Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། གང་ཞིག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི། །བླ་མའི་བྱིན་གྱིས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བཤད། །དེ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་ཞིང་དགྲོལ་བར་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ལས་སྟེས་དབང་དང་རང་བཟོས་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས། སྐྱ་བ་འཛིན་པ་མེད་པར་ནི། །གྲུས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མི་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོགས་ཀྱང༌། །བླ་མ་མེད་ན་སྲིད་མཐའ་མིན། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་བླ་མ་སྒོམ་པ་དང༌། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་བླ་མ་མཆོད་པ་ལས་ལྷག་པའི་བསོད་ནམས་མེད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། ལྷ་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་སྟོང་སྒོམས་པས། །བླ་ མའི་མོས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་དང༌། དེའི་ཚུལ་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་གཞན་དག་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་དང་བོགས་འདོན་གྱི་གྲོགས་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་ལས་རང་ངོ་དེས་མི་གྲོལ་ལ། འདིར་ནི་བླ་མའི་སྣང་བ་མ་བྲལ་ན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་འབྲེལ་མེད་གནས། །ཞེས་དང༌། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། གཡོ་མེད་མོས་གུས་ཟླ་དྲུག་གིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་དགོངས་ནས། སྡོམ་འབྱུང་ལས། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །བླ་མ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །འདི་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས་འདིར་དེའི་ཚུལ་ལག་ཏུ་བླང་བའི་ཆོ་ག་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དབང་དང་ འབྲེལ་ན་ཚོན་དཀྱིལ་གཉིས་གང་རུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་ཅན་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལ་དབུས་ནས་རིམ་པར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད། རིག་འཛིན་སྣམ་བུ། པད་འདབ་བཅུ་བཞི། ཉེར་བཞི། ཞེ་ལྔ་པ་རྣམས་ལ་ལྷ་གནས་ཀྱི་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་པའི་ཤར་སྒོའི་གཡས་གཡོན་དུ་དབང་རྫས་ཀྱང་བཤམ། ཚོགས་གསོག་སྤྱིར་བཏང་ཙམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་གྲུབ་ན་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་དང་སྤྱན་གཟིགས་དགྲམ། མཆོད་གཏོར་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་རྣམ་གྲངས་ཉེར་གཅིག་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་
Chinese
所有坛城的本体，上师供养仪轨《成就海》。 所有坛城的本体，上师供养仪轨《成就海》。 所有坛城的本体，名为上师供养仪轨《成就海》。 其中不可思议的，俱生之智慧，因上师之加持而得，故说彼之供养仪轨。于此，三时之所有佛陀，亦唯依上师之慈悲与加持而解脱与度脱，而非偶然或自造而解脱之理，乃智慧之成就。若无束缚之解脱，纵然精进亦难达彼岸。纵然功德皆圆满，无上师亦非轮回之终结。如是说。因此，所有修法中，修上师为最胜，所有供养中，无有胜于供养上师之福德，如虚空之广阔。纵然修习百千俱胝之天神身，上师之敬信尤为殊胜。如是，其他生圆次第之修习，需依赖近修、修持、事业之助缘，然自性不得解脱。于此，若不离上师之显现，则与诸佛无缘。又如《五部续》所云：以不动摇之敬信，六月之中，即可得金刚持之位。故依《律生》所云：舍弃一切供养，真实行持上师供养，以此令师欢喜，则得一切智之殊胜智慧。故于此，为将彼之理付诸实践之仪轨，分预备、正行、后行三部分。第一部分：若与灌顶相关，则于彩绘坛城二者任一之圆满坛城，与通常相同，自中央次第布置八瓣宝莲、持明衣、十四莲瓣、二十四莲瓣、四十五莲瓣，于其上布置诸神之住处之香水滴，于东门左右亦陈设灌顶之物。仅为通常之积累资粮，若未成就坛城，则陈设画像等所依，陈设供品。供养食子与会供轮之受用广大，无论如何皆至关重要。第二部分正行，分二十一种，第一为皈依。
English
The Essence of All Mandalas, the Guru Offering Ritual, Ocean of Accomplishments. The Essence of All Mandalas, the Guru Offering Ritual, Ocean of Accomplishments. The Essence of All Mandalas, called the Guru Offering Ritual, Ocean of Accomplishments, is present. Among those that are inconceivable, the co-emergent wisdom, is obtained through the guru's blessing. Therefore, I will explain the ritual of offering to that. In this regard, all Buddhas of the three times are liberated and liberate solely through the guru's compassion and blessing, and not through chance or self-creation. This is the nature of the accomplishment of wisdom. Without holding onto bondage, even diligence will not lead to the other shore. Even if all qualities are completely perfected, without the guru, it is not the end of samsara. So it is said. Therefore, among all meditations, meditating on the guru is the best, and among all offerings, there is no merit greater than offering to the guru, like the vast expanse of space. Even if you meditate on a hundred thousand million deity forms, devotion to the guru is especially superior. It is also said that other generation and completion stage practices rely on the help of close practice, accomplishment, activities, and purification, but one's own nature is not liberated by that. Here, if you do not separate from the guru's appearance, you will remain unconnected to the Buddhas. Also, according to the fifty tantras, with unwavering devotion for six months, you will attain the state of Vajradhara. Considering this, according to the Vinaya Source, abandoning all offerings, truly engage in offering to the guru. By pleasing this one, you will obtain the supreme wisdom of omniscience. Therefore, here, the ritual for putting that principle into practice has three parts: preliminary, main, and concluding. The first is: If it is related to empowerment, then for either of the two colored mandalas, the complete mandala with doors, which is the same as the general one, from the center gradually arrange the eight-petaled jewel, the vidyadhara cloth, the fourteen lotus petals, the twenty-four, and the forty-five, on which arrange the drops of scented water for the deity's abode, and also arrange the empowerment substances on the right and left of the east gate. For general accumulation of merit, if the mandala is not accomplished, then display supports such as painted images and offerings. It is extremely important to gather vast enjoyment of offering tormas and the tsok wheel. The second, the main part, has twenty-one sections. The first is refuge.
Tibetan
སེམས་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་སོགས་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་བླ་མའི་མོས་གུས་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་ནི། མོས་གུས་དྲག་པོས། སྙིང་དབུས་དད་པའི་གེ་སར་བཞད་པ་ནས། །སྐྱབས་གཅིག་དྲིན་ཅན་བླ་མ་ཡར་ལ་བཞེངས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་དྲག་པོས་གཟིར་བ་ཡི། །སྐལ་པ་ངན་པ་བདག་ལ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་དུ་བཞུགས། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ཀུན་ཀྱང་བཞེངས་སུ་གསོལ། །ད་རེས་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང༌། ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ཀླ་ཀློ་ལོག་ལྟ་ཅན། །སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་ཞིང་དང་ལྐུགས་པ་སྟེ། །མི་ཁོམ་བརྒྱད་ལས་ཐར་པའི་དལ་བ་ཐོབ། །མིར་གྱུར་དབང་པོ་ཚང་དང་ཡུལ་དབུས་སྐྱེས། ། ལས་མཐའ་མ་ལོག་བསྟན་ལ་དད་པ་སྟེ། །རང་ཉིད་འབྱོར་པ་ལྔ་ཚངས་སངས་རྒྱས་བྱོན། །ཆོས་གསུང་བསྟན་པ་གནས་དང་དེ་ལ་ཞུགས། །བཤེས་གཉེན་དམ་པས་ཟིན་དང་གཞན་འབྱོར་ལྔ། །ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཚང་བའི་གནས་ཐོབ་ཀྱང༌། །རྐྱེན་མང་ངེས་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྤངས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཉིད་དུ་སོན་པར་འགྱུར། །བློ་སྣ་ཆོས་ལ་སྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །ད་རེས་དལ་རྟེན་དོན་ཡོད་མ་བྱས་ན། །ཕྱི་ནས་ཐར་བ་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་མི་རྙེད། །བདེ་འགྲོའི་རྟེན་ལ་བསོད་ནམས་ཟད་གྱུར་ནས། །ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོར་འཁྱམ། །དགེ་སྡིག་མི་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མི་ཐོས། །དགེ་བའི་བཤེས་དང་མི་མཇལ་མཚང་རེ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཙམ་གྱི་གྲངས་དང་རིམ་པ་ལ། །བསམས་ན་མི་ལུས་ཐོབ་པ་སྲིད་མཐའ་ཙམ། །མི་ཡང་ཆོས་མེད་སྡིག་ལ་སྤྱོད་མཐོང་ན། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ། །བློ་སྣ་ཆོས་ལ་སྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །གལ་ཏེ་མི་ལུས་རིན་ཆེན་གླིང་ཕྱིན་ཡང༌། །ལུས་རྟེན་བཟང་ལ་བྱུར་པོ་ཆེ་ཡི་སེམས། །ཐར་པ་ བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་མི་རུང་ཞིང༌། །ཁྱད་པར་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་དང་དུག་ལྔ་འཁྲུགས། །ལས་ངན་ཐོག་ཏུ་བབས་དང་ལེ་ལོས་གཡེང༌། །གཞན་ཁོལ་བྲན་གཡོག་འཇིགས་སྐྱོབ་ཆོས་ལྟར་བཅོས། །རྨོངས་སོགས་འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི་མི་ཁོམ་བརྒྱད། །བདག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འགལ་ཟླ་ལྷགས་པའི་ཚེ། །བློ་སྣ་ཆོས་ལ་སྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །སྐྱོ་ཤས་ཆུང་ཞིང་དད་པའི་ནོར་དང་བྲལ། །
Chinese
心者，皈依佛法僧众等三遍。第二，依靠上师的虔诚，调伏自心：以强烈的虔诚，从心间绽放信仰的莲花。唯一的救怙恩德上师，请您升起。为了救护被业和烦恼强烈折磨的，恶劣命运的我。请安住于我头顶大乐轮的庄严。请忆念和正知，全部升起。如今从地狱、饿鬼、旁生以及长寿天、野蛮人和邪见者，佛未出世之地和喑哑者。从八无暇中解脱，获得闲暇。转生为人，具足诸根，生于中土。业际未倒，信奉正法。自身圆满五种，佛陀降临。佛说正法，教法住世且依此修行。为殊胜善知识所摄受，他圆满五种。即使获得一切自身圆满之境地。因缘众多，无有定准，舍弃正法。将趋往他世。请将心思转向正法，古汝（藏文，梵文天城体，guru，上师）知。不要让我误入歧途，全知法王。无二无别啊，恩德上师知。如今若不使此闲暇人身有意义。以后将无法找到成就解脱之所依。善趣之所依，福德耗尽之后。死后将漂泊于恶趣恶道。不知善恶，听不到正法的声音。不遇善知识，真是太遗憾了。仅仅思维众生的数量和次第。想到获得人身，如同大海捞针。即使是人，也常见到无有正法而行恶者。如法修行，如同白天的星星。请将心思转向正法，古汝（藏文，梵文天城体，guru，上师）知。不要让我误入歧途，全知法王。无二无别啊，恩德上师知。纵然获得了珍贵的人身。身体是好的所依，内心却是粗鄙之人。不能作为成就解脱的所依。特别是被魔所控制，五毒交织。恶业降临，又为懈怠所扰。受他人奴役，为奴为仆，将恐惧救护视为正法。愚昧等突发因缘的八无暇。当正法的违缘降临于我之时。请将心思转向正法，古汝（藏文，梵文天城体，guru，上师）知。不要让我误入歧途，全知法王。无二无别啊，恩德上师知。少有厌离心，又缺乏信仰的财富。
English
The mind: Refuge in Buddha, Dharma, and Sangha three times. Second, training the mind by relying on devotion to the Guru: With intense devotion, from the heart's center, may the lotus of faith bloom. The sole refuge, kind Guru, please arise. To protect me, who am tormented by intense karma and afflictions, and of bad fortune. Please reside as the ornament of the great bliss wheel on my crown. Please invoke all mindfulness and awareness to arise. Now, from hell, hungry ghosts, animals, as well as long-lived gods, barbarians, and those with wrong views, lands where Buddhas have not appeared, and mutes. Having obtained leisure from the eight unfree states. Having become human, complete with faculties, and born in the central land. Karma not having turned against us, having faith in the teachings. Oneself complete with the five endowments, the Buddha has come. The Dharma is spoken, the teachings abide and one practices them. Being taken care of by a holy spiritual friend, and the five endowments of others. Even though one has obtained the state of being complete with everything oneself. Due to many conditions, without certainty, abandoning the Dharma. One will go to the next world. Please turn your mind to the Dharma, Guru (藏文,梵文天城体,guru,Teacher) knows. Do not let me go astray, omniscient Lord. Inseparable, kind Guru knows. Now, if this leisure and support are not made meaningful. In the future, one will not find the support for accomplishing liberation. The support of a good rebirth, after merit has been exhausted. After death, one will wander in bad realms and bad paths. Not knowing good and evil, not hearing the sound of the Dharma. Not meeting a virtuous friend, it is truly regrettable. Just thinking about the number and order of sentient beings. Thinking about obtaining a human body is like finding a needle in the ocean. Even among humans, one often sees those without Dharma who engage in evil. Practicing according to the Dharma is like a star in the daytime. Please turn your mind to the Dharma, Guru (藏文,梵文天城体,guru,Teacher) knows. Do not let me go astray, omniscient Lord. Inseparable, kind Guru knows. If one has gone to the precious island of a human body. The body is a good support, but the mind is coarse. It is not suitable as a support for accomplishing liberation. Especially being possessed by demons, the five poisons are in turmoil. Bad karma has fallen upon one, and one is distracted by laziness. Being enslaved by others, a servant, treating fear and protection as Dharma. The eight unfree states of sudden conditions such as ignorance. When obstacles to the Dharma befall me. Please turn your mind to the Dharma, Guru (藏文,梵文天城体,guru,Teacher) knows. Do not let me go astray, omniscient Lord. Inseparable, kind Guru knows. Having little renunciation and being without the wealth of faith.