Tibetan
ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། སྤྱི་བོ་ནས་རིམ་པར་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ། དེ་བཞིན་ལས་མགྲིན་པར་ཝཱཀྐ། སྙིང་གར་ཙིཏྟ། ཞེས་སྦྱོར། བཅུ་གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲུལ་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བསྐུལ་བས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམ། རྗེས་ཆགས་ཞུ་བདེའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་དབང་བསྐུར། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྤྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག །ཆུ་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་བརྟན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙོ་བོ་ལ་འོད་དཔག་མེད་དང༌། གཞན་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བཅུ་གསུམ་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང༌། རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ནས་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུྃཿཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམསཿ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལཿ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེསཿ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགསཿ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོརཿ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱིཿ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལཿ གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྒྱ་གར་ཡུལཿ གནས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ཨོ་རྒྱན་གནསཿ དྷུ་མ་ཐ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་གྲོངཿ གླིང་གི་གླིང་མཆོག་རྔ་ཡབ་གླིངཿ དོན་ལ་འོག་མིན་བདེ་ཆེན་ཞིངཿ རྣམ་པ་མཁའ་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་གནསཿ རབ་ཏུ་དགའ་དང་དྲི་མ་མེདཿ གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེཿ དེ་བཞིན་འོད་བྱེད་འོད་འཕྲོ་ལཿ ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་ཞེས་སུ་གྲགསཿ སྤྱང་དཀའ་བ་དང་མངོན་གྱུར་པཿ ཚནྡྷོ་ཉེ་བའི་ཚནྡྷོ་སྟེཿ རིང་དུ་སོང་དང་མི་གཡོ་བཿ འདུ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བའོཿ ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིནཿ འཐུང་སྤྱོད་ཉེ་བའི་འཐུང་སྤྱོད་དེཿ དཔེ་མེད
Chinese
以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志。喉咙处有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出红色莲花。心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出蓝色金刚杵。从头顶开始依次在三处放置金刚手印。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈嘎雅 瓦吉ra 梭巴瓦 阿玛 扩航（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत महाकाय वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahākāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，大身，金刚，自性，我）。同样，在喉咙处加上“瓦嘎”，在心间加上“吉大”。第十二，灌顶：主尊心间，明观智慧萨埵普贤父母，从其心间发出的光芒，激励十方一切如来的心续。从他们的心间，化现出具备三座的坛城，来到前方的虚空中。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努ra嘎 嘉纳 瓦吉ra 梭巴瓦 阿玛 扩航（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत महा अनुराग ज्ञान वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāga jñāna vajra svabhāva ātma ko'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，大，爱，智慧，金刚，自性，我）这样祈请后，众神都因乐空之味而满足。随后，由贪恋融乐的甘露之流，灌顶于头顶的五处。净化五种烦恼，五蕴转化为五部佛，界和处转化为天神的自性，完全清净。剩余的甘露向上稳固，由此主尊头戴无量光佛，其他众神各自以其部主的形象作为头饰。第十三，迎请：如是明观的众神心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，从自性处所和铜色吉祥山（rNgayab dPalri），化身净土，迎请所有持明上师的坛城，无余无剩。瓦吉ra 萨玛扎 吽（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：वज्र समाजः हुं，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ hūṃ，汉语字面意思：金刚 萨玛扎 吽） 邬金（Orgyan）地区的西北方，莲花花蕊的茎干上，获得了稀有殊胜的成就，被称为莲花生。周围有众多空行母围绕。我追随您而修持，为了加持，请降临。咕噜 莲花生 悉地 吽（藏文：གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：गुरु पद्म सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：上师 莲花 成就 吽）。地方的名字是印度，殊胜的处所是邬金（Orgyan）处，杜玛塔拉是空行母的城市，洲的殊胜洲是铜色吉祥山（rNgayab）洲，意义上是密严刹土，形象上是空行化身处，极其欢喜且无垢，是处所和近处所，同样是光明和发光处，被称为净土和近净土，难以调伏和显现，是近处的禅多，长久已逝且不动摇，是聚集和近聚集，善妙智慧是法之云，是饮用和近饮用，无与伦比。
English
Marked by Oṃ. In the throat, marked by Āḥ, a red lotus arising from Āḥ. In the heart, a blue vajra arising from Hūṃ, marked by Hūṃ. From the crown of the head, gradually placing the vajra mudrā in the three places. Oṃ Sarva Tathāgata Mahākāya Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत महाकाय वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahākāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，大身，金刚，自性，我). Similarly, add "Vāk" at the throat and "Citta" at the heart. Twelfth, the empowerment: In the heart of the main deity, visualize the wisdom being Samantabhadra, father and mother, and the light from their hearts inspires the mind streams of all the Tathāgatas of the ten directions. From their hearts, emanate a mandala complete with three seats, and come to the sky in front. Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāga Jñāna Vajra Svabhāva Ātma Ko'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओम् सर्व तथागत महा अनुराग ज्ञान वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāga jñāna vajra svabhāva ātma ko'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，大，爱，智慧，金刚，自性，我). By this invocation, the assembly of deities is satisfied with the taste of bliss and emptiness. Then, the stream of clinging and melting bliss empowers the five places on the head. Purify the five afflictions, transform the five aggregates into the five Buddha families, and purify the elements and sense bases into the nature of deities. The remaining water solidifies upwards, and from this, the main deity is adorned with Amitābha, and the others are adorned with the lords of their respective families. Thirteenth, the invocation: From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the hearts of the deities visualized in this way, rays of light emanate, and from the natural abode and the Copper-Colored Glorious Mountain (rNgayab dPalri), the emanation field, invoke the mandala of all vidyādhara lamas, without remainder. Vajra Samājaḥ Hūṃ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུྃཿ，梵文天城体：वज्र समाजः हुं，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ hūṃ，汉语字面意思：金刚 萨玛扎 吽). In the northwest of the land of Oḍḍiyāna, on the stem of a lotus stamen, he attained the supreme and wondrous accomplishment, and is known as Padmasambhava. Surrounded by many ḍākinīs. I practice following you, please come for the sake of blessing. Guru Padmasiddhi Hūṃ (藏文：གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：गुरु पद्म सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：上师 莲花 成就 吽). The name of the place is India, the supreme place is Oḍḍiyāna, Dhūmatala is the city of ḍākinīs, the supreme continent of continents is the Copper-Colored Glorious Mountain (rNgayab) continent, in meaning it is Akanishtha, in appearance it is the emanation place of Khechara, extremely joyful and without impurity, it is a place and a nearby place, similarly it is a light-making and light-radiating place, it is known as a pure land and a nearby pure land, difficult to tame and manifest, it is a nearby Chandoha, long gone and unmoving, it is a gathering and a nearby gathering, excellent wisdom is a cloud of dharma, it is drinking and nearby drinking, unparalleled.
Tibetan
་དཔེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེཿ རྡོ་རྗེ་འཛིན་དབང་ས་རྣམས་ནསཿ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་དངཿ དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མཿ མཁའ་གྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མཿ མ་ལུས་འདིར་སྤྱོན་དགྱེས་པར་བཞུགསཿ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལཿ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུརཿ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལཿ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ བཅུ་བཞི་པ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ནས་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾཿཨཱ་བཛྲ་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃཿསྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱཿཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱཿཞེས་བརྗོད་པས་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཏིང་འཛིན་ལས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པའི་ཚུལ་ཀྱིས་བཞུགས་ནས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་གིས་ཡེ་ཤེས་པ་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་རང་ཉིད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་ཞུགས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོས་དབང་དུ་གྱུར་ཅིང་དགྱེས་པར་བསམ་མོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་ གདབ་པ་ནི། ཧྲཱིཿབདག་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུཿ རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་ཏིང་འཛིན་མཐུསཿ སྣང་སྲིད་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་འབུལཿ སྒོ་གསུམ་མི་དགེའི་ལས་རྣམས་ཀུནཿ འོད་གསལ་ཚོས་སྐུའི་ངང་དུ་བཤགསཿ བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིཿ དགེ་ཚོགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རངསཿ ཐེག་གསུམ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལཿ ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་པརཿ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབསཿ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་ཀུནཿ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོཿ རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེཿ ཁྱེད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིཿ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་འདུས་པའི་དཔལཿ སེམས་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་མགོན་གཅིག་པུཿ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བློ་སྙིང་བྲངཿ ལྟོས་པ་མེད་པར་ཁྱེད་ལ་འབུལཿ འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པརཿ སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་མཐོ་དམན་ཀུནཿ རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་པད་འབྱུང་མཁྱེནཿ བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ན་མེདཿ ད་ལྟ་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་འགྲོཿམི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་འདམ་དུ་བྱིངཿ འདི་ལས་སྐྱོབས་ཤིག་མ་ཧཱ་གུ་རུཿ
Chinese
无与伦比之智慧！ 金刚持权位诸处所， 持明上师之众眷属， 勇士以及瑜伽母， 空行以及空行母， 无余降临于此处，欢喜安住！ 于此殊胜处所降加持， 祈请赐予修持者我四种灌顶， 遣除邪魔与邪引之障碍， 赐予殊胜与共同之成就！ 第十四，抛掷明智之花，进入自显之坛城而受灌顶。 嗡 班匝 萨玛雅 嗡（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय ओँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya oṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，嗡），阿 班匝 玛雅 阿（藏文：ཨཱ་བཛྲ་མ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：आ वज्र मय आः，梵文罗马拟音：ā vajra maya āḥ，汉语字面意思：阿，金刚，幻化，阿），吽 班匝 萨玛雅 吽（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ वज्र समय हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：吽，金刚，誓言，吽），梭 班匝 萨玛雅 梭（藏文：སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱཿ，梵文天城体：स्वा वज्र समय स्वाः，梵文罗马拟音：svā vajra samaya svāḥ，汉语字面意思：梭，金刚，誓言，梭），哈 班匝 萨玛雅 哈（藏文：ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱཿ，梵文天城体：हा वज्र समय हाः，梵文罗马拟音：hā vajra samaya hāḥ，汉语字面意思：哈，金刚，誓言，哈）。念诵此，为了使自性智慧之坛城，与从禅定中化现之坛城的身语意功德事业五者，以各自不异、无有他异之方式安住，而无有分别。 嗡，智慧之王，身语意，功德事业甚稀奇，于彼之中平等合，大手印中令我合。嗡 班匝 萨玛雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय हुँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽），以智慧者融入誓言者，如水入水般无别而融入。嗡 班匝 萨玛雅 斯瓦（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：ओँ वज्र समय स्तवं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stavaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，稳固），使自己于成佛之前，稳固安住于本尊之坛城中。嗡 班匝 萨玛雅 霍（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོས་，梵文天城体：ओँ वज्र समय होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，喜悦），思维已成灌顶且欢喜。 第十五，献七支供并祈祷： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！我身如田尘数般，种种化现而顶礼。 实物陈设意幻力，奉献显有世间之供养。 身语意三不善业，皆于光明法身中忏悔。 以二谛所摄持之，一切善聚皆随喜。 祈请转动三乘法轮，乃至轮回未空之际， 祈请莫入涅槃而安住，三时所积诸善根， 回向大菩提之因。 至尊咕噜仁波切，您乃一切诸佛之， 慈悲加持汇聚之光辉，乃是所有众生之唯一怙主。 身与受用、心与肺腑，毫无顾虑地献给您。 从今乃至未得菩提前，安乐痛苦、善与恶、高与低， 至尊莲花生大士请垂念，我已别无其他希望。 如今恶世五浊之众生，没入难忍痛苦之泥潭， 祈请从此处救护，玛哈咕噜！
English
Incomparable wisdom! From all the places of the Vajra Holders' power, All the assemblies of Vidyadhara Lamas, Heroes and Yoginis, Dakinis and Dakas, Come here without exception and happily abide! Bestow blessings in this supreme place, Grant me, the supreme practitioner, the four empowerments, Pacify obstacles, wrong leads, and hindrances, Grant supreme and common accomplishments! Fourteenth, throwing the flower of awareness, entering the mandala of self-appearance and receiving empowerment. Oṃ Vajra Samaya Oṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय ओँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya oṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，嗡), Ā Vajra Maya Āḥ (藏文：ཨཱ་བཛྲ་མ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：आ वज्र मय आः，梵文罗马拟音：ā vajra maya āḥ，汉语字面意思：阿，金刚，幻化，阿), Hūṃ Vajra Samaya Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ वज्र समय हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：吽，金刚，誓言，吽), Svā Vajra Samaya Svāḥ (藏文：སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱཿ，梵文天城体：स्वा वज्र समय स्वाः，梵文罗马拟音：svā vajra samaya svāḥ，汉语字面意思：梭，金刚，誓言，梭), Hā Vajra Samaya Hāḥ (藏文：ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱཿ，梵文天城体：हा वज्र समय हाः，梵文罗马拟音：hā vajra samaya hāḥ，汉语字面意思：哈，金刚，誓言，哈). By reciting this, for the sake of the five—body, speech, mind, qualities, and activities—of the mandala of self-existing wisdom and the mandala emanated from samadhi, abiding in a manner that is not separate and not different, to be indivisible. Oṃ, King of Wisdom, body, speech, mind, Qualities and activities are wonderful, In that very state, equally joined, In the great mudra, unite me! By Oṃ Vajra Samaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय हुँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽), the wisdom being dissolves into the samaya being, indivisibly, like water poured into water. By Oṃ Vajra Samaya Stvaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：ओँ वज्र समय स्तवं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stavaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，稳固), may oneself remain firmly in the mandala of the deity until enlightenment. By Oṃ Vajra Samaya Hoḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོས་，梵文天城体：ओँ वज्र समय होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，喜悦), think that one has become empowered and is delighted. Fifteenth, offering the seven-branch prayer and making supplications: Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! My body, as numerous as dust motes in a field, Manifesting in various ways, I prostrate. Actual offerings, mind-emanated, through the power of samadhi, I offer the mudra of the phenomenal world. All non-virtuous actions of the three doors, I confess in the state of clear light rainbow body. I rejoice in all the collections of merit, Gathered by the two truths. I urge the turning of the Dharma wheel of the three vehicles, Until samsara is not empty, I beseech you to remain without passing into nirvana, All the roots of virtue accumulated in the three times, I dedicate as the cause of great enlightenment. Jetsun Guru Rinpoche, You are the compassion and blessings of all the Buddhas, The glory of the union, The sole protector of all sentient beings. Body, possessions, mind, and heart, Without hesitation, I offer to you. From now until I attain enlightenment, Happiness and suffering, good and bad, high and low, Great Jetsun Padmasambhava, know me! I have no other hope. Now, in this degenerate age of the five degenerations, Beings are sinking into the unbearable swamp of suffering, Protect me from this, Mahaguru!