Tibetan
། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་བྱེད་འབར་བའི་སྐུ། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་བརླག་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ཧ་རི་ནི་ས་རཀྵ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊཿ བགེགས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་བྱེར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་གཅིག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར། དེ་ནས་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་བསང་ཆུས་འཐོར་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨརྒྷཾ། པཱདྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻཝི་དྱཱ། ཤཔྟ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ས་དང་བར་སྣང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་གང་བར་གྱུར། སྨན་གཏོར་རཀྟའི་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད། ཕ་མས་ཐོག་དྲངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་འཆིའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཡིན་པ་ལ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒོམ། ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་འཕྲད་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །དགའ་བ་ཆེན་པོ་དེ་དང་དུས་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །བདེ་སྡུག་གི་རྒྱུ་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ལན་གསུམ། དེ་ནས་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྒོམ་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་སོགས་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་བཞིན་ལ། བཟླས་པའི་ཚེ་ཞི་ཁྲོ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་དང༌། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས། བདག་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག །བདེ་བའི་སྒྲས་བསྐུལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ ཨས་མགོ་དྲངས་པའི་དབྱངས་གསལ་ཅི་ནུས་བཟླ། དེ་བཞིན་དུ་ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གཡས་དབྱུག་ཏོ་དང༌། གཡོན་མེའི་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་གསལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཁྲུས་སྔགས། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀའང་བཟླའོ། །ཐུན་མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་བུམ་པའི་ལྷ་གཉིས་ཆར་ལ་དམིགས་ཏེ་མཆོད་བསྟོད་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་ལོ། །བུམ་པའི་ལྷ་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། གཉིས་པ་བདག་འཇུག་ནི། སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ བཞིན་དུ་བླང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གོམས་པ་བརྟན་པོར་སོན་པས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་འཇུག་ན། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ། །ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃཿསྭཱ་བཛྲ་ས་ཡ་སྭཱཿཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱཿཨོཾ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿཞེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཇུག་གོ། གསུམ་པ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བཀྲུ་ཞིང༌། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླ། ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མིག་དར་འཆིང༌། ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་སོ་སོ་ལས་སྐྱེ་བའི་མེ་ཏོག་གཏད། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱཻ་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་སྐུ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས། །བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར། །ཁྱེད་ཀྱིས་གནང་སྟེ་གཏོང་དུ་གསོལ། །ཅེས་པའི་ལན། ཁྱེད་རྣམས་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ། །ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་ནམ་ཅི། །སློབ་མས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྤངས་ནས་ནི། །སྐྱོབ་པ་གཞན་ན་མ་མཆིས་པས། །སྒོ་ཕྱེ་ ཐར་བའི་གྲོང་བསྟན་འཚལ། །ལན་གསུམ། ཁྱེད་ནི་སྣོད་མཆོག་དམ་པ་སྟེ། །ཁྱོད་འདོད་པ་ནི་བདག་གིས་སྦྱིན། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ་ནང་དུ་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ལ་ཕྱིར་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་མི་ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་སླན་ཆད་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང༌། ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་དལ་འབྱོར་ཚང་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ལྟོས་དགོས་པའང༌། འཕྲལ་བྱུང་གི་རྐྱེན་བརྒྱད་དང༌། རིས་ཆད་ཀྱི་བློ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡུད་ཙམ་ལ་མི་ཁོམ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ལས་མཐའ་ལོག་པའི་རིགས་ལ་ལྟོས་ན་འབྱོར་པ་བཅུ་ཡང་འདུ་འབྲལ་དང་བཅས་པས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པར་དཀའ་ཞིང
Chinese
持金刚者炽燃之身，若逾越我之教令，将如灰尘般毁灭。嗡 舍利 班杂 嘿 咕汝 瓦日杂 赫利 雅 哈日尼萨 惹叉 乌杂达 雅 帕特。 一切魔障散落至大海彼岸，化为智慧之火焰。之后以香水洒于供品之上。嗡 班杂 卓达 嘿 咕汝 瓦 呼鲁 呼鲁 吽 帕特。阿甘。巴当。布贝。杜贝。阿洛给。根德。内威迪亚。夏达。嗡 阿 吽。由此转变，内外之供品清净无碍，大地与虚空充满普贤供云。亦念诵血供之咒。以父母为首之有情众生，皈依上师。皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依薄伽梵，胜者寂怒尊众及其眷属。一切法皆空性无我，未能如是了悟之有情众生，甚可怜悯。愿彼等皆安住于圆满正觉之境地。为此，修持薄伽梵寂怒尊众之广大坛城。三次。愿一切有情众生皆得遇安乐及安乐之因。愿离诸痛苦及痛苦之因。愿恒常不离彼大乐。愿离远近亲疏之贪嗔，安住于广大之舍。三次。其后，以自前三瓶合一之方式，观想寂怒之广大坛城。如“嗡 玛哈 舜亚达”等净除恶趣之法。念诵之时，尽力念诵寂怒诸尊之各自心咒。并观想于宝瓶之上。自吾心间，光芒缠绕咒索而行，触及诸尊胜者。以喜乐之音声催动，观想于平等入定之交合处降下甘露之流。嗡 吽 创 赫利，尽力念诵以阿为首之元音及辅音。如是，于事业瓶中，观想红色马头明王，右手持杖，左手持火焰之索。嗡 班杂 卓达 嘿 咕汝 瓦 呼鲁 呼鲁 吽 帕特。沐浴咒。亦念诵灌顶咒。
English
The blazing form of the Vajra Holder, if it transgresses my command, it will be destroyed like dust. Om Shri Vajra Hayagriva Ratza Hrih Ya Hari Nisa Raksha Utzata Ya Phet. May all obstacles scatter to the far shore of the ocean and blaze as a single mass of wisdom fire. Then, sprinkle the offering substances with cleansing water. Om Vajra Krodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet. Argham. Padyam. Pushpe. Dhupe. Aloke. Gandhe. Naivedya. Shapta. Om Ah Hum. From this transformation, may the outer and inner offerings become pure and unobstructed, filling the earth and sky with Samantabhadra's offering clouds. Also recite the mantra for the medicinal torma and rakta. May all sentient beings, led by parents, take refuge in the Lama. I take refuge in the Buddha. I take refuge in the Dharma. I take refuge in the Sangha. I take refuge in the Bhagavan, the Victorious Peaceful and Wrathful deities and their retinues. All dharmas are empty and without self, and all sentient beings who do not understand this are to be pitied. May they all be established in the state of perfect Buddhahood. For that purpose, I meditate on the great mandala of the Bhagavan, the Peaceful and Wrathful deities. Three times. May all sentient beings be endowed with happiness and the causes of happiness. May they be separated from suffering and the causes of suffering. May they never be separated from that great joy. May they abide in great equanimity, free from attachment and aversion, near and far, the causes of happiness and suffering. Three times. Then, meditating on the great mandala of the Peaceful and Wrathful deities by uniting the three vases of self and front, like "Om Maha Shunyata," etc., purifying the lower realms. At the time of recitation, recite as much as possible the heart mantras of the individual Peaceful and Wrathful deities. And focusing on the vase, from my heart, rays of light entwine the mantra cord and go forth, striking the victorious deities. Urged by the sound of bliss, imagine a stream of nectar descending from the union of equalized absorption. Om Hum Tram Hrih, recite as much as possible the vowels and consonants led by A. Likewise, in the action vase, visualize red Hayagriva, holding a staff in his right hand and a noose of fire in his left. Om Vajra Krodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet. Bathing mantra. Also recite the Abhisheka mantra.
Chinese
最后，观想坛城本尊和宝瓶本尊，进行供养和赞颂。以嗡啊吽供奉海螺法器的水，作为供养。说道：宝瓶本尊融入大乐空性的自性中，化为光，与宝瓶之水融为一体。第二，自我进入：如对待弟子一般接受。如果已经稳固地熟悉了生起次第和圆满次第，通过抛掷智慧之花进入，则念诵：嗡 班匝 萨玛雅 嗡 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय ओँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya oṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，嗡！)。啊 班匝 萨玛雅 啊 (藏文：ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：आः वज्र समय आः，梵文罗马拟音：āḥ vajra samaya āḥ，汉语字面意思：啊，金刚誓言，啊！)。吽 班匝 萨玛雅 吽 (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हुँ वज्र समय हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：吽，金刚誓言，吽！)。梭 班匝 萨玛雅 梭哈 (藏文：སྭཱ་བཛྲ་ས་ཡ་སྭཱཿ，梵文天城体：स्वा वज्र समय स्वाः，梵文罗马拟音：svā vajra samaya svāḥ，汉语字面意思：梭哈，金刚誓言，梭哈！)。哈 班匝 萨玛雅 哈 (藏文：ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱཿ，梵文天城体：हा वज्र समय हाः，梵文罗马拟音：hā vajra samaya hāḥ，汉语字面意思：哈，金刚誓言，哈！)。嗡，智慧之王，身语意，功德事业甚稀奇，于彼之中平等合，祈愿我与大手印结合！嗡 班匝 萨玛雅 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय हुँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，吽！)。嗡 班匝 萨玛雅 斯瓦 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，你！)。嗡 班匝 萨玛雅 霍 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समय होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，霍！)。如此以禅定进入。第三，摄受弟子的仪轨，分为进入坛城和以灌顶成熟两部分。第一部分：用事业宝瓶的水清洗，念诵甘露旋转的咒语：恰克殊 班达 瓦热 玛纳 耶 梭哈 (藏文：ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།)。系上眼罩。以阿 康 威ra 吽 (藏文：ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་)给予从五部种子字各自产生的鲜花。祈请：嘿！忿怒尊，不可忍受的恐怖身，手中持有各种兵器，为了从轮回中解脱我们，请您允许并放行。回答：你们是谁？喜欢什么？具有业和缘分吗？弟子：舍弃上师金刚持和坛城本尊众，没有其他的救护者，请打开门，指示解脱的城市。回答三次：你们是殊胜的法器，我将给予你们所希望的，生起欢喜，进入其中！如此说道，驱逐外来的障碍，观修守护轮。为了与虚空同等的一切众生的利益，发起菩提心，请谛听。因此，我们获得这个特殊的人身非常困难，并且必须依赖于具足闲暇和圆满的修行所依。然而，由于八种突发情况和八种断灭之念，瞬间就会变得没有空闲。如果考虑到业力耗尽的情况，即使是十种圆满也伴随着聚集和分离，因此，获得具足一切功德的珍贵人身是非常困难的。
English
Finally, focusing on both the mandala deity and the vase deity, make offerings and praises. Offer the water of the conch shell dharma instrument as an offering with Oṃ Āḥ Hūṃ. Say: The vase deity dissolves into light in the nature of great bliss and emptiness, becoming one taste with the vase water. Second, self-entry: Accept as you would treat a disciple. If you have become firmly accustomed to the generation and completion stages, and enter by throwing the wisdom flower, then recite: Oṃ Vajra Samaya Oṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय ओँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya oṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Commitment, Om!). Āḥ Vajra Samaya Āḥ (藏文：ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿ，梵文天城体：आः वज्र समय आः，梵文罗马拟音：āḥ vajra samaya āḥ，汉语字面意思：Ah, Vajra Commitment, Ah!). Hūṃ Vajra Samaya Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हुँ वज्र समय हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：Hum, Vajra Commitment, Hum!). Svā Vajra Samaya Svāḥ (藏文：སྭཱ་བཛྲ་ས་ཡ་སྭཱཿ，梵文天城体：स्वा वज्र समय स्वाः，梵文罗马拟音：svā vajra samaya svāḥ，汉语字面意思：Svaha, Vajra Commitment, Svaha!). Hā Vajra Samaya Hāḥ (藏文：ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱཿ，梵文天城体：हा वज्र समय हाः，梵文罗马拟音：hā vajra samaya hāḥ，汉语字面意思：Ha, Vajra Commitment, Ha!). Oṃ, King of Wisdom, Body, Speech, and Mind, Qualities and Activities are Wonderful, In that very moment, equally joined, May I be joined to the Great Mudra! Oṃ Vajra Samaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय हुँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Commitment, Hum!). Oṃ Vajra Samaya Stvaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र समय स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya stvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Commitment, You!). Oṃ Vajra Samaya Hoḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समय होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra Commitment, Ho!). Thus, enter with samadhi. Third, the ritual for accepting disciples, divided into entering the mandala and maturing through empowerment. The first part: Wash with the water of the action vase and recite the mantra of swirling nectar: Cakṣu Bandha Vara Mana Ye Svāhā (藏文：ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།). Bind the blindfold. Give the flowers that arise from the individual seeds of the five families with A Khaṃ Vīra Hūṃ (藏文：ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་). The supplication is: Kye! Wrathful One, unbearable terrifying form, Holding various weapons in your hands, In order to liberate us from samsara, Please grant and release us. The answer: Who are you? What do you like? Do you have karma and fortune? Disciple: Abandoning the Vajra Holder Lama and the mandala deity assembly, There is no other protector, Please open the door and show the city of liberation. Answer three times: You are a supreme vessel, I will give you what you desire, Generate joy and come inside! Thus saying, dispel the obstructing forces that follow behind. Meditate on the protective wheel. For the benefit of all sentient beings equal to space, generate bodhicitta and listen. Therefore, it is difficult for us to obtain this special human body again, and we must rely solely on having leisure and endowments as a basis for practicing the Dharma. However, due to eight temporary conditions and eight kinds of broken minds, we become unoccupied in an instant. If we consider the types of exhausted karma, even the ten endowments are accompanied by gathering and separation, so it is difficult to have a precious human body that gathers all qualities.