Tibetan
མ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཉེ་ཉོན་ཉི་ཤུ་དངཿ སེམས་བྱུང་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིཿ རྟོག་ཚོགས་དག་ནས་དྲན་རྫོགས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུཿ ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་སྐྱོལཿ ཤེས་རིག་ཟང་ཐལ་གཉུག་མའི་གཞལ་ཡས་སུཿ ཡེ་གདངས་སྒྲོན་དྲུག་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློངཿ རིག་པ་བཅུད་དུ་སྨིན་པ་ཨ་ཏིའི་ལྷཿ ཞལ་ཕྱག་འཛིན་པ་དག་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐངཿ རང་གྲོལ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུདཿ བཞུགས་སྟངས་གསུམ་དང་གཟིགས་སྟངས་རྣམ་གསུམ་གྱིསཿ གཅུན་ཏེ་སྣང་བཞི་ཆོས་ཟད་གདོད་མའི་དབྱིངསཿ ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་སྐྱོལཿ མདོར་ན་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཀློངཿ ཐ་དད་རིག་པས་བཏགས་པའི་སྲི་ཞུའི་བགྲོནཿ རྡུལ་སྙེད་མ་ཚང་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དངཿ སྣང་བ་ཡབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རཱ་ཧུ་ལཿ སྟོང་པ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཨེ་ཀ་ཙཿ ཟུང་འཇུག་ཐུགས་རྗེ་བཛྲ་ས་དྷུ་སོགསཿ སྙིང་ཐིག་གཉན་པོའི་བཀའ་སྲུང་ཐམས་ཅད་དངཿ ཨོ་རྒྱན་རྒྱ་གར་བལ་ཡུལ་ཁ་ཆེའི་གླིངཿ འ་ཞའི་ཡུལ་དང་བྲུ་ཤ་ཟངས་གླིང་ཡུལཿ གསེར་གླིང་རྔ་ཡབ་ལངྐའི་གླིང་ཕྲན་དངཿ རྒྱ་ནག་ལྗོངས་ཡུལ་གེ་སར་དམག་གི་གླིངཿ ཙ་རི་ཏྲ་དང་ལྷོ་མོན་འབྲས་མོའི་གཤོངསཿ མངའ་རིས་བསྐོར་ གསུམ་དབུས་གཙང་རུ་བཞི་དངཿ མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་སྦས་གནས་གཉན་པོའི་ཡུལཿ ལྗོངས་ལྔ་གླིང་དྲུག་གསེར་རི་ལྷུན་པོའི་སྤོཿ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་གཉནཿ ཆོས་འཁོར་གཙུག་ལག་སྒྲུབ་གནས་དབེན་གནས་ཀྱིཿ འཁོར་ཡུག་ལྗོན་ཤིང་བྲག་རི་མཚོ་གླིང་ལཿ གནས་པའི་དཔའ་བོ་ཌཱཀྐི་ཆོས་སྲུང་ཚོགསཿ ཞལ་ནས་གསུངས་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་དངཿ བྱིན་བརླབས་ལུང་བསྟན་དག་སྣང་བསྟན་བཅོས་དངཿ ཐུགས་གཏེར་དགོངས་གཏེར་ཟབ་གཏེར་རྫས་གཏེར་སོགསཿ གཏེར་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་ཅིངཿ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་མུ་རན་ལ་གནས་པའིཿ དམ་ཅན་ཌཱཀྐི་བསྟན་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་ཡིཿ ཐུགས་དང་འགལ་གྱུར་ནོངས་བ་ཅི་མཆིས་པཿ སྙིང་ནས་བཤགས་སོ་ཚངས་པའི་ཞལ་རས་སྟོནཿ རྟག་ཆད་མཐའ་བྲལ་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་སྦུབསཿ འཁོར་འདས་རོ་རྐྱང་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེརཿ སྦྱར་བས་སྣང་སེམས་ཞེན་གྲོལ་རྫོགས་པ་ཆེའིཿ ཏིང་འཛིན་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལསཿ གཟུང་འཛིན་ཕཊ་ཀྱིས་གཏོར་བའི་རྗེས་གཞིག་ཆེརཿ བློ་བྲལ་ཐུག་ཕྲད་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་རུཿ ཚོགས་བརྒྱད་ཀ་ནས་དག་པའི་བཀྲ་ཤིས་རྟགསཿ སྣང་བ་རྒྱན་དུ་ཤར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་བདུནཿ རིག་སྟོང་རྗེན་པར་གྲོལ་ པའི་འདོད་ཡོན་ལྔཿ རྐྱེན་ངན་
Chinese
未知八识及二十近随烦恼，五十八万四千种心所生起，从诸分别念中清净，证得忆念圆满手印身，安住于俱生大乐之地。于觉性赤裸本初之坛城中，原始光明六灯虹光明点之界，觉性成熟精华之阿底瑜伽本尊，以手印持物，圆满清净之誓言。自解脱觉性金刚连环，以三坐姿与三视姿态调伏，四相法尽原始法界中，安住于任运成就大圆满之地。总而言之，无边广大坛城之界中，以各种分别念所造作之供养，微尘数无余一切，以及显现为父之自性罗睺罗（藏文：རཱ་ཧུ་ལ།，梵文天城体：राहुला，梵文罗马拟音：rāhula，汉语字面意思：罗睺罗），空性为母之体性埃嘎扎（藏文：ཨེ་ཀ་ཙ།，梵文天城体：एकजा，梵文罗马拟音：ekajā，汉语字面意思：独母），双运大悲班杂萨度（藏文：བཛྲ་ས་དྷུ།，梵文天城体：वज्रसाधु，梵文罗马拟音：vajrasādhu，汉语字面意思：金刚善哉）等，心髓猛厉之护法一切，以及邬金、印度、尼泊尔、克什米尔之地，阿扎之地与布鲁夏、桑林之地，金洲、雅饶、楞伽小洲，汉地、边地、格萨尔军队之地，匝日扎与洛门、哲蚌之谷，阿里三围、卫藏四茹，多康六岗、隐秘圣地之境，五境六洲、金山须弥之巅，三十三天处所、尸林险地，法轮寺庙、修行处所、寂静地，于其周围树林、岩山、海岛中，安住之勇士空行护法众，从口中所说与随许，以及加持、授记、清净显现论典，以及意伏藏、甚深伏藏、圣物伏藏等，十八种伏藏法之付托，安住于坛城海之边际，具誓空行护法海众，与汝等心相违背之过失，从心忏悔，示现清净之面容。远离常断之中观大空中，轮涅一味双运大印中，以结合显现心执著解脱大圆满之，禅定虚空藏之幻化中，以能取所取啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）摧毁之后，于离思会面觉性之自性中，从八识清净之吉祥缘起，显现为庄严之七政宝，觉性空性赤裸解脱之五妙欲，违缘
English
Unknown eight consciousnesses and twenty near afflictive emotions, fifty-eight hundred and four thousand mental events, purified from all conceptualizations, may we attain the body of complete recollection and the mudra, and be led to the ground of co-emergent great bliss. In the utterly clear, innate palace of awareness, in the realm of the six lights of primordial sound, rainbows, and bindus, may the deities of Ati, the essence of ripened awareness, fulfill their pure samaya by holding their faces and hands. May the self-liberated awareness, the Vajra chain, be subdued by the three postures and three gazes, and may we be led to the ground of spontaneously accomplished Great Perfection in the primordial space where the four appearances and phenomena are exhausted. In short, in the realm of the vast ocean of mandalas, all the offerings made with various conceptualizations, and all the countless atoms, as well as the nature of appearance as the father Rahula (Tibetan: རཱ་ཧུ་ལ།, Sanskrit Devanagari: राहुला, Sanskrit Romanization: rāhula, literal meaning: Rahula), the essence of emptiness as the mother Ekajati (Tibetan: ཨེ་ཀ་ཙ།, Sanskrit Devanagari: एकजा, Sanskrit Romanization: ekajā, literal meaning: One Mother), the union of compassion Vajrasadhu (Tibetan: བཛྲ་ས་དྷུ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसाधु, Sanskrit Romanization: vajrasādhu, literal meaning: Vajra Good), etc., all the fierce protectors of the Heart Essence, as well as the lands of Oddiyana, India, Nepal, and Kashmir, the land of Azha and the lands of Brusha and Zambuling, the golden land, Ngayab, and the small island of Lanka, the lands of China and the border regions, the land of the Gesar army, Tsari Tra and the valleys of Lhomon and Drepung, the three regions of Ngari, the four Rus of U-Tsang, the six ranges of Do Kham, and the hidden sacred lands, the five regions, the six continents, and the peak of Mount Meru, the thirty-three realms, the sacred charnel grounds, the Dharma wheels, monasteries, practice places, and solitary retreats, the heroes, dakinis, and Dharma protectors residing in the surrounding forests, rocky mountains, and islands, all that has been spoken and permitted from their mouths, as well as blessings, prophecies, pure visions, treatises, mind treasures, profound treasures, substance treasures, etc., the eighteen types of treasure teachings, and the oath-bound dakinis and Dharma protectors residing on the edge of the ocean of mandalas, I confess from the heart any transgressions that have gone against your minds, and reveal your pure faces. In the great Madhyamaka emptiness, free from permanence and annihilation, in the great mudra of the union of samsara and nirvana as one taste, by combining the appearance and mind, may we be liberated from attachment in the Great Perfection, and from the illusion of the treasury of space of meditation, after shattering the grasped and the grasper with Phat (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal meaning: Cut), in the nature of awareness of the meeting beyond thought, may the auspicious signs of purification from the eight consciousnesses, the seven royal emblems that arise as ornaments of appearance, and the five desires of nakedly liberated awareness and emptiness, adverse conditions
Tibetan
ལམ་དུ་ལོངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གརཿ འབུལ་ལོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལཿ ཀློང་ཆེན་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཀ་པཱ་ལརཿ དུག་གསུམ་རྣམ་རྟོག་དྲེགས་པ་བཏུལ་བའི་ཁྲགཿ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་ཆེན་པོའི་བ་ལིང་ཏཿ རེ་དོགས་ཚར་གཅོད་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔཿ ཉི་ཟླའི་དྭངས་མ་རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོངཿ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ནང་གི་དམ་རྫས་ཀུནཿ འབུལ་ལོ་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཕྱིན་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ གདོད་མའི་སྟོང་ཆེན་དབྱིངས་ཀྱི་བྷ་གའི་ཀློངཿ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིསཿ རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་ལྡོག་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་བསྒྲལཿ བདེ་སྟོང་དགའ་བཞིའི་ཉམས་རྩལ་རྫོགས་པའི་གརཿ སྦྱོར་སྒྲོལ་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཕྱིན་གསང་བའི་རྫསཿ འབུལ་ལོ་གཞན་སྣང་དབང་འདུས་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ མཚན་མ་རྫས་དང་མཚན་མེད་ཏིང་འཛིན་གྱིཿ ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དངཿ ཤུགས་སྒྲོལ་དམོད་པའི་མཚོན་ཆ་ཁྱོད་ལ་འབུལཿ སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་ཕྲག་ཕུག་ཞྭ་ལྟར་གྱོནཿ ཆགས་མེད་འཁོར་བ་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལཿ མ་ཉེས་ཁ་གཡོགས་ཅལ་སྒྲོག་ངན་སྦྱོར་གཤོམཿ སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་ཐུགས་རྒྱུད་དཀྲུགས་པ་ཡིཿ སྨོན་ལམ་ལོག་པའི་དགྲ་འདྲེའི་སྙིང་ཁྲག་འཐུངསཿ མཐོན་མཐིང་རལ་བའི་གླེགས་བམ་མན་ཆད་ནསཿ བདོག་པའི་ཉེར་སྤྱད་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆོད་དུཿ མདོར་ན་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ལ་མཛའ་བའི་རྫསཿ རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་ཌཱཀྐིའི་བླ་རྡོར་འབུལཿ ནགས་ཁྲོད་བས་མཐའ་མཚོ་གླིང་བྲག་སྐྱིབས་སོགསཿ ངེས་མེད་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིརཿ སྟག་མོ་རི་སུལ་འགྲིམ་ལྟར་རྒྱུ་བའི་ཚེཿ རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགསཿ བརྟན་གཡོ་སྣང་སེམས་ཞེན་པས་བཅིངས་པ་ཡིཿ ཕྲ་རགས་རྣམ་རྟོག་གྱ་གྱུའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཅནཿ སྲིད་ཞི་གཉིས་མེད་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཀློངཿ འབུལ་ལོ་ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་འཁྱོལ་བར་ཤོགཿ ཀུན་གཞིའི་ངང་ནས་ལས་རླུང་གཡོས་པའི་འཕྲུལཿ བག་ཆགས་སེམས་ཉིད་མངལ་རྒྱར་འཐུམས་པ་ལསཿ བྱུང་བའི་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་ཕུང་པོའི་ཁམསཿ འབུལ་ལོ་བདག་གིས་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཤོགཿ འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་ཀུནཿ དྲན་རིག་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིསཿ འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ཆེན་པོར་རྒྱས་བཏབ་ནསཿ གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཨཱཿ ཞེས་པའི་མཐར། ལྷག་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཤེགས། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དམ་རྫས་ཚོགས་ལ་རོལ་བ་ནི། ལས་སློབ་ཀྱིས་ འདུས་པའི་གཙོ
Chinese
于道受用之手印舞，供养殊胜共同成就之大海，于龙钦（ཀློང་ཆེན་，梵文：दिर्घविशाल，罗马音：dīrghaviśāla，汉语：广阔）童瓶身之颅器中，以调伏三毒分别傲慢之血，三身圆满解脱之大食子，断除希忧五肉五甘露，日月精华八万支分脉，自生任运内之誓物皆供养，祈赐行持究竟之成就。原始大空法界之莲花中，以具一切殊胜智慧之金刚，解脱缘起顺逆轮回之习气，乐空四喜修法圆满之舞，施解行持究竟秘密之物，供养他显摄伏成就祈赐予。有相物与无相禅定之，为成办四业事业之手印及，猛咒诛杀之兵器献于汝。发愿趣入生起心如顶髻般戴，于无贪舍弃轮回之瑜伽士，息灭无辜嫁祸妄语恶行，修法之障碍扰乱心相续之，以邪愿之邪魔心血饮。 从高蓝发髻之经函起，至所拥细微受用物之间，总之瑜伽士心中悦意之物，三根本誓言空行之命石供养。森林边地海岛岩洞等，为于不定处所修菩提，如母虎游走山间般行时，瑜伽士如身影般相随。以稳动显现心执缚之，细粗分别摇摆之幻化者，轮涅二无同时解脱之界，供养愿能趋入法性穷尽处。从阿赖耶识中业风发动之幻，以习气心性包裹于胎藏中，所生之血肉暖气蕴聚之界，供养愿我能成就虹身。以此为代表三世所积之善根，以无漏念智之，三轮清净大为增长后，于本来圆满大圆满之界中阿。语末，剩余送至外。第三部分之后的行为有八个，第一是于成就之誓物轮中享受，事业弟子们。 聚集之主
English
The handprint dance that comes into the path, I offer the ocean of supreme and common attainments, In the skull of the youthful vase body of Longchen (ཀློང་ཆེན་, Sanskrit: दिर्घविशाल, Roman: dīrghaviśāla, Chinese: Vast), With the blood that subdues the three poisons, discrimination, and arrogance, The great bali offering of the complete liberation of the three bodies, Cutting off hope and fear, the five meats and five nectars, The essence of the sun and moon, the eighty thousand branch channels, All the naturally occurring, spontaneously accomplished inner samaya substances, I offer, please grant the attainment of the ultimate ascetic practice. In the lotus of the primordial great emptiness, With the vajra of wisdom that possesses all supreme qualities, Liberating the karmic imprints of dependent origination, reverse order, and cyclic existence, The dance that perfects the experience of bliss and emptiness, the four joys, The secret substance of union and liberation, the ultimate ascetic practice, I offer, please grant the attainment of subduing the perceptions of others. The handprints for accomplishing the activities of the four actions, with objects and formless samadhi, And the weapons of fierce mantra subjugation, I offer to you. Wear the aspiration, entry, and generation of mind like a crown, To the yogi who has abandoned attachment and cyclic existence, Pacify the false accusations, false speech, and evil deeds, Drink the heart blood of the enemies and demons with wrong aspirations, who obstruct practice and disturb the mind stream. From the scriptures of the high blue hair down to, The smallest of the possessions and belongings, In short, the objects pleasing to the mind of the yogi, I offer the life stone of the three roots, the oath-bound dakinis. Forests, remote places, islands, rocky shelters, etc., In order to accomplish enlightenment in uncertain places, When wandering like a tigress roaming the mountain valleys, May the yogi accompany the body like a shadow. The subtle and coarse discriminations, the changing illusions, that bind the stable and moving appearances and minds with attachment, The realm of simultaneous liberation of samsara and nirvana, I offer, may I be able to go to the exhaustion of dharmata. The illusion of the wind of karma arising from the basis of all, From the karmic imprints and mind-nature wrapped in the womb, The elements of flesh, blood, warmth, breath, and aggregates that arise, I offer, may I accomplish the rainbow body. Representing this, all the roots of virtue accumulated in the three times, With the uncontaminated wisdom of mindfulness, After purifying the three spheres and greatly increasing them, In the realm of the original, perfect, great perfection, Ah. At the end of the words, the remainder goes outside. The third part of the actions has eight, the first is to enjoy the samaya substances of attainment, the activity disciples. The assembled master