Tibetan
་པ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཐོག་མར་འཁྲུལ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་དུས་དེ་རིང་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་མ་རིག་པའི་གཞན་དབང་དུ་སོང་སྟེ། ཀུན་འབྱུང་གི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་ མུག་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲོག་བཅད་པ་དང་གསོད་སེམས་སྐྱེས་པ། མ་བྱིན་བླངས་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་བའི་རིགས། ངག་གི་སྒོ་ནས་རྫུན། ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་ངག་ཀྱལ། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྣབ་སེམས། གནོད་སེམས། ལོག་ལྟ་སྟེ་མིང་དགེ་བ་བཅུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་ཏེ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་ལ་སོགས་ཏེ་མི་དགེ་བའི་ཕྱི་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང༌། བཅས་པའི་ཁྲིམས་དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་སློང་སྟེ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་རིགས་བདུན་ལ་ཕམ་ལྟུང་དང་ཉེས་བྱས་བྱུང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་འཇུག་གི་བསླབ་བྱ་སྤྱི་དང༌། རྩ་ལྟུང་དང་སྦོམ་པོའི་རྣམ་གྲངས་ཐ་དད་པ་དང་འགལ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་དང་འགལ་པའི་ནོངས་པ་བླ་མ་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་དང༌། ཡན་ལག་སྦོམ་པོའི་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་ལས་ཕས་ཕམ་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་མཐུས་བཅོམ་སྟེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་ཕྲ་ཞིབ་བསྲུང་དཀའ་བ་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རང་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་ པའི་གཞན་དབང་གིས་སེམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་དང༌། མཁན་པོ་ལ་མ་གུས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པ་དང༌། ཕ་མའི་དྲིན་ལན་མ་བཅལ་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་འཕྲོག་པ་དང༌། ཚངས་པར་མཚུངས་སྤྱོད་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། བསམ་གཏན་སྒོམ་པའི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་དང༌། དགེ་བ་ཅན་གྱི་ཚོགས་བཅག་པ་དང༌། དད་པ་ཅན་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱས་པ་དང༌། ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་སྤངས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་མདོར་ན་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་རང་གིས་བགྱིས་པ་དང་གཞན་ལ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། བྱས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྟག་པའི་སེམས་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། གཉེན་པོ་སྟོབས་ཞན་པ་དང༌། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་བཞི་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པས་ཁ་ན་མཐོ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་མཚོན། མདོར་ན་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེ
Chinese
请您垂听我。我某某从最初的迷惑开始，直到今天，一直受到无明的支配，显现出贪欲、嗔恨和愚痴这些产生痛苦的近取烦恼。身体方面，有杀生和产生杀念，不予而取，以及以欲望邪淫等。语言方面，有妄语、离间语、恶语、绮语。意念方面，有贪婪、害心、邪见等十不善业。同样，以恶念从如来身上放出鲜血等五无间罪，以及与其相近的五罪等不善之源。在所制定的戒律方面，无论是居士、沙弥还是比丘，七种别解脱戒都出现了失败和过失。菩萨的愿行学处总的方面，以及根本堕和粗罪的各种不同和违背。特别是从持明者的戒律学处来说，违背金刚乘的律仪，如诽谤上师等十四根本堕，以及八支粗罪中的失败，以及因罪业深重而违犯，总的来说，所有难以守护的秘密真言的誓言，以及自性烦恼 以他力压制心识，轻蔑三宝和上师，舍弃正法，不尊敬堪布，诽谤菩萨，不报父母恩，盗用三宝财物，破坏梵行，扰乱禅定修行者的心，破坏善人团体，使有信心者灰心，诽谤因果，做损害众生的事业，舍弃羞耻和惭愧等等，总之，自己所做的罪恶不善业，以及让别人做的，以及对所做的事情随喜等等，这些也都是因为常执的心，以及强烈的执着，以及对治力薄弱，以及从特殊的境和四种原因所产生的，以至于变成了极大的罪过。总之，显现上高
English
Please listen to me. From the beginning of my delusion until this day, I, so-and-so, have been under the control of ignorance, manifesting afflictions such as desire, hatred, and delusion, which are the proximate causes of suffering. In terms of body, there have been acts of killing and the arising of murderous thoughts, taking what is not given, and engaging in sexual misconduct driven by desire. In terms of speech, there have been lies, divisive speech, harsh speech, and idle chatter. In terms of mind, there have been covetousness, malice, and wrong views, the ten non-virtuous actions. Similarly, there have been the five heinous crimes, such as drawing blood from the body of the Tathagata with evil intent, and the five sins proximate to them, and so on, all of which are sources of non-virtue. Regarding the precepts that have been established, whether as a layperson, novice, or fully ordained monk, there have been failures and transgressions in the seven types of individual liberation vows. In general, there have been violations of the Bodhisattva's vows of aspiration and practice, as well as various differences and transgressions of the root downfalls and gross offenses. In particular, regarding the precepts of the discipline of vidyadharas, there have been transgressions against the Vajrayana's discipline, such as the fourteen root downfalls, including slandering the guru, and failures among the eight branch gross offenses, as well as violations due to the power of misdeeds. In general, all the vows of secret mantra, both general and specific, subtle and difficult to keep, have been transgressed. And naturally, with the mind subdued by the force of afflictions, there has been contempt for the Three Jewels and the guru, abandonment of the sacred Dharma, disrespect towards the abbot, slander of Bodhisattvas, failure to repay the kindness of parents, theft of the Three Jewels' property, disruption of pure conduct, disturbance of the minds of those meditating in samadhi, destruction of virtuous communities, discouragement of those with faith, slander of cause and effect, performance of actions harmful to sentient beings, abandonment of shame and embarrassment, and so on. In short, all the sinful and non-virtuous actions that I have done myself, and those that I have caused others to do, and the rejoicing in what has been done, and so on, all of these have arisen from a mind of permanence, strong attachment, weak antidotes, and special objects and four causes, and have become extremely great transgressions. In short, apparently high