Tibetan
སྨིན་པར་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཅེས་པ་ནས། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་བྱིན་པ། སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གས་བསྡམ་པར་བགྱི། །ཞེས་པའི་བར་སྟ་གོན་བཞིན་ལ། ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དུ་ སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། སློབ་མའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་བློ་བཅོས་མིན་དེ་ཉིད། སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བ་ཉ་གང་བའི་སྟེང༌། དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་དང་འོད་ཟེར་དུ་འབར་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ཏ་ཡ་མི། ལན་གསུམ། དམ་གཞག་ནི། ནང་མཆོད་བྱིན་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆུ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བསྲེག་པར་བྱེད། །བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ། །དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདི་ཐུངས། །ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་ར་ཀནཿ རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ཁྱད་པར་པ་ལ་དམིགས་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །རྒྱལ་སྲས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྙེན། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྤྱིན། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཐེག་པ་གསུམ་དང་ཆོས་རྣམས་བཤད། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བླ་མའི་བསྟན། །བཞོན་པ་ ལ་སོགས་མི་སྨད་ཅིང༌། །བསྟན་པ་སྐྱོང་རྣམས་བརྙས་མི་བྱ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དྲན་བྱེད་ཅིང༌། །བརྟན་གཡོ་ལྷ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །མདོར་ན་རྒྱལ་བས་གང་བསྒྲགས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གི་བཟུང༌། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང༌། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས། །སྒོ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །སྒོ་ཕྱེ་ཐར་བའི་གྲོང་བསྟན་འཚལ། །ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ། བླ་མས་ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃཿབརྗོད་ལ་བཅུག་པར་བསམ། སློབ་མས་གནས་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་བྱེད་བཞིན་པར། ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མ་མེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མ་ན་མ་ཧཱུྃ། བརྗོད་ནས་ཕྱི་འཇུག་བྱ། ནང་ལྟར་འཇུག་པ་སློབ་དཔོན
Chinese
由于已经到了成熟的时候，双手合十捧着鲜花，跟随念诵这个：唉玛，三世诸佛普贤王如来！五部佛陀请垂听！从这里开始，给予共同和特殊的誓言，用密咒的仪轨来约束。像之前准备的那样，为了让一切生起瑜伽之心，在上师的心间放置金刚杵，为了所有众生的利益，成就佛陀的真实无伪之心。在心间观想世俗菩提心的本体，如满月一般，在上面观想胜义菩提心的自性，五股金刚杵，发出光芒和光芒四射，然后跟随念诵这个：嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌巴达亚弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，所有，瑜伽，心，生起，我）。 三遍。立誓：给予内供，这是你的誓言之水，如果誓言破损就会被焚烧，如果守护誓言就能获得所有成就，饮用这个誓言甘露之水。萨玛雅 依当 纳惹嘎纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，这个，地狱）。专注于五部誓言的特殊之处，跟随念诵这个：作为佛部的誓言，亲近所有的佛子和佛陀，以及勇士和瑜伽母。作为金刚部的誓言，不要舍弃金刚铃的印记和菩提心。作为宝生部的誓言，恒常给予四种布施。作为莲花部的誓言，宣说三乘和诸法。作为事业部的誓言，努力利益众生。诸神的印记是上师的教导，不要诽谤坐骑等等，不要轻蔑守护教法的人们。忆念上师就是忆念佛陀，将稳定和移动的事物都视为神灵。简而言之，诸佛所宣说的一切，我都会接受。三遍。然后，为了与诸神分享福报，进入坛城，因此跟随念诵这个：唉！五部善逝，上师、本尊、空行母请垂听。伟大的守门人，请你们打开门，指示解脱之城。三遍之后，上师念诵阿 康 维 惹 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿，空性，维惹，勇士，吽，降伏），并让弟子进入。弟子在三个位置合掌，以身语意顶礼，念诵：嗡 纳玛 德 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，敬礼，彼，吽），嗡 纳玛 麦 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，敬礼，我，吽），嗡 纳玛 纳玛 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，敬礼，敬礼，吽），然后进行外部进入。像内部一样进入的是上师。
English
Since the time to ripen has come, hold flowers in your palms and repeat after me: Emaho, Samantabhadra, the Victorious Ones of the three times! May the Buddhas of the five families heed! From here, giving the common and special vows, I will bind you with the ritual of mantra. As prepared before, in order to generate the mind of yoga in all, place the vajra in the student's heart, and for the benefit of all sentient beings, the genuine, unfeigned mind of attaining Buddhahood. In the heart, visualize the essence of relative Bodhicitta as a full moon, and above it, the nature of ultimate Bodhicitta as a five-pronged vajra blazing with light and rays, and then repeat after me: Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, all, yoga, mind, generate, I). Three times. Establishing the vows: Give the inner offering, this is your water of vows, if the vows are broken, it will be burned, if you protect the vows, you will obtain all siddhis, drink this water of vow nectar. Samaya Idam Naraka (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Vow, this, hell). Focusing on the special aspects of the five family vows, repeat after me: As the vow of the Buddha family, attend to all the Buddha's sons and Buddhas, as well as the heroes and yoginis. As the vow of the Vajra family, do not abandon the mudra of the vajra and bell, and the Bodhicitta. As the vow of the Ratna family, always give the four kinds of generosity. As the vow of the Padma family, explain the three vehicles and all the dharmas. As the vow of the Karma family, strive to benefit beings. The mudras of the deities are the teachings of the lama, do not slander the mounts and so on, and do not despise those who protect the teachings. Remembering the lama is remembering the Buddha, and unite the stable and moving things as deities. In short, whatever the Buddhas have proclaimed, I will accept all of that. Three times. Then, in order to share the fortune with the deities, enter the mandala, therefore repeat after me: Alas! Five Sugatas, may the lamas, yidams, and dakinis heed. Great gatekeepers, may you open the gate and show the city of liberation. After three times, the lama recites Ah Kham Vira Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Ah, emptiness, Vira, hero, Hum, subdue) and has the disciple enter. The disciple joins palms at the three places, prostrating with body, speech, and mind, reciting: Om Nama Te Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, Homage, that, Hum), Om Nama Me Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, Homage, me, Hum), Om Nama Nama Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, Homage, Homage, Hum), and then performs the outer entry. The one who enters like the inner is the master.
Tibetan
་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྲས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཙོ་བོའི་མདུན་ཐད་ཤར་སྒོའི་དབང་སྟེགས་ལ་འཁོད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང༌། སློབ་མའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་སྦྱངས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་དྲངས། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་ ཡུམ་གྱི་པདྨོར་ལྷུང༌། །སྲས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཙོ་བོའི་རྣམ་པ་གཉིས་པ་ཞིག་བྱུང་བ་སྔར་གྱི་དབང་སྟེགས་ལ་འཁོད་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཕྱག་མཚན་གསུམ་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པས་སྙིང་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་བབས་དྲུག་གིས་བྱིན་འབེབས་སམ། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། མང་དུ་བརྗོད་ལ་ནན་ཏན་བྱ། ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཕེབས་པའི་རྟགས། །འདར་ཞིང་འཕར་གཡོ་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི། །བརྡ་སྐད་གླུ་ལེན་ངུ་བ་དང༌། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ལྷག་པའི་ལྷས། །སྦོག་ན་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱི། །སྙིང་གར་གཡུང་དྲུང་འཁོར་བར་སྒོམ། །ཧཱུྃ་དང་ཨ་ར་ལི་ཕེཾ་གྱི། །གླུ་ཡིས་བསྐུལ་ཞིང་ལྟ་བས་གཅུན། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། ཀྱེ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་ཕོ་བྲང་དུ། །འབྲེལ་བའི་མེ་ཏོག་འདི་དོར་བས། །ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་ལྷ་དང་མཇལ་བར་ཤོག །ཨོཾ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་སྟྭཾ། ལྷུང་ན་བསྐྱར་ཞིང་སྤྱི་བོར་བཅིང༌། །པྲ་ཏི་གྷྲི་ཧ་ན་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བྷ་ལ། ལྷག་ལྷ་སྤྱིར་བོར་ཐིམ་པར་བསམ། །གདོང་གཡོགས་ཕྱེ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། །སྟོན་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཁྱོད་ཀྱི་མ་རིག་འཁོར་བའི་མིག །ཡེ་ ཤེས་སྤྱན་དུ་དབྱེ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཁྱེད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་འབྱེད་པར་ཤོག །ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །ཁྱེད་ནི་སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དད་པ་བསྐྱེད། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐོབ། །དམ་ཚིག་སྔགས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས། །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བརྡ་དོན་རྟགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟེ། ནང་ལྟར་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་མཚོན་ལ། དེ་ན་བཞུགས་པའི་བརྟེན་པ་ཡེ
Chinese
为了使你成为与坛城之主无二无别的儿子，请如此观想。主尊于前方东门之法座上安住，坛城之主的心间放出光芒，净化弟子的业力之蕴。识转化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从父亲的口中引出，之后被贪恋的智慧所驱使，落入母亲的莲花中。如儿子般，主尊显现第二个形象，安住于之前的法座上，三处以三种手印和三个字标示，从中发出光芒，观想所有佛和菩萨以坛城本尊的形象融入心中。伴随着音乐之声，以六种降临的方式降临加持，或者念诵：嗡 班匝 扎贝 舍亚 扎贝 舍亚 吽 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体： ॐ वज्र प्र वेशय प्र वेशय हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra pra veśaya pra veśaya hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，进入，吽，吽）。多次念诵并努力。身语意融入的征象：颤抖、跳动、摇动，梵语的符号、语言、歌唱、哭泣，以及乐、明、无念的殊胜天神。如果身体僵硬，则观想金刚跏趺坐的姿势，在心间观想卍字旋转。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿惹 勒 彭（藏文：ཨ་ར་ལི་ཕེཾ，梵文天城体：अरलि फें，梵文罗马拟音：arali pheṃ，汉语字面意思：阿惹 勒 彭）的歌声来激励，并以正见来调伏。以谛 叉 班匝（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）使其稳固。然后是抛掷鲜花：唉！于善逝五部的宫殿中，以此相关的鲜花抛掷，愿所有业缘与本尊相遇！嗡 布 贝 悉地 梭哈（藏文：ཨོཾ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་སྟྭཾ，梵文天城体： ॐ पुष्पे सिद्धि स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ puṣpe siddhi stvaṃ，汉语字面意思：嗡，花，成就，梭哈）。如果掉落，则重新拾起并系于头顶。扎德 额热 哈那 额芒 萨垛 玛哈 巴拉（藏文：པྲ་ཏི་གྷྲི་ཧ་ན་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བྷ་ལ，梵文天城体：प्रति घ्रि हन इ मं सत्व महा भल，梵文罗马拟音：prati ghri hana i maṃ satva mahā bhala，汉语字面意思：接受，这个，有情，大，力量）。观想剩余的本尊融入整体。打开面罩，展示坛城。导师五部佛，如您将我的无明轮回之眼，转化为智慧之眼一般，同样，愿您将所有众生，转化为智慧之眼！匝 楚 扎贝 舍亚 啪的（藏文：ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ，梵文天城体：चक्षु प्र वेशय फट्，梵文罗马拟音：cakṣu pra veśaya phaṭ，汉语字面意思：眼，进入，啪的）。唉玛！具缘的种姓之子，您已从所有罪业中解脱。观看此大坛城，生起身语意的信心，您将获得所有成就。精进于誓言和咒语。种姓之子啊！以三十七道品等菩提之道的法，以及佛之身、智慧、象征、意义、表征所代表的沙坛城，是所依之宫殿。内部象征蕴、界、处，其中安住的所依
English
For the purpose of making you a son inseparable from the lord of the mandala, please visualize in this way. As the main deity sits on the empowerment seat in front of the eastern gate, light radiates from the heart of the lord of the mandala, purifying the student's ripened aggregates. The consciousness, transformed into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), is drawn from the father's mouth, and then, driven by the wisdom of attachment, falls into the mother's lotus. Like a son, the main deity manifests a second form, residing on the previous empowerment seat, marked in three places with three hand gestures and three letters, from which light radiates. Visualize all Buddhas and Bodhisattvas merging into your heart in the form of the mandala deity. Accompanied by the sound of music, bestow blessings through the six descents, or recite: Oṃ Vajra Praveśaya Praveśaya Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र प्र वेशय प्र वेशय हुं हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra pra veśaya pra veśaya hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, Vajra, Enter, Enter, Hūṃ, Hūṃ). Recite many times and diligently. Signs of the body, speech, and mind merging: trembling, throbbing, shaking, Sanskrit symbols, language, singing, crying, and the supreme deities of bliss, clarity, and non-thought. If the body is stiff, then visualize the vajra posture of sitting, and in the heart, visualize the swastika rotating. Encourage with the song of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and Arali Pheṃ (Tibetan: ཨ་ར་ལི་ཕེཾ, Sanskrit Devanagari: अरलि फें, Sanskrit Romanization: arali pheṃ, Literal Chinese meaning: Arali Pheṃ), and subdue with right view. Stabilize with Tiṣṭha Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Abide Vajra). Then, the throwing of flowers: Alas! In the palace of the five Sugata families, by throwing this related flower, may all karmic connections meet with the deity! Oṃ Puṣpe Siddhi Svaṃ (Tibetan: ཨོཾ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་སྟྭཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ पुष्पे सिद्धि स्त्वं, Sanskrit Romanization: oṃ puṣpe siddhi stvaṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, Flower, Accomplishment, Svaha). If it falls, pick it up again and tie it on the crown of the head. Zade Ere Hana Emaṃ Satva Mahā Bhala (Tibetan: པྲ་ཏི་གྷྲི་ཧ་ན་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བྷ་ལ, Sanskrit Devanagari: प्रति घ्रि हन इ मं सत्व महा भल, Sanskrit Romanization: prati ghri hana i maṃ satva mahā bhala, Literal Chinese meaning: Accept, this, sentient being, great, power). Visualize the remaining deities merging into the whole. Open the face cover and show the mandala. The teacher, the five Buddha families, just as you transform my eye of ignorance and samsara into the eye of wisdom, similarly, may you transform all beings into the eye of wisdom! Cakṣu Praveśaya Phaṭ (Tibetan: ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari: चक्षु प्र वेशय फट्, Sanskrit Romanization: cakṣu pra veśaya phaṭ, Literal Chinese meaning: Eye, Enter, Phaṭ). Ema! Son of a fortunate lineage, you are liberated from all sins. Look at this great mandala, generate faith in body, speech, and mind, you will obtain all accomplishments. Strive in vows and mantras. Son of lineage! This sand mandala, represented by the thirty-seven dharmas of the path to enlightenment and the body, wisdom, symbols, meanings, and signs of the Buddha, is the palace of reliance. The internal symbolizes the aggregates, elements, and sources, and the dependent one residing therein