿཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང༌། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང༌། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་དགྱེས་མཉམ་མཆོད་པ་ཡཱི། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཨ་ནུ་རཱ་ག་སརྦ་པཉྩ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿབཞི་པ་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ནི། ཨོཾ་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །མཉེན་འཇམ་རེག་ན་བདེ་བ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞི། །མཛེས་པར་བྲིས་ཤིང་སྤྲས་པ་དང༌། །ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཕུང་པོར་ འབར། །དབྱིབས་ལེགས་རྫིང་བུ་བྲོ་མཆོག་བསིལ། །རིན་ཆེན་ཁང་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྒྱན་དང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཚལ། །གླུ་དབྱངས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ། །བླ་བྲེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་གདུགས། །དོ་ཤལ་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ། །བཟའ་དང་བཏུང་བའི་མཆོག་རྣམས་དང༌། །རབ་ལ་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་ཡི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས། །བྲོ་གར་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་རྒྱས་པར་འབུལ། །སྐལ་ལྡན་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི། །རིམ་གྱིས་ཡང་ན་ཅིག་ཅར་དུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང༌། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་བསྟོད་པ་ནི། ༈གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་དང༌། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་ཀྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན། །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་འདུད། འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སྤངས་ཤིང༌། །ངན་འགྲོ་གཡང་སར་ཕྱོགས་པ་བདག །ཐར་པའི་ལམ་དང་རབ་སྤྲོད་པའི། །དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གནས་དང་གནས་མིན་མི་ཤེས་ཤིང༌། །ལམ་དང་ལམ་མིན་གྱི་ནར་འཕྱན། །མུན་པ་ལས་ཀྱང་མུན་ནག་ཅན། ། བདག་ལྟའི་སྒྲོན་མ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །གང་སྐུ་མཐོང་བས་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞི་བར་གཟིམས་པའི་སྙིགས་མས་ཀྱང༌། །མཚམས་མེད་བྱང་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས། །རྒྱན་སྡུག་པོ་བཀོད་པ་ལས། འཇམ་དཔལ་ཕྱོགས་གང་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་འདུག་གམ་དེའི་རུས་བུའམ། རོ་བམ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་མཐོང་ན་ཡང་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལྔ་རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཆེན་པོ་འདུད། །ཁྱེད་གསུང་ཐོས་པས་བླང་དོར་ཤེས། །ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་གཡང་ལས་སྐྱོབ། །འགོག་ལམ་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཐོས་གྲོལ་ཆེན་པོའི་དབྱངས་ལ་བསྟོད། །བདག་གིས་འབད་ཀྱང་མི་ཐར་བ། །ཁྱེད་ཐུགས་གཏད་པས་ཡུད་ལ་སྨིན། །མོས་གུས་ཐོབ་ན་རྟོགས་པ་འཆར། །སྤྲོས་བྲལ་བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་འདུད། །གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས། །གདུངས་བས་དབང་པོ་ཚར་བཅད་ཀྱང༌། །ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མ་ནོར་མངོན་སུམ་སྟོན་ལ་འདུད། །བླ་མ་ཡང་ཏིགབླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་མཛོད་ལ། །འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །ཚེ་འདིའི་ལེགས་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང༌། །བགེགས་དང་བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། །འཆི་ཁར་ཟབ་མོའི་འོད་གསལ་ཟིན། །བར་དོའི་འཕྲང་ལས་སྒྲོལ་བར་མཛོད། ། ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྩོམ་པ་ཀུན། །རྟག་ཏུ་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང༌། །རྐྱེན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལམ་མཆོག་ཏུ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་བསྒྱུར་དུ་གསོལ། །བདག་གིས་འབད་ཀྱང་ཐར་བར་དཀའ། །མགོན་པོ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་གྲུས། །མགོན་མེད་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཐར་བའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པར་མཛོད། །གང་དག་བདག་ལ་དད་གྱུར་ཏམ། །སྨོད་དམ་སྐུར་པ་འདེབས་ཀྱང་རུང༌། །དེ་དག་སྡིག་ཟད་ཉོན་མོངས་མེད། །སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་སྤངས་པར་ཤོག །ནམ་ཞིག་བདག་གིས་མིང་ཙམ་གྱིས། །འགྲོ་བའི་འདོད་དགུ་རབ་འགྲུབ་ཅིང༌། །ཕྱོགས་བཅུ་གང་བའི་ཞིང་རྣམས་སུ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་འབེབས་ཤོག །དགེ་བ་འདི་ཡིས་ལུས་ཅན་ཀུན། །ཐམས་ཅད་སྲིད་ལས་རྣམ་གྲོལ་ནས། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་གཉིས་ཐོབ་སྟེ། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛོད། །བཅུ་དགུ་པ་བཤགས་པ་ནི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དམ་པ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས
Chinese
ra sa hrih prati ca ho，以乐达于乐之极境空性。大乐法之生处怀胎者。乐空之中生出诸佛之母。愿法之金刚母令我欢喜。咕噜 萨瓦 达塔嘎达 萨巴热瓦ra 班杂 达玛 达图 阿 帕ra 提 擦 吽。第三秘密供养是：紧接着，与诸天女一同嬉戏后，生起四喜智慧之身。法性之歌，悉达、哈等之声。觉受超越安乐，以漏乐之流遍布的戒律之香。俱生智中，完全体验之味。以比喻意义相关的法性，遍布轮涅一切之触。思维以内在无上欲妙而欢喜。阿，方便与智慧无离无合之状态中。大乐智慧母之莲宫。菩提心喜乐平等之供养。愿诸佛海会众皆欢喜。阿努ra 嘎 萨瓦 班杂 吽 舍。第四普贤供云是：嗡，供养之大手印是。以心之如意云聚。十方一切佛土。柔软触碰则生乐。各种珍宝之基。美丽书写与装饰。一切生起之珍宝堆中燃烧。形状美好，水池舞蹈殊胜清凉。各种珍宝宫殿。装饰与如意树之林。歌声偈颂之音。幡旗胜幢衣伞。项链臂钏瑟摩多。饮食之胜妙等。以极美妙装饰之。如尘埃数之天与天女。以舞蹈等无量之。充满十方虚空界。于坛城本尊广大供养。具缘显现之差别。次第或同时。与法界平等结合。观修供养之大手印。第十八赞颂是： 依靠您的恩德，大乐。刹那之间生起，如上师珍宝之身。顶礼金刚持莲足。上师是佛，上师是法。同样上师是僧伽。一切的作者是上师。顶礼上师之身语意。引导者们完全
English
ra sa hrih prati ca ho, Reaching the ultimate bliss of bliss, emptiness. The great bliss, the source of Dharma, the one who carries the womb. From the state of bliss and emptiness, the mother who gives birth to all the victorious ones. May the Vajra Mother of Dharma please me. Guru Sarva Tathagata Sapariwara Vajradharma Dhatu Ah Prati ca Ho. The third secret offering is: Immediately after, the form that arises as the wisdom of the four joys after playing with the goddesses. The song of Dharma-nature, the sound of siddha, ha, etc. The fragrance of discipline that pervades the stream of leaking bliss because the feeling transcends bliss. The taste that is fully experienced in the innate wisdom. The touch that pervades all of samsara and nirvana with the Dharma-nature related to the meaning of the metaphor. Think of being pleased with the inner supreme desire. Ah, in the state where skillful means and wisdom are inseparable. The lotus palace of the Great Bliss Wisdom Mother. The offering of Bodhicitta joy and equality. May all the assemblies of the victorious ones be pleased. Anura Ga Sarva Panjra Hum She. The fourth Samantabhadra offering cloud is: Om, the great mudra of offering is. With the wish-fulfilling cloud of the mind. All Buddha lands in the ten directions. Soft and smooth to the touch, it produces happiness. The basis of various jewels. Beautifully written and decorated. Burning in the pile of precious jewels that arise from everything. Beautiful shape, pool, dance, supreme coolness. Various precious palaces. Decorations and groves of wish-fulfilling trees. The sound of songs and verses. Banners, victory banners, clothes, umbrellas. Necklaces, armlets, semoto. The best of food and drink, etc. Adorned with extreme beauty. Gods and goddesses as numerous as dust particles. With immeasurable dances and so on. Filling the ten directions of the sky. Offerings are extensively made to the deities of the mandala. The difference between the fortunate and the clear. Gradually or simultaneously. Combining equally with the Dharmadhatu. Meditate on the great mudra of offering. The eighteenth praise is: By your grace, great bliss. Arises in an instant, like the precious body of the Guru. I prostrate at the lotus feet of Vajradhara. The Guru is the Buddha, the Guru is the Dharma. Likewise, the Guru is the Sangha. The creator of all is the Guru. I prostrate to the body, speech, and mind of the Guru. Guides completely
Chinese
舍弃后，我这趋向恶趣深渊者，您是善能惠赐解脱道的，大导师啊，我向您顶礼。不知是处与非处，于正道与非道中徘徊，比黑暗更黑暗的，我见之明灯啊，我向您赞颂。仅仅见到您的身躯，就会变得光明，从寂静安睡的残渣中，经典中也说能净除无间罪。华丽装饰中说：文殊，无论何处有说法者，或者见到他的骨骸，或者腐烂的尸体，也能清净无间罪。因此，与您结缘意义重大，我顶礼。听闻您的教言，便知取舍，从重大罪行的悬崖中救护，是灭道真谛的自性，我赞颂听即解脱的妙音。我虽努力也无法解脱的，依靠您心，瞬间成熟，若能获得虔诚，证悟便会显现，我向离戏、不可思议者顶礼。无数劫中以苦行，折磨诸根，虽已制伏，但难以获得的金刚心，我向您示现无谬的现量顶礼。上师益西，上师桑结仁波切，我没有其他的依靠处，请以慈悲之眼垂视我，祈请从轮回之海中救度我。愿此生的所有善妙都能成办，没有魔障和违缘，临终时获得深奥的光明，祈请从中有险道中救度我。 身语意所造的一切，恒常利益他人，愿所有因缘都转为菩提胜道，从今天开始祈愿转变。我虽努力也难以解脱，怙主您以慈悲之船，愿无依无靠的我及一切众生，到达解脱的洲渚。无论是谁，对我生起信心，或者诽谤或者诋毁，愿他们罪业耗尽，没有烦恼，舍弃有之河流。何时我仅凭名号，便能圆满成办众生的所有愿望，在充满十方的一切刹土中，降下供养云的雨。愿以此善根，一切有情众生，从一切有中获得解脱，获得两种殊胜的智慧，愿二利任运成就。第十九 忏悔 过去现在未来一切诸佛的自性上师，以及十方诸佛菩萨众
English
Having abandoned, I, who am heading towards the abyss of evil destinies, You are the great guide who bestows the path of liberation, I prostrate to you. Not knowing what is the right place and what is not, Wandering in the path and the non-path, More dark than darkness, The lamp of self-view, I praise you. Just seeing your body, it becomes bright, Even from the remains of the peaceful sleep, It is said in the sutras that it purifies the uninterrupted sins. It is said in the beautiful ornaments: Manjushri, wherever there is a Dharma speaker, or seeing his bones, or a decaying corpse, it will purify the five uninterrupted actions. Therefore, associating with you is very meaningful, I prostrate. Hearing your words, one knows what to take and what to leave, Protecting from the cliff of great misdeeds, It is the nature of the truth of the path of cessation, I praise the melodious sound of hearing and liberation. Although I try, I cannot be liberated, Relying on your heart, it matures in an instant, If one can obtain devotion, realization will arise, I prostrate to the one who is free from elaboration and inconceivable. In countless kalpas, with asceticism, Tormenting the senses, although subdued, But the Vajra mind that is difficult to obtain, I prostrate to you who show the unmistaken manifestation. Lama Yeshe, Lama Sangye Rinpoche, I have no other refuge, Please look upon me with compassionate eyes, I pray to liberate me from the ocean of samsara. May all the goodness of this life be accomplished, Without obstacles and hindrances, At the time of death, obtain the profound clear light, I pray to liberate me from the dangerous path of Bardo. May all the actions of body, speech, and mind, Always benefit others, May all conditions be transformed into the supreme path of Bodhi, From today onwards, I pray for transformation. Although I try, it is difficult to be liberated, Protector, with your compassionate boat, May the helpless me and all sentient beings, Reach the island of liberation. Whoever has faith in me, Or slanders or defames, May they exhaust their sins and be without afflictions, Abandon the river of existence. Whenever I, just by my name, May I perfectly accomplish all the wishes of beings, In all the pure lands filling the ten directions, May I rain down clouds of offerings. May this virtue, all sentient beings, Be completely liberated from all existence, Obtain the two supreme wisdoms, May the two benefits be spontaneously accomplished. The nineteenth Confession The nature of all Buddhas of the past, present, and future, the venerable Lama, and the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions